萬(wàn)界競(jìng)技，開(kāi)局我選張三豐 第二百三十二章被忽視的第二次結(jié)算

曹柘悄上天庭，在天庭之中停留了超過(guò)三天。

于人間卻是已經(jīng)消失了三年有余。

雖然修行者閉關(guān)數(shù)載，并不值得驚訝，但是曹柘畢竟不同。

何況，第二次結(jié)算，也已經(jīng)結(jié)算過(guò)了。

毫無(wú)疑問(wèn)，曹柘又是當(dāng)前世界與種族第一。

至于總榜排名，不僅沒(méi)有上升到第一，反而下降到了第三。

或許是與曹柘在第二個(gè)十年里，所作所為稍顯‘平淡’了些有關(guān)。

而這個(gè)排名，卻被曹柘給忽略了。

當(dāng)時(shí)他正在全力吸收與化解真武大帝道法之身釋放的攻擊，將之盡數(shù)轉(zhuǎn)化為不死炁顆粒，根本無(wú)暇顧及其它。

何況，不過(guò)是第二個(gè)十年的排名，也算不得有多重要。

曹柘在兜率宮中，待了大半天的時(shí)間，后續(xù)的時(shí)間，曹柘就一直在觀看老君煉丹。

盡管太上老君的其它數(shù)據(jù)，不知為何顯得‘一般’，但是其無(wú)限的悟性，是曹柘看在眼里的。

而悟性的許多妙用，也都體現(xiàn)在了太上老君的丹爐里。

太上老君煉丹，只需丹爐、爐火，卻根本不需要任何的藥材。

因?yàn)椋侵苯硬杉斓亻g，某一瞬間誕生的某一縷氣機(jī)，將其抓取過(guò)來(lái)，以恰到好處的時(shí)機(jī)，投入丹爐之中。

猶如從無(wú)到有一般，煉制金丹。

每一粒金丹，似乎都需要耗費(fèi)漫長(zhǎng)的時(shí)間，以至于曹柘根本無(wú)法等待太上老君，從無(wú)到有的將一粒金丹練成，只能在半途中，看個(gè)半截。

即便如此，亦對(duì)他的煉丹術(shù)提升，有極大的幫助。

各種控火的手法，以元神感應(yīng)的微調(diào)，還有那丹爐內(nèi)仿佛自成天地般的煉化，都讓曹柘有種感覺(jué)···好似那根本就不止是煉丹之法，其中還藏著許多更奇妙的法則，只是曹柘看的時(shí)間太短，無(wú)法盡數(shù)通透。

也因?yàn)椴荑系奈蛐浴汀钥床淮┢渲械木烤埂?p/> “要是能在人間，看到老君煉丹就好了，不僅時(shí)間上足夠，并且我在人間可以疊加雙狀態(tài)，基礎(chǔ)悟性加上雙狀態(tài)的加持，或許能真正看透點(diǎn)什么。”曹柘有些遺憾的走出兜率宮，沒(méi)有再在其中‘耽擱’。

畢竟兜率宮中轉(zhuǎn)了一圈，一粒金丹都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，好似之前老君煉制的金丹，都已經(jīng)被消耗、送走了一般。

總不至于是專(zhuān)門(mén)為了防他，所以提前收起來(lái)了吧！

而看老君煉丹，就像是站在山澗觀水，樹(shù)下看落葉，總以為可以悟出點(diǎn)什么，得到點(diǎn)什么。

但其實(shí)一般情況下，什么結(jié)論也得不出來(lái)，站久了的結(jié)果，最終只是滿(mǎn)地找?guī)?p/> 這不是這景不行，而是人不行。

離開(kāi)兜率宮的曹柘，就這般在天庭之內(nèi)，肆意的閑逛起來(lái)。

各方宮殿都逛了個(gè)遍，也見(jiàn)到了不少的道法之身。

曹柘沒(méi)有與之起沖突，頂著真武的身份來(lái)去自如。

至于那些有分辨能力的小神小仙，卻又會(huì)被曹柘的法術(shù)迷惑。

蟠桃園內(nèi)，曹柘看著滿(mǎn)樹(shù)的果子，露出了遺憾的神情。

這些果子，瞧著讓人垂涎欲滴，實(shí)則不過(guò)是一些高能量的結(jié)晶，年份越長(zhǎng)的蟠桃，不過(guò)是凝練的能量越多，越精純而已。

實(shí)在大失曹柘所望。或許是因?yàn)椋@里的蟠桃樹(shù)和蟠桃，也并不是真正的‘正版’吧！

卷走滿(mǎn)園的蟠桃后，曹柘試著想要挖樹(shù)。

發(fā)現(xiàn)所有蟠桃樹(shù)的樹(shù)根都卷在一起。

曹柘要想挖走一棵，就必須搬走整個(gè)蟠桃園。

那動(dòng)靜太大了，整個(gè)天庭的神仙都會(huì)被驚動(dòng)，曹柘懷疑自己有可能會(huì)打不過(guò)···主要還是有一個(gè)莫測(cè)的太上老君在，讓曹柘不敢過(guò)于放肆。

