我，譜寫(xiě)中華上下五千年 第261章:女?huà)z補(bǔ)天……

“10個(gè)太陽(yáng)，我去，凡哥，這10個(gè)太陽(yáng)，不得將大地烤焦啊？”

對(duì)于陳凡所說(shuō)的故事，眾人目瞪口呆。

這想象力是不是太豐富了。

不過(guò)陳凡卻接著說(shuō)道：“確實(shí)如此。一個(gè)太陽(yáng)在炎熱的時(shí)候，已經(jīng)讓很多地方發(fā)生干旱了，如果10個(gè)太陽(yáng)一起出現(xiàn)，那整個(gè)大地幾乎都不要生存了。而就在這時(shí)，一位叫做后羿的勇士。他眼看百姓就要被10個(gè)太陽(yáng)活活給烤死，于是他就手拿一把神弓，朝著太陽(yáng)射去。后羿一共射下了九個(gè)太陽(yáng)，只留了一個(gè)太陽(yáng)在上面。這樣，所有的老百姓這才得以生活，人類(lèi)才延續(xù)了下來(lái)。”

這個(gè)故事叫做后羿射日。

在這一個(gè)世界當(dāng)中。

如此想象力的神話，眾人直接給震得有一些斯巴達(dá)了。

“凡哥，您這神話故事想象力也太牛逼了吧。”

“先是有10個(gè)太陽(yáng)，后面又有后羿射日。”

“不過(guò)，凡哥，這個(gè)神話故事與那個(gè)文物有什么關(guān)系？”

雖然這個(gè)神話故事確實(shí)很精彩，也很有想象力。

但這個(gè)神話故事，仍沒(méi)有解決剛才出土的文物。

“大家不用急，聽(tīng)我慢慢說(shuō)。”

陳凡點(diǎn)頭，繼續(xù)說(shuō)道：“傳說(shuō)啊，天上的十個(gè)太陽(yáng)，他們是東皇帝俊與羲和的兒子，帝俊與羲和都是神鳥(niǎo)，他們看起來(lái)像烏鴉，但他們又不是烏鴉。他們有三只腳，通體玄黑，而且還會(huì)發(fā)出巨大的光芒。每過(guò)十天，帝俊都會(huì)讓他們其中一只金烏從東方的扶桑神樹(shù)上升起，到了晚上，他們便會(huì)到西方若木神樹(shù)上休息。原本這樣各自輪休，每天只有一只金烏出現(xiàn)，整個(gè)天地也相安無(wú)事。可是，十只金烏實(shí)在是太調(diào)皮了，有一天，十只金烏突然一起出現(xiàn)。這樣，一下子天上就有了十個(gè)太陽(yáng)。人們實(shí)在是受不了，這個(gè)時(shí)候，一位叫做后羿的勇士，卻是將十只金烏當(dāng)中的九只射了下來(lái)。”

故事還是那個(gè)故事。

但加入了三足金烏的故事，卻是讓這個(gè)故事變得無(wú)比的傳神。

“我了個(gè)去，凡哥，您這講故事的水平簡(jiǎn)直是直通天際。”

“后羿射日，三足金烏竟然是太陽(yáng)，這想象力，這腦洞……完全可以拍一部電影。”

“不過(guò)，凡哥，我們還是不懂，您說(shuō)的這個(gè)神話故事與現(xiàn)在出土的文物有什么關(guān)系？”

眾人還是不解。

陳凡則微笑的說(shuō)道：“其實(shí)已經(jīng)說(shuō)得很清楚了，如果我猜測(cè)沒(méi)錯(cuò)的話，這一些殘碎的鐵片，他的名字叫做青銅神樹(shù)。神樹(shù)上面，雕刻了十只金烏。而這一個(gè)神樹(shù)，就是神話當(dāng)中的扶桑。”

一邊說(shuō)。

陳凡還一邊畫(huà)出了青銅神樹(shù)的結(jié)構(gòu)圖。

結(jié)構(gòu)圖上，陳凡畫(huà)出了一顆像扶桑一樣的神樹(shù)。

神樹(shù)一共有四層。

每三層都停著三只金烏。

第四層，也就是神樹(shù)的頂上，也有一只金烏。

加起來(lái)的話，正好是10只金烏。

當(dāng)然。

在陳凡將青銅神樹(shù)的結(jié)構(gòu)圖畫(huà)出之后，周教授立即派出了助手，對(duì)這一些殘碎的青銅片進(jìn)行拼接。

“這個(gè)部位好像是三足金烏的腳。”

