萬(wàn)界競(jìng)技，開(kāi)局我選張三豐 第一百八十九章眾生之心

曹柘心中有萬(wàn)千丘壑，卻并不沉溺于所謂的謀劃算計(jì)。

一切都只是手段，而非根本的目的。

本末倒置，陷入迷障，就是亂了修行，壞了心境。

做好了布置之后，曹柘便安心擺攤算命，既是修行，也是一種自我的沉淀。

他無(wú)法經(jīng)歷每一種人生，卻能通過(guò)某些特殊的方式，去感受不同的人生。

為人算命消災(zāi)解厄，也是與眾生結(jié)緣的一種方式。

曹柘求的不是名與財(cái)，而是命數(shù)。

入世，是為見(jiàn)，出世，是為證，修行便在出世與入世之間反復(fù)橫跳。

若是只執(zhí)著于一種，雖不能說(shuō)全然無(wú)所獲，卻總歸是所見(jiàn)偏頗，失了本真。

曹柘支起的算命攤子，既沒(méi)有什么人數(shù)限制，搞饑餓營(yíng)銷(xiāo)。也沒(méi)有什么卦卦皆準(zhǔn)，反而是常有謬誤，言語(yǔ)不利人之處，便被人追著趕半條街。

尋常人見(jiàn)了，也只當(dāng)他是個(gè)混飯吃的江湖騙子。

絕不至于往那位名傳天下的‘夫子’身上去想。

如此一連數(shù)日，曹柘倒也在岳陽(yáng)城街頭出了名。

任誰(shuí)都知道，有個(gè)不著調(diào)的算命先生，十卦九不準(zhǔn)，唯有一次準(zhǔn)確，還得靠碰運(yùn)氣。

因?yàn)椴荑匣蕴?hào)‘李半仙’，故而卻又被街面上稱(chēng)之為‘李瞎子’。

他人雖不瞎，但是算命的算不準(zhǔn)，那豈不是和瞎子一樣？

“老爺！那女人一看就是紅杏出墻，有心想要和他情夫坑害丈夫，你卻偏說(shuō)她家庭和睦，日后定能兒女雙全，子孫滿堂，還當(dāng)著她情夫的面，恭喜她懷了個(gè)大胖小子。”

“我都看的出來(lái)的事情，你怎么就不往準(zhǔn)了說(shuō)？”幫著曹柘扛著攤子跑了半條街的紅玉，很是不滿的說(shuō)道。

曹柘笑道：“那我問(wèn)你，我要是告訴她，她此行必會(huì)成功，與情夫一道殺了丈夫，隨后遠(yuǎn)走高飛，隱姓埋名二十年后，卻又被鄰居告發(fā)，最后與情夫同樣被抓，斬首示眾，等下了地獄又要遭受多番刑苦，她是信還是不信？又會(huì)信什么？不信什么？”

“我告訴她，以后家庭和睦，兒孫滿堂，便是在勸她一句，只因她現(xiàn)在雖與情夫有所勾結(jié)，卻還未有真正做出惡事。而他丈夫有此一劫，也只因?yàn)槠吣昵埃谕獾刈鲞^(guò)一樁丑事，雖非主謀，卻也是從犯，如今也算是遭了報(bào)應(yīng)。”

“人世間種種，前因后果，摻雜聯(lián)系，宛如一個(gè)又一個(gè)的死結(jié)。我自可持劍斬之，卻也不能殺個(gè)通透。只能以算命之名，勸說(shuō)良言。”

“聽(tīng)入心了的，算是他自個(gè)的造化，我所批注之命，非當(dāng)前命數(shù)，而是自強(qiáng)不息，自尊自信后的命數(shù)。若是只當(dāng)成個(gè)笑話，卻也由他，日后災(zāi)劫臨頭，人生不順，又與我何干？”

紅玉修為境界太低，不理解曹柘此時(shí)的感悟與想法。

更不知道，曹柘這么做的目的與意義。

只是說(shuō)道：“那咱們就一直在這里擺攤算命？”

曹柘抬頭看了一眼整個(gè)岳陽(yáng)城的上空。

因果交織、命數(shù)勾連的大網(wǎng)，已經(jīng)隱隱達(dá)成了完全的覆蓋。

“也快差不多了！”

