傾覆之塔 第十章 圣秩懷疑主義

無(wú)明是一個(gè)旗幟鮮明的改良主義者。

或者說(shuō)，至少六成以上的天使都只可能是改良主義者。

這是因?yàn)樗麄兊某錾怼艹蔀闄C(jī)械天使，也就是說(shuō)他們?cè)诮谭ㄖ畱?zhàn)時(shí)選擇了教會(huì)的勢(shì)力、決定站在教會(huì)那一邊，并且自愿獻(xiàn)出自己的人格與意識(shí)、只是為了結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)。

作為幫助自己裝配義眼的感謝，同時(shí)也是為了幫助「追尋歷史真相」的羅素，無(wú)明終于開(kāi)口、講述起了那段或許只有親歷者才知曉的歷史。

因?yàn)樵诘诙谓谭☉?zhàn)爭(zhēng)時(shí)，教會(huì)是被突然攻擊的那一方。

原始教會(huì)最初誕生于452年。當(dāng)時(shí)他們并非是一個(gè)統(tǒng)合的教會(huì)，而是以不同的教會(huì)、不同的教派的方式存在……人們尊崇那些擁有崇善德行、擁有各種醫(yī)死人肉白骨的奇跡之力的圣人們，圍繞著他們建立起了模仿他們的舉動(dòng)、遵循他們的教誨，并從各種善行中得到神圣力量的組織。

那就是原始的教會(huì)。

但哪怕是同樣德行出眾的圣人，他們之間的理念也是有沖突的。并且與道德觀靈活的惡徒不同，義人們對(duì)自己所行的道途更是絕不動(dòng)搖。于是各教派之間互有沖突。

直到第一次法師戰(zhàn)爭(zhēng)——精靈獲得了世界的統(tǒng)治權(quán)，而同樣作為長(zhǎng)生種的巨人被滅族。所有法師派系、所有教派都參與到了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，無(wú)數(shù)人在戰(zhàn)爭(zhēng)與亂世中被迫丟下了自己所尊崇的德行，圣秩不再認(rèn)可他們。

近乎所有的教派都在那十年之間失去了圣秩之力。教會(huì)將其稱(chēng)為「無(wú)光的十年」。

直到后來(lái)，教會(huì)終于理解了圣秩之力的運(yùn)行邏輯——在他們親手違反自己篤信的戒律時(shí)，他們所得到的圣秩之力必然會(huì)隨之剝離。于是他們制定了統(tǒng)一的教典、開(kāi)始統(tǒng)合教史、編纂通用的教法，零散的教派逐漸聚合、形成了不可忽視的力量。

和孤高的法師們相比，以「善念善言善行善性」為基準(zhǔn)原則的教會(huì)有著更廣泛的群眾基礎(chǔ)。并且法師們?nèi)匀槐舜藶閿常虝?huì)卻已經(jīng)統(tǒng)合在了一起、并且還將進(jìn)一步的凝聚。

于是法師們主動(dòng)挑起了戰(zhàn)爭(zhēng)——他們的訴求是，教會(huì)必須限制教眾的規(guī)模并解除武裝。主教及以上的圣職者人選必須向當(dāng)?shù)仡I(lǐng)主匯報(bào)。并且只有領(lǐng)主同意，教會(huì)才能進(jìn)行涉及當(dāng)?shù)厥ヂ氄叩娜蚊⑸w、調(diào)職與降職，而教會(huì)的運(yùn)營(yíng)收益必須向當(dāng)?shù)仡I(lǐng)主繳高額的「教會(huì)稅」。

而任誰(shuí)都知道，那些領(lǐng)主看似是作為君主的「巨龍」的臣子，但實(shí)際上他們都是法師的人。

因?yàn)椤阜◣煛咕褪穷I(lǐng)主們所掌控的軍權(quán)。而在當(dāng)時(shí)，幾乎所有高位精靈都同時(shí)是高位法師——那是有半數(shù)大臣都是精靈的時(shí)代。而那些少數(shù)的人類(lèi)領(lǐng)主和人類(lèi)大臣們，也希望自己或是自己的子女能夠成為法師，擁有超凡的力量與悠久的壽命，這意味著他們必須向精靈們示好——他們有求于精靈。

而其中的佼佼者，將被升華為精靈、成為真正的永生者。

「一切就和現(xiàn)在沒(méi)有什么區(qū)別。」

無(wú)明嗤笑道：「無(wú)論是公司高樓亦或是法師塔、董事亦或是領(lǐng)主，本質(zhì)上都沒(méi)有什么太大的不同。無(wú)非就是法術(shù)變成了錢(qián)與權(quán)。」

