從全球穿越開始 第一九四章 元神三階

首先，隨著眾人分享了各自的突破感悟，種種所得，在撇開因?yàn)楣Ψê蛡€(gè)人才能獲得的能力之外，提煉出了一些基本的共性。

元嬰境修行者，除了精氣神的蛻變提升之外，最重要的一個(gè)變化就是對空間的感知能力有了一個(gè)質(zhì)的提升。

第一次對空間深度有了一個(gè)直觀的認(rèn)知。

對空間，除了長寬高之外，首次真切的感受到“深度”的存在。

而將這種感知運(yùn)用在現(xiàn)實(shí)，會(huì)使得初入元嬰境的強(qiáng)者與金丹境圓滿的強(qiáng)者出現(xiàn)本質(zhì)的差距。

在炎夏的修行體系中，越級挑戰(zhàn)本身就是非常困難的事，越小境界就很難，越大境界更是難上加難，而想要越金丹境圓滿到元嬰初期這個(gè)級，更是千難萬難。

除了主角光環(huán)這種不講理的存在，正常人都是做不到的。

而元神境修行者，除開各自功法、才情、天賦等帶來的種種強(qiáng)大神通之外，也提煉出一些基本共性。

元神境的空間感比元嬰境更加強(qiáng)大，實(shí)力的蛻變也更加巨大，在實(shí)力上全面超越元嬰境。

再一個(gè)巨大不同，就是元神境徹底具備了出竅遨游的能力。

這和元嬰境修行者馭使元嬰離開身體有本質(zhì)不同，元嬰離體之后會(huì)很脆弱，一個(gè)八九劫金丹境在有準(zhǔn)備的情況下都能對付一個(gè)離體的元嬰，而且，元嬰離體的距離不能太遠(yuǎn)，時(shí)間不能太久，不然，無論身體還是元嬰都會(huì)受到極大損傷。

總之，離體的元嬰和離了水的魚兒差不多，雖然也還能活，但卻活不久，更活不好。

這種方法只能用做奇兵，或者面對必死之局的一種保命手段。

而元神不同，離體之后，實(shí)力不僅絲毫無損，反而更加自由如意，無論是戰(zhàn)斗力還是生存力，都有增無減，真正的神出鬼沒，變幻萬端。

無論是離體距離還是離體時(shí)間，都非常自由，身體能夠長時(shí)間保持生機(jī)，元神也能自給自足，恢復(fù)補(bǔ)充。

合在一起，湊合著過。

彼此分開，也能各自精彩，一個(gè)可以安安靜靜宅守洞府，一個(gè)可以肆意灑脫隨便浪。

無論從哪種角度看，元神境比元嬰境都有了全面的、本質(zhì)的提高。

還有一個(gè)非常重要的點(diǎn)，元神境強(qiáng)者自然而然的又有了一種新的感知力，時(shí)間感。

那種感覺非常微妙，很難準(zhǔn)確把這種感知描述給沒有這種感知的人知道，就像給一個(gè)人描述一種他從來沒有見過的顏色，再精妙的詞語都無法讓對方感知到這種顏色。

只能用一個(gè)比較貼切的試驗(yàn)對比：在一個(gè)絕對安靜封閉的房間內(nèi)，一個(gè)與房間相對靜止的物體，其他人，包括元嬰境修行者，能夠感知到的就是一種絕對靜止的狀態(tài)。

而元神境卻能夠感知到一種流逝感，沒有靜止，更無絕對靜止，至少現(xiàn)在這星球上還沒有這樣的所在。

知道這個(gè)信息的時(shí)候，一眾元嬰境修行者的眼睛都是瞪得碩圓。

提升的空間感能夠讓他們輕松掌握傳送術(shù)，甚至可以將這種傳送術(shù)附帶在術(shù)法上，法器上，和金丹境一比，瞬間顯得神出鬼沒起來。

“那你們能夠用這能力干什么？時(shí)間加速？時(shí)間減速？時(shí)間停止？時(shí)間倒退？”