“這個(gè)好像是三足金烏的頭。”

“這個(gè)好像是樹(shù)桿。”

“這個(gè)應(yīng)該是樹(shù)枝。”

如果沒(méi)有陳凡畫(huà)出的結(jié)構(gòu)圖，估計(jì)他們要拼出這樣的一個(gè)圖案，不知道猴年馬月。

甚至。

他們都不可能拼得出來(lái)。

因?yàn)闅埶榈蔫F片實(shí)在是太多了，你根本就不知道這一些鐵片到底能夠組合在什么東西。

事實(shí)上。

哪怕就是前世，在拼這一個(gè)青銅神樹(shù)的時(shí)候，也是花費(fèi)了10年時(shí)間。

不過(guò)。

此時(shí)有結(jié)構(gòu)圖，一切也變得簡(jiǎn)單了許多。

雖然也很復(fù)雜，但畢竟有圖案做為支撐。

而且還有故事……

整個(gè)的結(jié)構(gòu)圖以及鐵片，已經(jīng)形象的聯(lián)系在了一起。

對(duì)應(yīng)著結(jié)構(gòu)圖。

雖然眾人仍是花費(fèi)了好幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間。

但是。

當(dāng)一塊又一塊拼出神樹(shù)的基本模樣時(shí)，整個(gè)直播間已經(jīng)徹底轟動(dòng)了起來(lái)。

“青銅神樹(shù)，這真的是青銅神樹(shù)。”

“我的天，還真有三足金烏。”

“這個(gè)神樹(shù)，就是扶桑神樹(shù)嗎？”

當(dāng)然。

目前青銅神樹(shù)還沒(méi)有完全拼接到一塊。

但此時(shí)，在工作人員的一塊塊清理當(dāng)中，一眾粉絲已經(jīng)看出了具體的模形。

這樣的一個(gè)模形，與陳凡所畫(huà)的青銅神樹(shù)一模一樣。

如果說(shuō)還有不一樣的，那就是，這里面只有九只金烏，并不是十只。

至于為何少了一只。

那就不太清楚了。

不過(guò)。

正在想著，有一位粉絲卻有了一個(gè)新的問(wèn)題：“凡哥，后羿射日，射下的九只金烏去哪了？”

“這個(gè)……”

陳凡有些頭痛。

他還真沒(méi)想過(guò)這個(gè)問(wèn)題。

但陳凡沒(méi)有想過(guò)，其他一眾粉絲便腦洞大開(kāi)的說(shuō)道：“會(huì)不會(huì)被后羿撿回家，拿來(lái)烤著吃了？”

“啊……”

“我估計(jì)不是烤著吃，應(yīng)該是拿來(lái)做火鍋。”

“對(duì)對(duì)對(duì)，蜀地不就是火鍋的發(fā)明之鄉(xiāng)嗎？原來(lái)，在幾十萬(wàn)年，我們的先明就已經(jīng)開(kāi)始吃火鍋了。”

至于你不信。

看看三星堆出土的淘器。

上面就有一個(gè)留有三只腳，并呈著一個(gè)鍋一樣的器具。

從這個(gè)模樣看起來(lái)，簡(jiǎn)直與做火鍋的盆子一模一樣。

三星堆震撼發(fā)現(xiàn)。

蠶從和魚(yú)鳧，神話具現(xiàn)。

青銅神樹(shù)，4000多年前最美的青銅器。

應(yīng)該來(lái)說(shuō)。

三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)，是最近幾十年來(lái)最為重大的一個(gè)發(fā)現(xiàn)。

這個(gè)發(fā)現(xiàn)，可以將中華文明史向前再推動(dòng)了1000年。

這也打破了此前大部分歷史學(xué)家認(rèn)為中華文明史只有3000年的觀點(diǎn)。

“溫教授，關(guān)于三星堆，您怎么看？”

“溫教授，您是歷史方面的專(zhuān)家，您此前一直認(rèn)為中華文明史只有3000年，現(xiàn)在還是持這個(gè)觀點(diǎn)嗎？”

“溫教授……”

又一次被挖墳。

之前是因?yàn)榇笤率稀?p/> 這一次，則是因?yàn)楣攀裎拿鳌?p/> “抱歉，我現(xiàn)在不方便接受采訪。”

