西游：開局對(duì)弈贏了老君 第二百七十六章 道教

自六耳獼猴事后，西游的人選已然確定。

而除了那六耳獼猴之外，其余的三位西游人選，也已經(jīng)歷經(jīng)了十世輪回。但是與金蟬子不同的是，天蓬元帥和卷簾大將的十世，相對(duì)更快的結(jié)束。

因?yàn)樗耍蓟畈涣颂茫銜?huì)因劫而亡。那天蓬元帥厲情劫，嘗遍人間愛恨苦楚。卷簾大將歷嗔劫，經(jīng)歷世事激憤惱怒，在第九世結(jié)束之后，因劫難未消，便都轉(zhuǎn)世成為了妖魔，歷經(jīng)紅塵妄心，只待時(shí)機(jī)到時(shí)，方才能修成正果。

這件事情，自然也是在佛道天庭的安排下而發(fā)生的，此話暫且不提。

不過，對(duì)于大部分三界仙神而言，西游之事尚且還并不明晰。

甚至他們本身，也對(duì)十世輪回的三人并不感興趣。因?yàn)閷?duì)三界仙神來說，人族所在的南瞻部州才是如今最重要的。

上古時(shí)期，南瞻部州為仙神所控。與西牛賀洲、北俱蘆洲、東勝神洲相差不遠(yuǎn)，并不被仙神放在眼中。

甚至可以說，那時(shí)南瞻部州還不如其余的三大部州。

直到后來顓頊絕地天通，再到如今始皇伐天之后，人道成立。南瞻部州的人道，已然非其他三大部州可比。

不過，如今的“人道”，卻還只限于南瞻部州。其余的三大部洲，雖然也有“人”存在，卻并沒有人道。直到后來金闕玉晨大帝言及何為“紅塵道果”之后，很多仙神對(duì)南瞻部州已經(jīng)看得十分重要。

西游，大部分仙神并不清楚，即便知道了，也未必會(huì)覺得有多重要。

但是他們卻知道如今這南瞻部州代表的重大意義，并且都想再一次重掌南瞻部州，享受其中的善果。

對(duì)于這一點(diǎn)，天庭、佛、道三家都是一樣的。而蘇尋與佛祖、玉帝等大神通者，也并不阻止，只是其中卻有一個(gè)先后順序。

天庭、佛、道三家，法義當(dāng)以道家最廣。不過，最先確立歸屬建教的，自然是讖緯神學(xué)的“儒教”。

而佛、道兩家，則還都并沒有建教。

在蘇尋與佛祖的商議下，這兩家，當(dāng)以同一時(shí)期入主南瞻部州。不過，卻也得有一個(gè)前后。

與道家不同，佛家的精義，在南瞻部州尚且并沒有一個(gè)很深的認(rèn)知。畢竟，道家自青羊之后，其所學(xué)為諸子傳頌，百家中或多或少都有道家的內(nèi)容。

而佛家，雖然也先后有多位菩薩、羅漢布佛，但結(jié)果卻大都與那金蟬子一樣，雖然傳入到了南瞻部州，卻并沒有被世俗所接受，甚至大多人都并未聽說過。

同時(shí)，佛門亦有三乘法和東來佛法。

這三種佛法傳入南瞻部州的順序，也得有所不同。經(jīng)過商議之后，確認(rèn)當(dāng)以東來佛法為最先。至于原因也很簡(jiǎn)單，對(duì)比三乘法，東來佛法的教義更加簡(jiǎn)單，能為世人所接受。

并且，東來佛法與道家的法義極為相似，且有著化胡為佛的聯(lián)系，更有理由早于三乘法傳入。

而對(duì)于東來佛法和道家之前，則又當(dāng)以道家為最先。

道教先創(chuàng)，隨即佛教亦傳入南瞻部州矣。

因此，佛道兩家如要?jiǎng)?chuàng)教，當(dāng)以道教為首要。

對(duì)于這個(gè)結(jié)果，天庭、佛、道三家也都認(rèn)同。畢竟佛門的確不如道門，更別說在南瞻部州，道門屬于是“本土”的存在，佛門的傳入，都尚且需要以道門為基礎(chǔ)。