面對這一個(gè)個(gè)腦洞，眾元神境修行者哭笑不得。

“沒有那么厲害，其實(shí)，就我的感覺而言，這相當(dāng)于一個(gè)全新的起點(diǎn)，就比如咱們剛出生時(shí)，身為嬰兒，睜開眼來，自然而然就能看到這世界，這其實(shí)就是空間感，與生俱來的。

可這種空間感從咱們身為一個(gè)普通人，一路修行，連破數(shù)個(gè)大境界，直到實(shí)力突破到元嬰境，這種空間感才得到了進(jìn)一步提升，在此之前，并沒有任何本質(zhì)性的變化。

而且，即便咱們現(xiàn)在的空間感獲得了進(jìn)一步提升，可距離真正操弄空間還有多遠(yuǎn)的距離呢，比如不借用任何符文陣法技巧，直接開辟分割一個(gè)獨(dú)立小空間出來。

做不到吧？！

甚至什么時(shí)候能夠做到我們都不知道，也就是說，我們對空間的認(rèn)知，依然停留在極淺顯的層次，只不過是比曾經(jīng)有了些許進(jìn)步罷了。

我想，現(xiàn)在咱們獲得的這種時(shí)間感也是如此，它的蛻變提升將是一個(gè)漫長的過程，咱們現(xiàn)在甚至連眼都沒有完全睜開，更別說再獲得一次本質(zhì)提升。

所以，在這種本質(zhì)提升到來之前，我想，這些直接掌控時(shí)間的能力是很難做到的。”

聽了這話，那些元嬰境修行者反而覺得有些遺憾了。

“不過，直接的掌控做不到，但能夠借之做成的事可就太多了。”

“比如，從現(xiàn)在開始，任何元神境一下陣法師布置的陣法在我這里基本就等于無效了。

為什么？

通過這種時(shí)間感，我能一眼看出它們存在的不協(xié)調(diào)。

哪怕偽裝做得再好，哪怕隱藏在空間之內(nèi)，我都能夠通過這種時(shí)間感的不協(xié)調(diào)看出不對勁，然后輕易將之避開或者拆除。

同樣，那些符文、法器，各種各樣非自然的造物，都能夠通過與周圍世界的時(shí)間感不協(xié)調(diào)而發(fā)現(xiàn)破綻。”

“當(dāng)然，這帶來的另一面就是，那些突破到元神境的陣法師、符文師、煉器師、煉丹師，無論哪種職業(yè)，其水平都將得到一次本質(zhì)的提升。”

眾元嬰境修行者默然，果然，他們就不該為元神境的大修士們感覺遺憾——是的，隨著世界上限的提升，大修士這個(gè)頭銜已經(jīng)從金丹境變成了元神境，連元嬰境都沒資格稱大修士了，彼此互稱一個(gè)道友，就足夠了。

而隨著元神境修行者接下來的分享，遺憾就變成了十倍的艷羨。

“你們現(xiàn)在感覺自己的壽命達(dá)到了生命層次？”元神境問。

“具體不好判斷，因?yàn)槊總€(gè)人的感受有些不同，出入還頗大，不過，可以肯定的是，絕不會(huì)超過兩千歲……你們呢？”元嬰境道。

“五千歲左右，不過，這還不是最終結(jié)果。”元神境道。

“什么意思？”元嬰境道。

“因?yàn)槲覀兺瑯幽軌蚋惺艿阶陨碓瘛⑷馍硭嬖诘臅r(shí)間流逝感，所以，我們可以根據(jù)這種持續(xù)的感知反饋對自身進(jìn)行持續(xù)的優(yōu)化調(diào)整，最終，必然能夠?qū)⑦@種狀態(tài)調(diào)整到最佳最協(xié)調(diào)的地步。”元神境道。

“能到多少歲？”沉默一陣，元嬰境問。

元神境想了想，道：“現(xiàn)在還只是個(gè)預(yù)期，要達(dá)到那樣的層次，必然還有很長一段路走，不過，如果完成的話，我想，起步至少是萬年吧。”

起步？至少？

元嬰境覺得這話題沒法聊了，大家層次相差太懸殊，就像一個(gè)土鱉追問一個(gè)土豪日常生活細(xì)節(jié)，有一些了解就可以了，知道太多反而容易心靈扭曲。