“關(guān)于古蜀文明，我們也在認(rèn)真研究。”

“至于陳凡老師說(shuō)的……可能，也許……也是有道理的。”

臉色鐵青。

溫志敏一方面拒絕了采訪，另一方面，他迅速將自己的微博評(píng)論關(guān)閉。

是的。

不關(guān)閉不行了。

這個(gè)時(shí)候，在他的微博之下，早已經(jīng)大軍來(lái)到。

“凡哥，凡哥，再跟我們講講神話故事吧。”

“這都是一些小朋友聽(tīng)的，大家這么感興趣？”

“感興趣，太感興趣了，凡哥，我只有8歲呢。”

“對(duì)對(duì)對(duì)，凡哥，其實(shí)我只有6歲。”

三星堆的挖掘還在繼續(xù)。

目前，主要集中在1號(hào)坑。

其實(shí)三星堆一共有6號(hào)坑。

按上頭的指示，目前只能挖1號(hào)坑。

不過(guò)。

在周教授與陳凡聯(lián)線了之后，三星堆基本上也不需要陳凡親自去了。

事實(shí)上。

陳凡在此前的聯(lián)線當(dāng)中，他已經(jīng)解決了大部分的問(wèn)題。

關(guān)于這一些文物的鑒定。

以及關(guān)于這一些文物的出處。

雖然陳凡說(shuō)的都是一些神話，看起來(lái)沒(méi)有具體的史料。

但這一些神話，卻是無(wú)比契合上古時(shí)期這一些先賢文明。

不過(guò)。

在陳凡此前開(kāi)講的一個(gè)神話之時(shí)，無(wú)數(shù)粉絲卻是被陳凡所講的神話給深深的吸引。

“行吧，那我就再跟大家講幾個(gè)。”

不用說(shuō)。

陳凡也是明白，這一些神話的吸引力。

別說(shuō)就是小孩子了，哪怕就是成人，第一次聽(tīng)到這樣的神話，也要內(nèi)心被震撼一把。

想想之前所說(shuō)的后羿射日。

想想陳凡說(shuō)的，太陽(yáng)其實(shí)就是三足金烏。

這樣的想象力，這樣的腦洞……這簡(jiǎn)直讓無(wú)數(shù)人嘆為止。

“傳說(shuō)上古時(shí)候有一位水神叫做共工，有一位火神叫做祝融。兩人有脾氣都很不好，時(shí)不時(shí)常常打架。有一日，兩位大神又一次打架了。可不小心，兩人打架的時(shí)候，共工卻是將不周山給撞斷了。這一撞斷非常嚴(yán)重，原來(lái)不周山上有一根天柱，直達(dá)上天。兩人打架，共工不小心卻將不周山給撞斷，那一根天柱也被毀了。而此時(shí)，因?yàn)樘熘粴В厍蛘麄€(gè)的地形環(huán)境一下子發(fā)生了巨大的變化。一時(shí)天傾西北，日月星辰的位置發(fā)生了變化，地陷東南，所有的江河水流全部往東南方向流去……”

這個(gè)故事，叫做共工怒撞不周山。

這個(gè)故事一出。

一瞬間，眾人想到了此前屈原所寫(xiě)的天問(wèn)。

在屈原寫(xiě)的天問(wèn)當(dāng)中，他就提出了，為什么天傾西北，地陷東南。

這一個(gè)問(wèn)題，當(dāng)時(shí)可以說(shuō)難倒了無(wú)數(shù)史學(xué)家，哲學(xué)家，科學(xué)家。

而此時(shí)。

陳凡突然給出了答案。

原來(lái)。

造成天傾西北的原因，竟然是水神共工與火神祝融在打架。

雖然這看起來(lái)不可能是真的。

但神話之所以是神話，那就在于他看起來(lái)不是真的，但往往這卻能很好的解釋我們不理解的事物。

而且有的時(shí)候，這看起來(lái)不是真的，但又在某一些地方進(jìn)行了極強(qiáng)的預(yù)言。

就像古蜀國(guó)里的蠶叢及魚(yú)鳧。

如果你以為這是假的，那古蜀國(guó)的縱目人是怎么回事、

如果你認(rèn)為這是假的，那三星堆出土的，紋著鳥(niǎo)與魚(yú)類(lèi)的金杖又是怎么回事？

如果你認(rèn)為這是假的。

那，青銅神樹(shù)，你又如何解釋?zhuān)?p/> “原來(lái)，這就是天傾西北，地陷東南。”