確立好這個(gè)前提之后，接下來便是實(shí)施了。

自王莽篡漢，劉秀建立東漢之后，其勵(lì)精圖治。政治上，提倡“柔道”治國(guó)，改革官制，加強(qiáng)尚書臺(tái)權(quán)力，整飭吏治，精簡(jiǎn)結(jié)構(gòu)，優(yōu)待功臣；經(jīng)濟(jì)上，休養(yǎng)生息，實(shí)施度田，發(fā)展經(jīng)濟(jì)；文化上，大興儒學(xué)、推崇氣節(jié)，天人和睦。

一時(shí)，南瞻部州氣象達(dá)到最盛，再一次超越了歷史，這便是所謂的“光武中興”。

劉秀去世之后，為蘇尋所邀，與其妻子，及麾下云臺(tái)二十八將一同進(jìn)入到了那微塵世界之中。對(duì)于蘇尋的邀請(qǐng)，他自然不會(huì)拒絕。畢竟劉秀本身，便是向往人道的帝皇。

劉秀去世之后，其子劉莊即位，乃是東漢漢光武帝之后的第二個(gè)皇帝，也即是未來的漢明帝。

在此時(shí)，道教已經(jīng)建立雛形。

從劉秀即位之后，道教便已經(jīng)初具規(guī)模，在道門仙神的作用下出現(xiàn)了許多宗教，將上古時(shí)期的教派改建，如那儒教一般，因此出現(xiàn)了諸如方仙道、黃老道、金闕教等教派。

道門的許多仙人，云游四方，行醫(yī)祈福，深得民心，漢明帝也大為發(fā)展道家學(xué)說。

不過，這些卻還不夠。

這些教派，根源雖深，但卻不如儒教深入人心。同時(shí)，蘇尋也不想和儒教一般“托古改建”。

他想的，乃是建立一個(gè)真正屬于道門自己的教派。

為此，道家派出了四大天師之一的張道陵天師，讓其下凡轉(zhuǎn)世，降于沛國(guó)豐邑。

張道陵轉(zhuǎn)世以后，經(jīng)歷人間事，閱讀河圖、洛書、讖緯、天文、地理，又歷紅塵，入太學(xué)學(xué)習(xí)，通達(dá)《五經(jīng)》。

傳說其隱于云錦山時(shí)，曾見黃帝，被授予“九鼎丹法”，三年之后煉成了“龍虎大丹”，云錦山也因此顯現(xiàn)出龍虎之形，依此改名為龍虎山。

又傳說在安帝時(shí)，金闕玉晨大帝降臨在張道陵住的地方，授給他雌雄劍和許多符箓，要他誅滅橫行蜀地的六大魔王、八大鬼帥。

在金闕玉晨大帝的教導(dǎo)下，張道陵精修千日，練成了種種降魔的法術(shù)。

不久，八部鬼帥各領(lǐng)鬼兵共億萬數(shù)，果然危害人間，帶來各種瘟疫疾病、殘害眾生。

于是張道陵在青城山上設(shè)下道壇，鳴鐘扣磬，呼風(fēng)喚雨，指揮神兵和這些惡鬼大戰(zhàn)，將魔王鬼帥都封入到了青城山中。

一時(shí)，蜀中之地，皆拜張道陵。

順帝時(shí)，張道陵入鵠鳴山，著道書二十四篇，自稱“太清玄元”，謂逢“天人”，授以正一明威之道，創(chuàng)立道教。受道者出五斗米，故稱“五斗米道”。因其為天師下凡，故而亦稱“天師道”。

天師道以符水咒法為人治病，教人思過，從者戶至數(shù)萬。建二十四治，立祭酒分領(lǐng)其戶，為順帝敕封，歸人道氣象。自此，道教方初立。

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