不過，隨著大家廣泛深入的交流，未來的道路也漸漸明晰起來。

首先，要明確的一點(diǎn)事，此次論道不是來討論某個(gè)功法、某種神通該如何優(yōu)化創(chuàng)新的，而是為所有人的修行定下一個(gè)共同綱領(lǐng)。

至于各自功法神通的發(fā)揮進(jìn)步，當(dāng)然也在討論之內(nèi)，但那就只能小圈子內(nèi)找有著相同或者近似需求的修行者，大家一起討論出一些標(biāo)準(zhǔn)出來。

比如元嬰境修煉火系炎陽類功法神通該如何進(jìn)步，寒冰類，沿途類，遁法，御法……每一種都將討論出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)出來。

但這就是每個(gè)小圈子的課題，而更大范圍的，能對所有同境界修行者產(chǎn)生指導(dǎo)意義的，才是大家首先要明確的。

而這只能從所有同境界者都具備的“共性”中尋找。

所以，元嬰境的前進(jìn)主線就確定了下來，那就是在空間感方面持續(xù)開發(fā)和加深，爭取在元嬰質(zhì)變，突破到化神境時(shí)，能夠與元神境比肩。

而元神境的前進(jìn)方向也就此明確，那就是加強(qiáng)對時(shí)間感的認(rèn)知，下一階段的完成目標(biāo)，就定在壽命萬載這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)上。

有人提議，這已經(jīng)可以作為元神境之后的又一個(gè)全新境界了。

但陳中夏等人都表示了反對。

認(rèn)為這依舊是在元神境這個(gè)大范圍之內(nèi)。

但也認(rèn)同與現(xiàn)在的元神境相比，確實(shí)已經(jīng)是一個(gè)全新的階段。

“既如此，咱們干脆把這兩個(gè)階段分作兩個(gè)大層次吧。

第一個(gè)階段，也就是咱們現(xiàn)在所處層次，我覺得稱之為洞虛期就非常合適，咱們至少做到了初步洞察虛空的奧秘。

第二個(gè)階段，也就是咱們要追求的下一個(gè)層次，我覺得稱之為萬壽期也很好。”

對于洞虛期大家都沒有異議，但就第二點(diǎn)卻發(fā)生了一番爭執(zhí)。

“不是說了嗎，萬歲壽命只是起步，用萬壽為名是不是太謙虛？而且，也名實(shí)不副啊。”

提出這個(gè)建議的是元嬰境，他道：“我覺得該叫不朽期才對。”

一眾元神境連連擺手，覺得這個(gè)名號太大，萬壽和不朽之間的距離可是大了去了，星球宇宙都不敢稱不朽，他們現(xiàn)在不過是剛剛起步，就duang的一下把“不朽”端了出來，這是太狂妄呢還是太狂妄呢？

“我倒覺得這很好，萬年壽命起步，上限還不知道是多少，那真是比咱們文明本身的歷史都還要久遠(yuǎn)了，這都還沒資格稱不朽？

難道真要活得比宇宙就才敢稱不朽？

關(guān)鍵是這兩字提氣啊，對咱們這些后學(xué)末進(jìn)，還有那些紫府境、金丹境的后輩們，你們想想，單是這個(gè)名字就有多大的激勵(lì)效果，哪怕效果只有千分之一甚至萬分之一，可放在整個(gè)炎夏，那就是數(shù)不清的碩果了！”

所以，最終的討論結(jié)果就是，暫將元神境劃分為兩個(gè)大階段，一是洞虛期、二是不朽期。

當(dāng)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)確立的時(shí)候，論道已經(jīng)持續(xù)了半個(gè)月。

陳中夏等人除了第一天在主臺(tái)上比較統(tǒng)一的亮了一次相之外，之后的日子里除了主臺(tái)上隨時(shí)留守一些關(guān)鍵元神境坐鎮(zhèn)，其他人都游走在三十六層各個(gè)討論圈中，基本很少發(fā)言，就是聽大家的交流，進(jìn)行匯總，提煉，再與六一學(xué)院一直來的求解與思考彼此印證，其中的收獲也非常非常多。