“我相信這個(gè)神話。”

“我也相信。”

當(dāng)然。

他們相信這個(gè)神話并不是認(rèn)為真的是兩個(gè)大神在打架。

他們相信，就是認(rèn)為這一個(gè)神話確實(shí)是有預(yù)示的。

或者。

當(dāng)時(shí)的先名只是用神話傳說(shuō)的故事，將當(dāng)時(shí)的情況記錄了下來(lái)。

至于具體怎么回事。

這實(shí)在是太久遠(yuǎn)太久遠(yuǎn)了，根本不需要太過(guò)于糾結(jié)。

你只要知道有這么一回事就明白。

與之同時(shí)。

通過(guò)這個(gè)神話故事，你可能對(duì)于中華文明的傳承，有了一個(gè)更好的解讀。

不過(guò)。

陳凡的這一個(gè)故事并沒(méi)有結(jié)束。

他繼續(xù)說(shuō)道：“共工怒撞不周山之后，天柱倒塌，滾滾天河之水也從所撞天柱這個(gè)缺口一下子傾泄而下。整個(gè)大地，發(fā)生了巨大的洪水，無(wú)數(shù)生靈的生存再一次陷入威脅。而就在這時(shí)，一位叫做女?huà)z的大神出現(xiàn)了。她長(zhǎng)得人面蛇身，因不忍世界陷入如此災(zāi)難。于是女?huà)z取煉五色神石，將天空那個(gè)缺口補(bǔ)住。”

這個(gè)故事，叫做女?huà)z補(bǔ)天。

其實(shí)最早這個(gè)神話與共工撞不周山并不是一起的。

當(dāng)時(shí)的共工撞不周山就是撞不周山。

女?huà)z補(bǔ)天就是女?huà)z補(bǔ)天。

兩個(gè)是分開(kāi)來(lái)的一個(gè)獨(dú)立的故事。

直到東漢時(shí)期，“王充”才將這兩個(gè)故事結(jié)合在了一起。

但不管兩個(gè)是獨(dú)立的故事也好，分開(kāi)的故事也罷。

女?huà)z補(bǔ)天這個(gè)故事，卻是比之任何一個(gè)故事，都更為吸引人，也更為的神話。

“我以為共工怒撞不周山的腦洞已經(jīng)夠大了，沒(méi)想到，還有女?huà)z補(bǔ)天。”

“今天真是開(kāi)了眼界，開(kāi)了眼界啊。”

“我也是開(kāi)了眼，一會(huì)，我一定要將這幾個(gè)故事講給女兒聽(tīng)。”

“我也一樣。”

“哥們，昨天聽(tīng)陳凡老師講的神話了嗎？”

“必需的，我現(xiàn)在頭都感覺(jué)翁仇的，太有想象力了。”

“我也覺(jué)得，真的打破了我對(duì)于神話的認(rèn)識(shí)。”

“不過(guò)，你覺(jué)得凡哥所說(shuō)的神話是真的嗎？”

“當(dāng)然是真的。古蜀國(guó)就已經(jīng)證明。”

“我的意思是說(shuō)，這一些神話具體代表什么意思？”

“這個(gè)啊，就不知道了。”

“要不，一會(huì)問(wèn)問(wèn)導(dǎo)師。”

“哈哈，這個(gè)主意好。”

一眾學(xué)子不時(shí)點(diǎn)頭。

過(guò)了一會(huì)，等導(dǎo)師帶著課本來(lái)到。

一眾學(xué)子問(wèn)道：“導(dǎo)師，我們有幾個(gè)問(wèn)題。”

“什么問(wèn)題？”

“您覺(jué)得后羿射日是真的嗎？”

“你們聽(tīng)了陳凡老師的神話？”

“導(dǎo)師，您也聽(tīng)了？”

“稍稍了解了一下？”

“那您覺(jué)得這一些神話是真的嗎？”

“呵呵，我們上的是歷史課，不是神話課。”

導(dǎo)師說(shuō)完，卻是笑了笑又說(shuō)道：“不過(guò)，最早的歷史，他就是神話。”

