太宗皇帝成長(zhǎng)計(jì)劃 第二章 佛道辯論

云國(guó)，中慶城。

最近朝堂之中風(fēng)起云涌，一群想要攀附曲家的朝中官員，因?yàn)闋可姹本持轮薪砸驯荒孟拢M數(shù)被革職等候問(wèn)罪。便是如此，使得如今云國(guó)朝中的局勢(shì)稍顯動(dòng)蕩。

而這朝堂之上的人心惶惶，倒是對(duì)民間百姓沒(méi)有太大的影響。

如今北境的瘟疫已經(jīng)平息，此前對(duì)外戰(zhàn)事的獲勝，也使得百姓民心穩(wěn)固，對(duì)大云朝廷的向心力更是高漲。

中慶城中，舉目則青樓畫(huà)閣，繡戶(hù)珠簾。雕車(chē)競(jìng)駐于天街，寶馬爭(zhēng)馳于御路，金翠耀日，羅綺飄香。新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆。

往來(lái)人潮涌動(dòng)，街邊店鋪密布，叫賣(mài)之聲不絕于耳，喧鬧之聲不曾停歇。置身其中，便不覺(jué)感嘆這一派的盛世景象。

越往城中走，百姓便越發(fā)多了起來(lái)，人潮擁擠，齊齊朝前方回去。朝前方望去，已然可以看見(jiàn)巍峨壯麗，盡顯皇家威儀的宮殿樓宇了。

而就在皇宮前的寬大廣場(chǎng)之前，不知何時(shí)立起了兩座高臺(tái)。

此時(shí)那邊，已經(jīng)有了不少人。

只看打扮，有身著華服的朝中勛貴大臣的家眷，有佛道兩家的方外人士，還有身穿稷下學(xué)宮學(xué)子服飾的百家弟子。更有江湖人士、商賈、普通百姓，各種階層之人，齊齊聚集在高臺(tái)之下，甚至比當(dāng)初蕭承登基之時(shí)還有熱鬧幾分。

仰頭朝高臺(tái)之上望去，便見(jiàn)左手高臺(tái)之上，盤(pán)坐著數(shù)名身穿僧袍，寶相莊嚴(yán)的僧人。此時(shí)大和尚們正身軀端坐其上，手掌合十，雙目緊閉，低頭默念經(jīng)文。

看上去，卻是一副寵辱不驚，不為外物所動(dòng)的模樣。

而右手邊，只見(jiàn)有數(shù)名身穿湛藍(lán)色素色道袍，頭戴混元巾的道人緩步走到高臺(tái)之下。

隨后在眾目睽睽之下，縱身一躍，身形宛若柳絮，飄然落在高臺(tái)之上，對(duì)著對(duì)面的僧人微微行了個(gè)道禮，方才盤(pán)膝坐下。

如此陣仗，能夠吸引這么多城中百姓的事情，便是近來(lái)最為引人關(guān)注的佛道辯論大會(huì)。

佛道之中的道，并非是說(shuō)諸子百家之中的道家，而是如今中原大地盛行的道教。

道家、道教，兩者相互之間雖說(shuō)有些不清不楚的，但還是各有側(cè)重。

道家位列諸子百家之中，乃是九流十家之一的天下顯學(xué)，主張隨順萬(wàn)物，尊重世間運(yùn)行規(guī)矩，并以此作為核心來(lái)施政治理國(guó)家的學(xué)派。

而道教，則是截取道家部分理念，融合鬼神妖怪之說(shuō)，從而形成的宗教。

佛門(mén)雖然經(jīng)過(guò)蕭承數(shù)次整治，如今影響力銳減，但當(dāng)初佛門(mén)在云國(guó)之中底蘊(yùn)何其深厚！便是如今，在民間也擁有足夠的影響力。