正如邀請函中所說，能夠一路修行到元嬰境的，真沒有一個(gè)是白給的。

即便他們在宏觀的、大的方向上思考沒有那么深遠(yuǎn)，可在具體問題上，他們修行所涉及的方方面面，所說的話語，全都是有的放矢。

隨著討論的深入進(jìn)行，不僅大框架確立了，一個(gè)個(gè)細(xì)小領(lǐng)域，細(xì)小分支，也在這密集的思感碰撞中逐漸成型。

元嬰境，元神境的修行道路就在這個(gè)碰撞中一點(diǎn)點(diǎn)呈現(xiàn)出來。

每個(gè)人都能看到，都能感受到。

那種榮譽(yù)感，身為這種成就者中的一員的主人翁意識(shí)，讓他們越發(fā)熱烈的運(yùn)轉(zhuǎn)自己的大腦，即便是那些宗門出身的元嬰境，也早沒有了藏拙的念頭。

他們付出的可能就是一滴水，甚至一滴水都不到，可收獲的，卻是一片海洋。

第一天被強(qiáng)拉進(jìn)來，可之后的日子里，并沒有任何人強(qiáng)拉，但張凡卻默默地容身其中，他也不再發(fā)言，就是無聲的行走在一個(gè)個(gè)交流圈之外，甚至沒有聽他們具體都說了些什么，而是感受著在此之上的那些情緒。

熱烈。

數(shù)百萬人杰智士為一個(gè)共同的目標(biāo)而用力輸出，想發(fā)設(shè)法讓自己也變成一根更有價(jià)值的柴薪，好讓這一團(tuán)火燃燒得更旺，自己也化身成這火焰的一部分。

炎夏走得也是修行之道，和仙古世界有著諸多神似之處，而他同樣也發(fā)現(xiàn)了更多本質(zhì)的不同。

他也不再以最初的眼光來看待，同樣，他也不會(huì)因此改變自身道路，反而越發(fā)堅(jiān)定了自身的求道之念。

當(dāng)論道確定出元神境兩大階段時(shí)，陳中夏忍不住詢問張凡：“仙古世界那邊，有與之對應(yīng)的層次吧？”

張凡點(diǎn)頭道：“當(dāng)然！”

“那邊境界是怎么樣的？大概修行步驟又是怎樣的？”陳中夏問。

他之前沒有問，是怕這種印象會(huì)對自己等人帶來干擾，無論是不知不覺走入對方的模式中，還是故意為了繞開而另選他路，這都是所有人都不想看到的，所以，干脆忍著好奇心不問。

現(xiàn)在元神境的道路已經(jīng)大致確定，也就不用如此顧忌了。

提前知道一些情況反而能夠?qū)ο晒攀澜绲男扌姓咦龀龈鼫?zhǔn)確的預(yù)估。

張凡道：“仙古世界將修行分成了幾個(gè)大階段，每個(gè)階段稱為秘境，比如從修行起步遇到的第一個(gè)大階段，就是肉身秘境，每一秘境有九個(gè)具體境界。

肉身秘境之后是神通秘境，肉身九秘、神通九秘，大概可以和你們這邊元嬰境之前的境界對應(yīng)上。

神通秘境之后是洞天秘境，同樣被分為洞天九秘，元神洞虛期恰好可與洞天第一秘境對應(yīng)上，都是加強(qiáng)對空間的認(rèn)知。

之后就開始有所不同，你們是開始對時(shí)間感的深度挖掘，而仙古世界則是進(jìn)一步深入挖掘空間感，而洞天第九秘的標(biāo)志，就是可以憑一己之力于虛空之中開辟一個(gè)洞天。”

說到這里，他道：“也說不出什么高低之分，都是在求道路上，只是所選的方向不同罷了，最終總會(huì)在終點(diǎn)接近甚至是相遇。”

“而且，這只是主流的修行路徑，真要細(xì)究起來，因?yàn)楦鞣N道路不同，在這些境界上也不完全與這一致。

比如劍道各支，到了神通九秘之后，很少有開辟洞天的，甚至有的在肉身九秘的時(shí)候就與主流體系分道揚(yáng)鑣，自成一格。”

