我，譜寫中華上下五千年 第312章老子道德經(jīng)出場(chǎng)……

“稱霸中原，牛逼，楚人終于做到了。”

“嗯，感覺很勵(lì)志，楚人用時(shí)400多年，終于得到了中原諸侯國(guó)的認(rèn)可。”

“熱淚盈框，楚莊王，一鳴驚人，威武。”

這一刻，無(wú)數(shù)粉絲，學(xué)子，都是激動(dòng)不已。

不過。

歷史沒有永恒的霸主，楚國(guó)也是一樣。

陳凡說道：“齊國(guó)在齊桓公死去之后，霸主地位就此丟失。晉國(guó)在晉文公死去之后，楚國(guó)得以爭(zhēng)霸。而楚國(guó)在楚莊王去世之后，也失去了霸主的地位。”

講到這里，陳凡停了一下。

眾人也是不由得感嘆。

“唉，可惜了。”

“是啊，楚國(guó)剛剛稱霸，結(jié)果楚莊王死去之后就失霸。”

“沒有什么可惜的，哪里有萬(wàn)世的霸主，哪里有萬(wàn)世的帝皇。”

“說的也是。”

眾人雖然有些感慨。

但想想幾千年來(lái)，這也是再正常不過的事了。

任何霸主，任何朝代，都不可能傳承千年。

秦朝以為可以傳萬(wàn)世。

但后面如何？

二世而亡。

“其實(shí)楚國(guó)雖然失去了霸主地位，但楚國(guó)的實(shí)力仍很強(qiáng)。不過，在這里，我先不再講楚國(guó)，我再跟大家講一位楚國(guó)名人。”

一邊說，陳凡一邊在黑板上寫下了李耳兩個(gè)字。

“李耳，字聃，唐朝被李氏皇家尊稱為李氏先祖，他是楚國(guó)苦縣人。”

是的。

陳凡今天要講的就是李耳，也就是老子。

至于老子的出生地，這里有爭(zhēng)議。

有說老子是陳國(guó)人。

也有的說老子是宋國(guó)人。

而陳凡采用的說法，則是《史記》中認(rèn)為老子是楚國(guó)人。

“據(jù)說，李耳出身的時(shí)候就有異象，因?yàn)樗腔⒛瓿錾恚酝馓?hào)又叫小貍兒。因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們將貓叫做貍，而貓又是小老虎。所以，到了后來(lái)，貍兒也就叫做李耳。李耳少年的時(shí)候就非常的聰明，有一次，他問老師，天為何物？老師就回答說，天者，在上之清清者也。李耳又問，上之清清者也又是何物？老師回答，清清者，太空也。李耳再問，太空之上又是何物……結(jié)果把老師問頭痛了。他只好說，書上沒有寫，別人也沒有說，所以我也不知道。”

“又有一次，李耳問老師，日月星辰，是誰(shuí)推著走的，山川江海，又是何人造出來(lái)的？老師就說，這都是神做出來(lái)的。李耳又問，神怎么能做到這一些呢？老師再次回答，說，神有各種變化的能力，又有造物的能力，所以可以做出來(lái)。但李耳還是不解，問道，那既然如此，神的能力，他的變化，他又是怎么來(lái)的呢？老師一聽又頭痛了，說道，先師未傳，古書上也沒有記載，所以我也不知道。”

“還有一次，老師說道，君是代天理世者，而民則是君所御者。李耳就問，那既然如此，為什么還有這么多的昏君，暴君呢？老師就說，君出世就是將在外，天命有所不不受。李耳卻再次問道，既然如此，那為什么上天不造一個(gè)聽話的君主呢？這一問，老師又是傻了，說道，先師未傳，古書上沒有記載，所以我也不知道。”

這三個(gè)提問，一下子讓大家對(duì)于李耳變得無(wú)比的感興趣起來(lái)了。

“哈哈，這個(gè)李耳，好玩。”

“三個(gè)問題直接就將老師給問倒了。”

“別說是他們，就是這幾個(gè)問題拿到現(xiàn)在，我們也得暈倒。”

是啊。

正如李耳所問的，天之上有什么？

如果用現(xiàn)代的科學(xué)來(lái)闡述的話，天之上，那就是有太陽(yáng)系。

那太陽(yáng)系之上呢？

或者你會(huì)說銀河系。

那銀河系之上呢？

那是本星系團(tuán)？

那本星系團(tuán)之上呢？

你會(huì)說宇宙。

好吧。

宇宙之上呢？

結(jié)果就是沒解了。

再第二個(gè)問題，日月星辰，山川江海，這又是誰(shuí)造出來(lái)的呢？

這個(gè)問題，恐怕又是一個(gè)未知題。

因?yàn)橹潦嫉浆F(xiàn)在，科學(xué)家也沒有搞清楚，我們的地球，我們的宇宙是怎么形成的。

至于第三個(gè)問題，明顯是對(duì)君權(quán)神授的反對(duì)。

如果君權(quán)真是神授的，那君主應(yīng)該很厲害才對(duì)，怎么會(huì)有昏君暴君？

神應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)無(wú)比牛叉的君主出來(lái)才對(duì)。

“感覺李耳是一個(gè)哲學(xué)家？”

“嗯，陳凡老師單獨(dú)講李耳，這家伙肯定不簡(jiǎn)單。”