宗教信仰這東西，是根除不掉的。

佛門(mén)蟄伏個(gè)幾十上百年的，卷土重來(lái)也未必不可。蕭承可不愿意，見(jiàn)此情況發(fā)生！

于是，這盛行中原的道教，也便被蕭承引入天南之地。

當(dāng)今新成立的禮部之下，除卻有管理僧眾的僧錄司衙門(mén)，亦是成立了道錄司，以此節(jié)制、扶持道教發(fā)展。

道教能入天南之地傳播信仰，也樂(lè)得做蕭承手中節(jié)制佛門(mén)的利器，配合無(wú)比。

扶持兩者相斗，朝廷坐鎮(zhèn)調(diào)和，只要后世的云國(guó)君王，不出個(gè)腦子進(jìn)水的，局勢(shì)總是能夠控制得住的。

眼前這場(chǎng)佛道辯論大會(huì)，便是在蕭承的暗中示意之下舉辦的。

道教需要揚(yáng)名，快速打開(kāi)局面。佛門(mén)需要挫一挫道教的鋒芒，彌補(bǔ)這段時(shí)間佛門(mén)損失的威望，加固云國(guó)百姓的信仰。雙方皆是順?biāo)浦郏阌羞@一場(chǎng)萬(wàn)人矚目的佛道辯論大會(huì)。

宮墻之上，眾多儀仗依次拍開(kāi)，簇?fù)碇钪虚g的帝王玉攆。玉攆之上的簾帳放下，僅能看到一道挺拔英氣的身影坐在其中。

見(jiàn)雙方皆已落座就緒，當(dāng)即便有禮官拉長(zhǎng)了嗓子，道：

“請(qǐng)陛下訓(xùn)示！”

玉攆之中的蕭承，正忙著批閱著手中的奏折，頭都不抬地道：

“開(kāi)始吧！”

蕭承可不想待會(huì)還要回養(yǎng)心殿加班，所以只能趁著現(xiàn)在偷偷摸魚(yú)。

一旁的馮保聞言，當(dāng)即一禮，起身朗聲道：

“準(zhǔn)！”

只聽(tīng)“咚”的一聲玉鐘敲擊之聲，佛道辯論大會(huì)便此開(kāi)始。

當(dāng)即佛門(mén)一方，便有一僧眾忽然起身，搶聲道：

“道教，不足以為教！”

朗喝之聲，在佛門(mén)武功法門(mén)的加持之下，宛若雄獅怒吼，頓時(shí)響徹四周。

佛道兩家其實(shí)都清楚，兩者勝負(fù)之間，并非一朝一夕能夠決斷出來(lái)的。今后雙方明爭(zhēng)暗斗，只怕不得平息。

所以這一場(chǎng)辯論，雙方都不免抱著試探對(duì)方的意思。所以這一場(chǎng)辯論，甚至連辯題都沒(méi)有確定，全憑雙方自由發(fā)揮。

而這名和尚上來(lái)這番暴論，直指道教立足根本，可為是先聲奪人，將眾人視線(xiàn)頓時(shí)吸引了過(guò)去。

便是摸魚(yú)的蕭承，此時(shí)也是手上一頓，抬頭看向高臺(tái)之上。

此時(shí)說(shuō)話(huà)之人，蕭承還有些印象。

當(dāng)初佛門(mén)辯法之上，惠啟和尚突生感悟，悟出了“度己度人”的大乘佛法。霎時(shí)之間心境圓滿(mǎn)，領(lǐng)悟陸地神仙的境界。天地有感，而生呼應(yīng)，異象凝聚金色蓮花，于空中落下。

蕭承屬意的六懷和尚，并無(wú)多少真才實(shí)學(xué)，全靠著他幫著作弊，才有底氣上臺(tái)。面對(duì)著臨陣暴種，展露神異的惠啟，毫無(wú)還手之力。

那個(gè)時(shí)候，蕭承自己都打算放棄了。是這名叫做慧力的僧人頗有急智，出了個(gè)配合，才能夠?qū)⑺蜕狭朔痖T(mén)大法師之位，致使蕭承謀劃并未落空。

此時(shí)慧力出聲，蕭承也不由得饒有興致地看向他，倒要看看他這急智，能夠玩出什么花樣來(lái)。

道教的幾名道士，此時(shí)聽(tīng)聞慧力之言，饒是此前對(duì)佛門(mén)刁難有了心理準(zhǔn)備，此時(shí)聽(tīng)到，也不由得微微皺眉。