陳中夏聞言，點(diǎn)了點(diǎn)頭。

出于一個(gè)體系的開辟者，他對這些有著天然的興趣，洞天九秘之上的境界他不想知道，可對于炎夏已經(jīng)走過的道路，他卻非常好奇仙古世界又是選擇怎么走的。

肉身九秘？神通九秘？

只從名字他就大致判斷出了一些區(qū)別和異同，感覺就像是在解一道沒有見過的趣味題。

就在這時(shí)，也有許多人在討論另一個(gè)問題。

“元神被分成了洞虛期、不朽期，之后還能再分么？或者說，元神境的盡頭在哪里呢？”一人問。

“不知道，我連元神境都不是，怎么可能知道，你去問他吧。”一個(gè)元嬰境搖頭道，指了指在遠(yuǎn)處散步休息腦細(xì)胞的元神境。

“我怎么知道？我現(xiàn)在還是洞虛期呢，連不朽期都沒到，你問我后面是什么？我問誰去啊？”那位元神境也無奈的攤手道。

“我知道！”一個(gè)聲音忽然吸引了所有人的注意力。

場館內(nèi)部空間雖然直徑九公里，可對于在場至少元嬰境起步的眾修來說，場館內(nèi)發(fā)生的一切都如掌上觀紋一般清晰，這么有力量而特別的話語，立刻就吸引了很多人的注意力。

然后，更多人的目光也看了過去。

并從其他人口中知道了原委。

再一看，居然是一個(gè)才剛突破金丹境的小丫頭。

這么隆重的場合，這么嚴(yán)肅的話題，你個(gè)才剛突破金丹境的小丫頭來摻和什么？

和這個(gè)才一劫金丹境的小丫頭相比，反倒是她身邊那個(gè)一臉愁苦，沒有一點(diǎn)修為，一身衰朽氣息的老和尚更加引人矚目，因?yàn)樵谝槐娫獘搿⒃翊罄醒壑校砩系墓Φ轮庖呀?jīng)能夠點(diǎn)亮整個(gè)會(huì)場了。

見大家的目光看過去，老和尚神色越發(fā)愁苦，雙手合十，若非現(xiàn)在明文禁止，他說不定就念出“阿彌陀佛”以護(hù)持身心了。

李瀟瀟拉著老和尚走向主臺(tái)，大大方方的道：“洞虛期，不朽期之后，就應(yīng)該是造化期了啊。”

雖然大家心中沒把這當(dāng)一回事，可聽到這話，還是忍不住倒抽冷氣，狠嘬牙花子。

真是太狂了，一個(gè)元嬰境的開口就是“不朽”，這里冒出來個(gè)金丹境，更不得了，直接就是“造化”。

你們讓更后面那些境界情何以堪？總不能越練名頭反而越挫吧！

可很快，觀者席上上的所有人都再?zèng)]心思想別的，而是看向了主臺(tái)大門進(jìn)口方向。

隨著窸窸窣窣的響動(dòng)聲，就見一個(gè)手舞棍棒，身著戰(zhàn)甲套裝的大圣蹦蹦跳跳的第一個(gè)沖了出來，還不時(shí)翻著跟頭，似乎非常興奮，東張西望。

但細(xì)看它的質(zhì)材，全是木頭做的，很常見的靈植木。

這是一個(gè)以大圣為原型制作的傀儡。

然后，白虎、玄武、青龍各種各樣形狀的傀儡或爬或跑甚至還有幾只飛的，總數(shù)量居然有不下百只，它們陸續(xù)通過大門一路跑到主臺(tái)中央。

無論它們的神態(tài)還是動(dòng)作，給人以奇特的生動(dòng)感，仿佛真有靈智。

可精神探測進(jìn)去，并沒有藏個(gè)靈魂或者鬼魂在里面，但也并非全無所獲，他們還是能夠看到內(nèi)部的許多不同，心道，這大概就是造成這奇怪一幕的原因吧，但他們一時(shí)間又不能真正看透這一切。

李瀟瀟似乎知道眾人都在以精神力查探，笑嘻嘻的問：“它們可都是這些傀儡自發(fā)誕生的靈智，造化生靈，你們覺得怎么樣？”

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