長(zhǎng)生從斬妖除魔開(kāi)始 第九十二章 符篆的缺陷

時(shí)小寒的突然出現(xiàn)，令顧旭講課的聲音不由自主暫停了片刻，也讓在場(chǎng)幾乎所有學(xué)生的目光都落到了她的身上。

時(shí)小寒覺(jué)得，這一定是自己有生以來(lái)最為尷尬的時(shí)刻。

她低著頭，望著自己的腳尖，耳垂微微泛紅，恨不得當(dāng)場(chǎng)挖個(gè)地洞鉆進(jìn)去。

與此同時(shí)，顧旭見(jiàn)她呆愣愣地站在原地，便面帶微笑對(duì)她說(shuō)道：“這位姑娘，你怎么還待在外面呀？”

他的語(yǔ)氣很溫和。

但聽(tīng)上去不像是同齡人之間的交流，更像是師長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的安撫。

時(shí)小寒忿忿心想：這混蛋居然裝作不認(rèn)識(shí)我！而且還在我面前擺教習(xí)的架子！

不過(guò)在眾目睽睽之下，她不敢跟顧旭斗嘴，只能紅著臉，支支吾吾地解釋道：“抱歉，我……我今天睡過(guò)頭了，顧……不，先……先先先先生我這就進(jìn)來(lái)……”

說(shuō)出“先生”兩個(gè)字，幾乎耗盡了時(shí)小寒渾身的力氣。

她的聲音越來(lái)越小，變得跟蚊子叫似的，最后幾個(gè)字更是含糊得根本聽(tīng)不清楚。

看到時(shí)小寒這樣的神色，坐在講堂前排的陶汐頗感驚訝。

她沒(méi)想到平日里一向活潑開(kāi)朗、大大咧咧的時(shí)小寒，竟然會(huì)在大庭廣眾之下，展露出有如此靦腆害羞的一面。

“那就動(dòng)作快點(diǎn)，別磨磨蹭蹭的。”

顧旭也被時(shí)小寒的表現(xiàn)逗樂(lè)了。不過(guò)他刻意收斂了笑容，板著臉催促道。

時(shí)小寒頓時(shí)像只小兔子似的，“嗖”地一下施展身法溜到了講堂的最后面——以她嬌小的身軀，在不動(dòng)用精神感知力的前提下，很難在人堆里找出她的身影。

她暗暗下決心：顧旭今天像這樣欺負(fù)我，我日后一定要狠狠收拾他一頓……我要找個(gè)借口跟他打一架，然后把他揍成豬頭，讓他癱在床上三天爬不起來(lái)。

在這場(chǎng)引人注目的符道課中，時(shí)小寒的突然只是微不足道的小插曲罷了。

顧旭很快便在學(xué)生們期待的眼神里，繼續(xù)開(kāi)始教授課程：

“作為符師，想必你們都應(yīng)該很清楚符篆之術(shù)誕生的歷史。

“按照書(shū)本中的說(shuō)法，符篆是神仙的語(yǔ)言，是溝通天地大道的媒介。它跟修行的法門(mén)一樣，是九天之上的神仙傳授給我們的。

“可實(shí)際上，大荒最早的符篆極為粗糙，功能也極為單一，除了放火殺鬼之外，沒(méi)有更多的用途……

“它是隨著時(shí)間的推移，在歷代符師們的不斷改進(jìn)和拓展下，才具備了當(dāng)今多種多樣的功能和頗為完善的理論體系。

“前輩們撰寫(xiě)的書(shū)本，使得畫(huà)符的難度大幅降低——初學(xué)者們不需要去理解符篆之中的‘道’，只需要嚴(yán)格臨摹圖案，嚴(yán)格執(zhí)行流程，就能畫(huà)出具有特殊功能的符篆。

“然而，某些時(shí)候，正是這種不需思考、不需鉆研的‘便利’，在某種程度上束縛住了我們的思維，也壓抑住了我們往更深處去思考的欲望。

“我現(xiàn)在舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子。

“假如你是一個(gè)依靠創(chuàng)作話本故事謀生的文人。

“某一天，你的腦子里突然冒出一個(gè)情景——一個(gè)窮書(shū)生和一個(gè)官宦人家的千金在寺廟里一見(jiàn)鐘情。

“這個(gè)畫(huà)面使你產(chǎn)生了強(qiáng)烈的創(chuàng)作激情。你開(kāi)始以其為核心，去豐富這對(duì)情侶的身份背景，去完善他們相遇的經(jīng)過(guò)，去想象他們受到了來(lái)自家庭的阻礙，去嘗試構(gòu)造故事里的整個(gè)世界。