道教不足以為教，若是無(wú)法辯駁，那便是動(dòng)搖根基，將來(lái)還如何在云國(guó)傳教？

想到這里，一名道士猛地站起身來(lái)，對(duì)著慧力行禮道：

“貧道真一，敢問(wèn)這位大師，何處此等暴論？”

慧力聞言，嘴角一彎，當(dāng)即道：

“凡立教之法，先須有主！道教無(wú)主，何以能夠稱(chēng)教？”

道士真一剛要反駁，卻被身邊的道士拉住。

道士對(duì)著，真一微微搖了搖頭，示意他不要急躁。真一見(jiàn)此，這才強(qiáng)忍了下來(lái)，坐了回去。

此時(shí)的慧力見(jiàn)對(duì)面不曾因?yàn)榧甭暦瘩g而落下圈套，暗自可惜了一聲，繼續(xù)道：

“我佛門(mén)源自天竺，由大僧阿拉加納傳入。是以我佛門(mén)尊佛祖為教主，而阿拉加納大僧雖創(chuàng)我大云佛門(mén)，卻只是傳教之人而已。”

“而汝道教，創(chuàng)始之祖張?zhí)鞄煟嗖贿^(guò)是傳教之人而已！道教經(jīng)文之中，尊奉的乃是三清神。可若是以三清神為教主，卻又如何證明三清神的存在？”

道教尊奉的三清神，乃是結(jié)合神鬼志異、道家經(jīng)文所創(chuàng)造的神靈。而佛門(mén)的佛祖，卻是當(dāng)年在天竺創(chuàng)立佛教的大智慧之人，被信徒尊奉為佛祖。

兩者一者為虛，一者為實(shí)，便給了佛門(mén)這邊攻訐的由頭。

真一聞言，頓時(shí)臉上漲紅，陷入牛角尖之中，愣愣地說(shuō)不出來(lái)。

而就在這個(gè)時(shí)候，旁邊那名此前拉過(guò)真一的道士，此時(shí)卻是忽然開(kāi)口道：

“我道教脫自道家，教主并非張?zhí)鞄煟喾侨迳耢`，而是道！道生萬(wàn)物，乃是天地生靈，世間萬(wàn)物運(yùn)行之道！”

慧力此前先設(shè)下了一個(gè)前提，便是這各家教主，乃是真實(shí)存在的人物。在這個(gè)邏輯之下，率先出口的真一道士，自然不知如何辯駁。

而這天地運(yùn)行之道，雖不是人，但卻是真實(shí)存在的。而且兩家教主這一對(duì)比起來(lái)，便覺(jué)得道教的逼格蹭蹭往上拔高了幾分。

慧力聞言，眉頭一挑，看向那人雙手合十，沉聲道：

“貧僧慧力，敢問(wèn)道士道號(hào)？”

那人站起身來(lái)，微微一禮，道：

“貧道濟(jì)一，見(jiàn)過(guò)慧力大師！”

慧力微微點(diǎn)頭，嘴角笑容忽然綻開(kāi)，眼中閃過(guò)得意之色，道：

“既然貴教以‘道’為教主，那貧僧便又有一個(gè)問(wèn)題了！”

他頓了頓，眼中緊緊看向道教眾人，朗聲道：

“若使‘道’是有知，則惟生于善，何故亦生于惡”

翻譯一下，你們尊能生萬(wàn)物的“道”為教主，那“道”自然是有認(rèn)知的存在。既然如此，道只需要生“善”便可，為何要生出“惡”來(lái)，使得世間生靈陷入苦難變故之中呢？

一句話(huà)，頓時(shí)讓在場(chǎng)眾人愣住。便是佛門(mén)眾人，此時(shí)也不由得露出驚訝的神色。顯然，慧力的舉動(dòng)，此前并未和眾人商議。

此前教主之論，不過(guò)是慧力為了這一問(wèn)設(shè)下的圈套而已，為的就是引入到這個(gè)問(wèn)題。

但凡辯駁不過(guò)，那就不是道教立教根本問(wèn)題了，而是要將世間的原罪，都扔到道教身上。

慧力看著愣住的道教眾人，嘴角一彎，不由露出得意之色。

趁此雙方試探的時(shí)候，一鳴驚人。只要徹底辯倒了道教，那下一任佛門(mén)大法師是誰(shuí)還用多說(shuō)？