“你要是覺(jué)得無(wú)聊，可以去尋馮生他們。”曹柘說(shuō)道。

紅玉立馬搖頭。

跟著曹柘雖然無(wú)聊，但是偶爾也能得到一些修行上的指點(diǎn)。

跟著馮生那個(gè)大嘴巴的蠢貨，她感覺(jué)自己狐生岌岌可危。

她雖然也不是很聰明，但是直覺(jué)很準(zhǔn)。

作為隱藏的歐皇，她相信自己的直覺(jué)與本能。

曹柘此時(shí)，將固定狀態(tài)欄里的天人合一取下來(lái)，隨后心中念道：“將眾生之心，設(shè)定為固定狀態(tài)。”

須臾之后，果然成了！

這個(gè)狀態(tài)，他一直都在嘗試著獲取。

如今終于看到了結(jié)果。

隨后一個(gè)閃身，出了岳陽(yáng)城，原本固定的狀態(tài)，變得不再穩(wěn)定，開(kāi)始快速消散。

返回岳陽(yáng)城中，狀態(tài)再次穩(wěn)定下來(lái)。

“這算是不完全buff？”

“也對(duì)，我此時(shí)所感受的眾生之心，實(shí)則只是岳陽(yáng)城里的百姓眾生，而非這天下的眾生。”

“只有等有朝一日，我真的一步步，一次次感受過(guò)，無(wú)數(shù)地方，無(wú)數(shù)人的命運(yùn)與悲苦、歡樂(lè)、離別，我才能真正的具備有眾生之心這個(gè)狀態(tài)。再任何時(shí)刻，都將它加持在身上，恒定不變。”

“到那時(shí)，我便可以，用這天下的黎民眾生為陣線脈絡(luò)，構(gòu)建成一個(gè)舉世無(wú)雙的人間大陣。”

“只要有著人間大陣在，哪怕是天帝降世，也當(dāng)為這陣勢(shì)所阻。”曹柘心想。

身在岳陽(yáng)城內(nèi)，曹柘又取下了精力充沛的狀態(tài)，將‘夕可死’換上去。

精力充沛，對(duì)現(xiàn)在已經(jīng)有七十二粒不死炁的曹柘而言，作用早就不明顯了，取消了也沒(méi)什么可惜的。

而‘夕可死’，與眾生之心，可以組成配套的固定狀態(tài)體系。

以往‘夕可死’雖是超越了悟道狀態(tài)，更進(jìn)一步的感悟天地萬(wàn)化之境界，卻容易造成一種自毀、自傷的心理傾向。

長(zhǎng)時(shí)間佩戴，會(huì)心理逐漸失衡。

在某一刻，為求得道，甘愿放棄生命。

故而，以前曹柘不敢多用。

而現(xiàn)在，搭配上了眾生之心，一念死則一念生，我為眾生，眾生為我。

‘夕可死’的那點(diǎn)負(fù)面影響，就被完美的中和、消化掉了。

并且，在‘眾生之心’的狀態(tài)下，曹柘真正的隱匿到了人群之中。

無(wú)論是誰(shuí)，都無(wú)法在于人群之中，一眼發(fā)現(xiàn)他的與眾不同。

這就相當(dāng)于，曹柘在岳陽(yáng)城里，經(jīng)營(yíng)了半個(gè)多月，用這段時(shí)間，將自己藏了起來(lái)。

如果他不能藏起來(lái)，那么在接下來(lái)的博弈之中，無(wú)論他怎么做，怎么選，都只是‘順應(yīng)天命’。

就像他當(dāng)初鏟除妖太后。

雖是他個(gè)人所想，卻也何嘗不是一種順應(yīng)天命而為？

某種意義上來(lái)講，徐鴻儒說(shuō)的那些話，不完全是錯(cuò)誤的。

要想與天博弈，首先就要讓天都看不透你。

徐鴻儒妄圖勝天半子，借用了王朝氣運(yùn)，但是王朝氣運(yùn)雖抵抗道法、妖術(shù)，卻是天帝所賜。

王朝氣運(yùn)可抗法術(shù)，卻扛不住天帝的目光如炬。

曹柘不求天道，只尋求于人道。

借用黎民眾生之命數(shù)，跳脫原本命運(yùn)框架的‘可能’，構(gòu)建成一張遮蔽的大網(wǎng)，偏移著從九天之上，窺探下來(lái)的視線。