“你在構(gòu)思故事的過(guò)程中，你心頭浮現(xiàn)出來(lái)的很可能不是文字，而是一些影像片段、一些畫(huà)面、一些對(duì)白，乃至于一些令你心潮澎湃、卻又難以用語(yǔ)言形容的情緒波動(dòng)。

“它們是零碎的，是抽象的，是網(wǎng)狀的，是混亂的，是只有你自己才懂的東西。

“但是，讀者接受信息的方式，永遠(yuǎn)都是線性的，是有先后順序的。你不可能把腦子里的靈感一股腦地塞給他們。

“你必須得對(duì)腦海中混亂的信息做一個(gè)整理，把它們有條不紊地排成一條線。

“比如先介紹世界的背景，男主人公的身份，女主人公的身份，再介紹兩人為什么要前往那座寺廟……

“哪怕是在同一個(gè)場(chǎng)景下，各類(lèi)信息也需要進(jìn)行有效的編排——比如先描述天氣，再描述寺廟環(huán)境，然后描寫(xiě)兩人的外貌、衣著、神態(tài)……

“編排這些信息的能力，可以說(shuō)是衡量創(chuàng)作者水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)優(yōu)秀的創(chuàng)作者，會(huì)讓它們流暢、豐富，且易于接受。

“不過(guò)文字這東西，終究不是驅(qū)魔司錄制影像的玉佩。它不可能把創(chuàng)作者腦海中構(gòu)想出來(lái)的所有細(xì)節(jié)，都完完整整地記錄下來(lái)。

“而讀者在看到文字后，他們就會(huì)自發(fā)地在腦海中還原出畫(huà)面、情景乃至于情緒波動(dòng)。

“但由于文字傳達(dá)的過(guò)程中必然會(huì)伴隨著信息流失，所以讀者們最終想象出來(lái)的東西，必然跟創(chuàng)作者腦子里最初的靈感，存在極大的差別。

“比如女主人公的外貌，或許一千個(gè)讀者就能想象出一千種不同模樣。

“既然書(shū)本上對(duì)‘符’的定義是‘文字’，是‘媒介’，那么它也肯定存在信息流失的問(wèn)題。

“就拿‘烈炎真符’來(lái)舉例。

“最初開(kāi)創(chuàng)出‘烈炎真符’的修士，就像是話本故事的創(chuàng)作者。有一天，他感受到了‘火之大道’的存在，進(jìn)入了頓悟狀態(tài)。

“他腦海中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖動(dòng)，想要把‘道’記錄下來(lái)。

“但眾所周知，‘道’是非常抽象的，是很難完全用語(yǔ)言描述出來(lái)的。

“就像是創(chuàng)作者的‘靈感’一樣。

“所以，他最終畫(huà)出來(lái)的符篆，會(huì)與最初‘火之大道’給他的啟迪，存在很多的差別，也會(huì)漏掉很多信息。

“這無(wú)疑意味著，我們書(shū)本上的符篆，本身就是存在缺陷的。它們與真正的天地大道之間，依舊存在著不少的距離。

“而我們改進(jìn)符篆的過(guò)程，就是對(duì)它們進(jìn)行不斷的完善，讓它們離‘道’更近一些，漏掉的信息更少一些。”

說(shuō)到這里，顧旭暫時(shí)停下了授課，從“閑云居”中取出了一個(gè)水壺，用壺中的水滋潤(rùn)了干燥的喉嚨。

講堂里一片寂靜。

有的學(xué)生目不轉(zhuǎn)睛地盯著他，努力消化著這些內(nèi)容。

有的學(xué)生低著頭，用炭筆飛速地記錄筆記，想要把他的話一字不漏寫(xiě)下來(lái)，再拿回去反復(fù)思考。

坐在第一排的賈秀光眉頭越皺越緊。

不遠(yuǎn)處的陶汐則眨了眨眼睛，若有所思。

唯獨(dú)藏在講堂角落里的時(shí)小寒，思考的問(wèn)題跟眾人完完全全不在一個(gè)頻道上。

她默默心想：“窮書(shū)生和官宦千金……顧旭舉這個(gè)例子，是不是因?yàn)橄氲搅宋液退慕?jīng)歷？”

“可問(wèn)題在于我們并不是在寺廟里相遇的啊……”

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