教會(huì)無(wú)法接受這個(gè)要求。這就是第二次法師戰(zhàn)爭(zhēng)——也就是教法戰(zhàn)爭(zhēng)的由來(lái)。

開(kāi)戰(zhàn)之時(shí)，法師們占據(jù)了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。圣秩之力缺乏攻擊性，并且教會(huì)中除了極少數(shù)的活圣人、都不具有高位圣秩之力，高端戰(zhàn)力和法師們相比不到十分之一。之所以開(kāi)戰(zhàn)了三年，還沒(méi)有徹底打下來(lái)教會(huì)、完全是因?yàn)榉◣煴旧硪苍趦?nèi)斗。

「他們最開(kāi)始就沒(méi)有把我們放在眼里。是打算借這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)鏟除異己的。」

而事實(shí)上，如果安德魯神父沒(méi)有發(fā)明神降裝置、最終的結(jié)果也的確會(huì)是這樣。

在這種情況下，愿意參與「神降實(shí)驗(yàn)」、成為初代機(jī)械天使的那些人，都是懷揣著理想與夢(mèng)、見(jiàn)識(shí)過(guò)最為苦難的世代的那些人。在那時(shí)還沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)和這些亂七八糟的信息、也沒(méi)有普及化的靈能芯片，他們無(wú)法理解「可能會(huì)覆蓋人格」意味著什么，都是懷著死之決意而獻(xiàn)身的。也就是說(shuō)，所有的天使都必然是理想主義者。

因?yàn)橹挥凶栽付儩嵉膶?shí)驗(yàn)者，才有可能完成神降。心中有一絲一毫的質(zhì)疑與不情愿，都無(wú)法完成人格融合。他們見(jiàn)過(guò)了最苦最難的那個(gè)時(shí)候，如今人們所承受的苦痛對(duì)他們來(lái)說(shuō)反而有些矯揉造作。

而那些「眼下當(dāng)前的苦難」，他們看到就會(huì)立刻試圖去改變，并且他們通常來(lái)說(shuō)還真能做得到、其效果可以說(shuō)是立竿見(jiàn)影——這種行動(dòng)力與能力，意味著他們只需要治標(biāo)、而不會(huì)想到要去治本，如果苦難還沒(méi)有消除，那只會(huì)是因?yàn)樗麄兊墓ぷ餍蔬€不夠高、人還不夠多、他們還不夠勤勞。

如同在食物取之不盡的熱帶雨林就不容易發(fā)展出農(nóng)耕技術(shù)一樣。人類(lèi)只有遇到了阻礙才會(huì)進(jìn)行思考、尋求本質(zhì)。

法師們?cè)趬?mèng)界中參與過(guò)各種爾虞我詐，但是天使們的隊(duì)伍是絕對(duì)純潔的。若是正常來(lái)說(shuō)，他們很容易被人利用——但是他們還沒(méi)來(lái)得及被人利用，就被直接冰封了一百年。

當(dāng)他們醒來(lái)之時(shí)，這個(gè)世界已經(jīng)變得陌生。

無(wú)明的真實(shí)訴求，其實(shí)是「讓天使從教會(huì)麾下獨(dú)立出來(lái)，成為一支真正的中立勢(shì)力」。教會(huì)的高層中覺(jué)醒圣秩之力的都算是少數(shù)，更不用說(shuō)是強(qiáng)度堪比天使的活圣人了。不算樂(lè)園鳥(niǎo)，這樣的人也只有十位，并且全部都是精靈。

天使們?cè)诒饬税倌曛螅毡樽兊脽o(wú)法承認(rèn)如今已然世俗化的賽博教會(huì)對(duì)他們的控制與管轄——教會(huì)明面上與七巨頭是平行關(guān)系，但實(shí)際上他們多少也承認(rèn)并縱容了一部份罪惡。天使們?nèi)缃襁€愿意服從教會(huì)的調(diào)遣，只是因?yàn)槟鞘晃皇ト诉€愿意服從教宗；也是因?yàn)榻套诒旧砭褪且晃蛔罡呒?jí)的天使。

十一位圣人加上教宗—一這十二圣徒，就是教會(huì)與大多數(shù)天使之間最后的聯(lián)系。和他們認(rèn)可的其他「好人」相比，他們通常會(huì)無(wú)條件尊重這十二人的意愿、服從他們的調(diào)遣。

但無(wú)明和其他那些天使之間，卻有一個(gè)不同之處。

他早在教法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，就被初代的巴別塔邀請(qǐng)過(guò)。而他并非是民間的志愿者，而是教會(huì)的主教——他是看過(guò)教史的。

因此，他知道教會(huì)本身也不是什么好東西。教會(huì)高層的那些襲名精靈，與法師高層的那些襲名精靈才是一伙人。

阿米魯斯董事，本身就是一位能夠得到天使尊重的「活圣人」；賽綸董事長(zhǎng)更是如今世界上圣秩之力最強(qiáng)的活圣人。在教法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他們就是教會(huì)方的主力支持者。如果他是一位正常的天使，那么他一定對(duì)這兩人充滿(mǎn)了尊重與信任——無(wú)明并不存在這種通過(guò)圣秩之力所凝聚的，「兄弟姐妹般的信任」。