折斷了幾根粗壯的枝條，曹柘想回到武道山后，試著能否種活。

然后，前往此行理論上最后一站，雷神殿！

天庭神祇之中，擁有雷部職權(quán)的神祇，其實(shí)有很多。

就像真武麾下的北方諸神，也有不少擁有雷部權(quán)柄，可以駕馭天雷。

但是一般而言，負(fù)責(zé)日常管理天庭布雷的，還是二十四天君。

而曹柘入雷神殿，便是要和這二十四天君好好溝通、溝通。

讓他們答應(yīng)配合下界鬼修、魂修歷經(jīng)雷劫，洗練陰魂。

曹柘曾經(jīng)在神雕世界內(nèi)總結(jié)過(guò)。

所謂天雷顯化生機(jī)，不是因?yàn)樘炖妆旧砭邆淞藦?qiáng)大的生機(jī)，而是人···或者萬(wàn)物本身對(duì)天雷的敬畏，導(dǎo)致了當(dāng)天雷臨身時(shí)，體內(nèi)的潛能，會(huì)被完全激活，然后全面爆發(fā)。

生機(jī)是身體本身自帶的，而天雷只是起到了一個(gè)暴力推動(dòng)的作用。

這個(gè)理論，即便是到了聊齋世界，也一樣適用。

在聊齋的世界里，天雷本質(zhì)上，還是一種具有極強(qiáng)毀滅性與破壞性的能量。

當(dāng)然這種能量屬至陽(yáng)至烈。

之所以修魂需要用到雷劫，是因?yàn)殛幓瓯旧恚钗窇值谋闶翘炖祝约疤?yáng)真火。

只有面對(duì)恐懼，才能戰(zhàn)勝恐懼，最終完成徹底的蛻變。

所謂陰與陽(yáng)，有時(shí)并不是一種實(shí)際上的特指，有時(shí)候也可以是一種心靈上的變化。

當(dāng)陰魂可以做到直面雷霆和太陽(yáng)真火，不被損傷。

那時(shí)的陰魂，便從概念上消除了天然的‘恐懼’，補(bǔ)全了短板。

自然也就得到了‘生’，摒棄了‘死’。

這也是曹柘為何，連一次陰魂雷劫都沒(méi)有渡過(guò)，卻已經(jīng)快要凝結(jié)純陽(yáng)元神的緣故。

因?yàn)樗母拍罾铮咨踔潦翘?yáng)真火，都不再是值得懼怕、擔(dān)憂(yōu)的能量，從根本上發(fā)生了心靈、意識(shí)、靈魂三位一體的蛻變。

說(shuō)透徹一些，那就是雷劫只是一個(gè)引子。

就像催眠師手里的懷表或者別的指引物。

曹柘定下九次雷劫之?dāng)?shù)，就是要循循漸進(jìn)，引導(dǎo)鬼修們一步步的窺入他們本不敢侵入的領(lǐng)域。

至于在這個(gè)過(guò)程中，會(huì)不會(huì)有人突然心靈崩塌，恐懼戰(zhàn)勝了自身的信念，導(dǎo)致魂飛魄散···。

曹柘只能說(shuō)修行有風(fēng)險(xiǎn)，渡劫需謹(jǐn)慎。

雷神宮內(nèi)，亦有道法之身。

不過(guò)二十四天君，卻都屬于‘真身’，可見(jiàn)他們或許是在萬(wàn)族戰(zhàn)場(chǎng)上，已經(jīng)犧牲了。

曹柘直接顯化出真武大帝之身，走入了雷神殿內(nèi)。

正在殿內(nèi)，以玄光鏡，掃視蕓蕓眾生，尋找那些作奸犯科，違背人倫之輩，或是為禍一方的妖魔，施以雷劫，進(jìn)行懲處。

當(dāng)曹柘進(jìn)來(lái)時(shí)，二十四天君，明顯都愣了一下。

隨后紛紛停下了手中的工作，眼神熱絡(luò)的往曹柘看來(lái)。

道法之身不會(huì)擅離崗位。

事實(shí)上除了天帝道法之身，偶爾可以在天庭之中轉(zhuǎn)悠一圈外，其它的所有道法之身，都只是保留在各自駐扎的宮殿之內(nèi)，從不外出。

此番他們看到了真武大帝，卻正說(shuō)明，來(lái)者不是道法之身···而是真身！