對(duì)于陳凡。

雖說(shuō)有像溫志敏一樣人的存在，但大部分學(xué)者，教授，還是非常敬佩的。

這幾天關(guān)于三星堆，一眾歷史界教授亦是非常的關(guān)注。

自然，對(duì)于陳凡所講的神話，他們同樣也有一些了解。

只是。

相對(duì)于很多人認(rèn)為的，這只是神話。

但在他們眼中，這一些導(dǎo)師認(rèn)為，這不僅僅是神話。

看著一眾學(xué)子期待的眼神，導(dǎo)師也明白這一些神話的份量，隨即說(shuō)道：“陳凡老師這幾天講了三個(gè)故事，一個(gè)是后羿射日的故事，另一個(gè)是共工怒撞不周山的故事，最后一個(gè)是女?huà)z補(bǔ)天的故事。綜合分析的話，我認(rèn)為，這其實(shí)是兩個(gè)故事，一個(gè)是有關(guān)于旱災(zāi)的故事，一個(gè)是關(guān)于水災(zāi)的故事。后羿射日，就是一個(gè)處理旱災(zāi)的手段，而女?huà)z補(bǔ)天，那就是治理水患，這與陳凡老師此前講過(guò)的大禹治水差不多。”

“同時(shí)，不管是旱災(zāi)還是水災(zāi)，這一些故事都有共同點(diǎn)。那就是，我們上古時(shí)期的先民，在碰到災(zāi)難的時(shí)候，都會(huì)通過(guò)自己的辦法處理這一些災(zāi)難。而且，他們處理災(zāi)難的方法越來(lái)越是高明。比如像女?huà)z補(bǔ)天，這種補(bǔ)天，應(yīng)該采用的是堵水的方式。但在后期大禹治水的時(shí)候，他卻采用疏的方式。包括古蜀國(guó)的治水方式，他們也采用打通大山，讓江河水回歸到大海……”

不得不說(shuō)。

教授就是教授，所看問(wèn)題比之普通人更為深遠(yuǎn)的多。

這時(shí)，臺(tái)下學(xué)子又問(wèn)道：“那關(guān)于三足金烏，真的有三足金烏嗎？”

“這個(gè)暫時(shí)無(wú)法解釋。”

導(dǎo)師搖了搖頭說(shuō)道：“但我覺(jué)得，三足金烏應(yīng)該是太陽(yáng)的象征。而且，從目前我們科學(xué)家得到的認(rèn)證，那就是，太陽(yáng)其實(shí)是黑體。當(dāng)然這個(gè)黑不是簡(jiǎn)單的黑，他這個(gè)黑體，具體是指所有外來(lái)電磁輻射都會(huì)被其吸收。也就是說(shuō)，這個(gè)黑體同樣也會(huì)放光。所以，我覺(jué)得上古先民將太陽(yáng)形容成三足金烏，這里面的金烏是非常有意思的形容詞。他即體出了太陽(yáng)的黑，又體現(xiàn)出了太陽(yáng)還會(huì)發(fā)光。至于當(dāng)時(shí)的天空為什么會(huì)出現(xiàn)十個(gè)太陽(yáng)，這可能是一個(gè)天文學(xué)的問(wèn)題。我猜測(cè)的話，當(dāng)時(shí)地球所處的環(huán)境并不是像現(xiàn)在……”

當(dāng)然。

教授所講的這一些，可不是解釋這一些神話到底代表的是什么意義。

他真正要說(shuō)的。

那則是，這一些神話，在其背后所代表的中華文明哲學(xué)。

是的。

一個(gè)文明有一個(gè)文明的哲學(xué)。

西方的哲學(xué)就與東方的思想不一樣。

西方面對(duì)事物的處理方式，也與東方不一樣。

這一些神話不管是真還是假，也不管是否代表具體的事物。

但這一些神話當(dāng)中表現(xiàn)出來(lái)的處理事物的方式，那就代表著中華文明思想。

比如。

面對(duì)著天上有十個(gè)太陽(yáng)，面對(duì)著不周山倒了……上古時(shí)候的先民怎么辦？

他們沒(méi)有逃避，而是選擇將危害處理掉。

這代表的是“人定勝天”的思想。

這樣的思想，也影響著中華幾千年。

所以，這樣的思想也造就著燦爛的中華文明。

但如果這放在西方……那就一樣了。

面對(duì)著上天的懲罰，西方文明估計(jì)就只能默默的承受了。

或者，承受不了，直接就逃跑?chē)D。

他們絕對(duì)不會(huì)想到反抗。