他對(duì)這些教會(huì)高層的精靈董事們，一直都充滿(mǎn)了懷疑。他對(duì)同樣作為天使的教宗，也并不信任。

——因?yàn)闊o(wú)明所背負(fù)的圣秩之力，正是「懷疑論」。

如同無(wú)明對(duì)圣秩之力的理解一般——他認(rèn)為，圣秩之力要爭(zhēng)取的不是「本就是善人」的那些人，而是「可以為善也可以作惡」的那些人。他并不將圣秩之力視為一種不可侵犯的神圣，而是將其作為一種「行善后所能得到的福利」。

這與扶濟(jì)社的底層理論一致，即：善人善行應(yīng)得到鼓勵(lì)。

比起教會(huì)，扶濟(jì)社更值得他奉獻(xiàn)；比起那十二圣徒，群青的言語(yǔ)更值得他服從。

而他為了外人而質(zhì)問(wèn)阿米魯斯董事的行為，在機(jī)械天使內(nèi)部毫無(wú)疑問(wèn)屬于「背叛」的舉動(dòng)。一般

人無(wú)法理解這種沉重的代價(jià)，但這的確已經(jīng)觸及到了天使們的底線—是比反叛教會(huì)更為激進(jìn)的舉動(dòng)、基本等同于否認(rèn)教宗的神圣性。

甚至可以說(shuō)，在他不通過(guò)教會(huì)的渠道遞交見(jiàn)面申請(qǐng)、就直接去找阿米魯斯董事的時(shí)刻

就可以視為無(wú)明已經(jīng)背叛了天使——此等行徑，與意圖行刺教宗無(wú)異。

他心中所懷揣著的沉痛心情，是阿棧無(wú)法理解的。

他之所以不等待樂(lè)園鳥(niǎo)也不通知號(hào)角，就一個(gè)人去做這種事.一方面是為了不與這兩人兵戎相見(jiàn)；另一方面也是為了讓他們不為了與自己的友誼而一同背叛。無(wú)論他們站到了哪一邊，都會(huì)讓無(wú)明感到無(wú)法接受。

——背負(fù)罪惡的只有我就足夠了。

從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，或許我早就已經(jīng)加入了巴別塔。

既然我所背負(fù)的罪惡已經(jīng)等同于刺殺教宗那么，假如羅素那邊的結(jié)果為壞，我要不要真的順勢(shì)將阿米魯斯刺殺？

深夜時(shí)分。

如同一條漆黑的蛇，悄無(wú)聲息的游到阿米魯斯董事家門(mén)口的無(wú)明陷入了最后的思考。

而就在他伸出手來(lái)，打算敲門(mén)之時(shí)。

他身后卻突然有一個(gè)溫暖的手按住了他的肩膀。

無(wú)明驟然一驚，因?yàn)樗耆珱](méi)有察覺(jué)到對(duì)方的接近——回頭望去，才發(fā)現(xiàn)那是一位身材高大而豐滿(mǎn)、有著驕陽(yáng)般美貌的女子。

女人露出開(kāi)朗而親切的笑容，大咧咧的問(wèn)道：「你來(lái)做什么，無(wú)明？」

「……賽綸書(shū)記官。」

無(wú)明立刻認(rèn)出了對(duì)方的身份一一身份僅低于教宗的常任書(shū)記官，賽博教會(huì)內(nèi)部的最高實(shí)權(quán)者。

在自己意圖刺殺阿米魯斯董事的瞬間，就出現(xiàn)在了自己背后。

這意味著什么，已然不言而喻。

果然，我的行動(dòng)與意圖已經(jīng)完全暴露了吧。阿棧那邊果然正被董事會(huì)時(shí)刻監(jiān)視著呢……

在無(wú)明低頭問(wèn)好行禮之時(shí)，感受到了嘴角的苦澀、與內(nèi)心深處的驚懼。

但是……

隨著逐漸浮起的死意，他心中另一道決意也愈發(fā)清晰。

「我來(lái)……問(wèn)阿米魯斯董事一些重要的事。」

無(wú)明不卑不亢的答道。

「正巧，我也是。」

賽綸董事長(zhǎng)爽快的點(diǎn)了點(diǎn)頭：「那就一起。」

說(shuō)罷，她沒(méi)有敲門(mén)便直接打開(kāi)了阿米魯斯的房門(mén)，先一步走了進(jìn)去。

無(wú)明沉默了一會(huì)，緩慢而堅(jiān)定的跟著游了進(jìn)去。

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