眾人繼續(xù)聽著陳凡的講述。

陳凡則繼續(xù)說道：“因?yàn)閷?duì)于太多問題的不解，他的一些老師也回答不出來(lái)。所以，李耳就前往周朝求學(xué)。因?yàn)樗X得，周朝是天下所有學(xué)問的來(lái)源。要了解這個(gè)世界的學(xué)問，要了解這個(gè)世界的真相，只能前往周都。”

“前往周都之后，李耳學(xué)習(xí)了一系列的書籍，并成為了周朝守藏室史，也就相當(dāng)于現(xiàn)在的圖書管理員。這個(gè)職位并不是很高，但優(yōu)點(diǎn)就在于，他可以閱讀所有周朝的藏書。就這樣，李耳遍讀無(wú)數(shù)的書籍，不知不覺間已經(jīng)成為了一位先賢大哲。

有一次李耳前往魯國(guó)，17歲的孔子聽說李耳來(lái)了，于是執(zhí)弟子之禮向李耳問禮。26歲之后，孔子來(lái)到周朝觀光，又一次拜訪李耳。51歲時(shí)，孔子已經(jīng)名滿天下，但仍然到李耳的故里向李耳問學(xué)。并且，孔子還向弟子評(píng)價(jià)李耳說道，鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪……”

李耳厲不厲害，他有多少水平，可能一時(shí)半會(huì)你還難分清。

但是。

當(dāng)這時(shí)陳凡提到孔子之時(shí)，眾人對(duì)于李耳卻是有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

“我去，這個(gè)李耳也太吊了吧。”

“孔子都尊李耳為老師，諸子百家里面恐怕還沒有一位有如此牛逼吧。”

眾人嘆為觀止。

其實(shí)說實(shí)在的。

諸子百家當(dāng)中，有很多學(xué)派都是相互不招待對(duì)方。

比如孔子的儒學(xué)，在當(dāng)時(shí)的情況之下，就有一大堆諸子對(duì)于孔子有意見。

可以說。

這位儒家創(chuàng)始人對(duì)李耳如此尊重，這是諸子百家當(dāng)中少有的。

一邊說。

陳凡在大屏幕上展現(xiàn)了一張圖畫：“這是孔子問禮圖。”

“當(dāng)年孔子曾經(jīng)向李耳問禮，孔子說，天下諸侯爭(zhēng)亂，是因?yàn)槎Y崩樂壞。如果恢復(fù)周禮，那天下則能安定。孔子說完以為李耳會(huì)同意他的說法，因?yàn)榇饲翱鬃右恢痹谥艹瑩碜o(hù)的也是周禮，可以說天下對(duì)于周禮最為了解的就是李耳了。可是，這一次孔子再次說到禮，老子卻搖頭說道。禮只不過是表向，周王朝當(dāng)年定下的周禮已經(jīng)完全崩壞，想要再次建立起來(lái)，已經(jīng)不可能。就算是再次建立起來(lái)，也沒有太多的用處。至于原因，不是禮崩樂壞了，而是世人失道，失德了。沒有了道，沒有了德，也就無(wú)所謂禮。”

李耳的回答讓一眾學(xué)子，以及一眾粉絲產(chǎn)生了巨大的沖動(dòng)。

因?yàn)閷?duì)于很多人來(lái)說，他們自小就學(xué)習(xí)儒學(xué)。

對(duì)于孔子所說的恢復(fù)周禮，其實(shí)他們本意上是認(rèn)可的。

正如孔子所說。

為什么春秋戰(zhàn)國(guó)這么爭(zhēng)亂，那就是因?yàn)榇呵飸?zhàn)國(guó)一眾諸侯國(guó)，所有人都失去了禮。

如果恢復(fù)禮，那就相當(dāng)于恢復(fù)了周朝盛世。

如果大家都如此有禮，那就不會(huì)有現(xiàn)在的爭(zhēng)亂情況。

可是。

李耳的一翻話，卻是讓眾人猛的一驚。

禮只不過是表向，真正大家失去的，不是禮，而是道與德。

這給大家產(chǎn)生的沖擊是巨大的。

“道與德？”

“這個(gè)，兄弟們，大家覺得李耳說的是對(duì)的嗎？”

“我不知道。”

不少人搖搖頭。

但雖然搖頭，可是李耳所說的邏輯，卻是沒有一絲問題。

禮好像真的是表向。

你強(qiáng)行的恢復(fù)禮又有什么用？

禮崩樂壞不是大家不遵守禮，而是大家失去了道，失去了德。

他們已經(jīng)視周禮為無(wú)物，再恢復(fù)有什么用？

事實(shí)上。

對(duì)于孔子提到的禮，當(dāng)時(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)有一系列的諸子都明確反對(duì)。

比如說晏子。

當(dāng)年孔子前往齊國(guó)，并通過高昭子見到了齊景公。齊景公問孔子如何為政，孔子說，國(guó)君要像國(guó)君，臣子要像臣子，父親要像父親，兒子要像兒子。景公說：講得好啊！如果真的國(guó)君不像國(guó)君，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，縱然有糧食，我怎么能吃得到呢！改日齊景公又向孔子詢問為政，孔子說：為政在于節(jié)約財(cái)物。景公很高興，將要把尼溪的田地封賜給孔子。

晏嬰這時(shí)就進(jìn)言說：這些儒者能言善辯不能用法度來(lái)規(guī)范；高傲自大自以為是，不能任用他們來(lái)教育百姓；崇尚喪禮盡情致哀，破費(fèi)財(cái)產(chǎn)厚葬死人，不可將這形成習(xí)俗；四處游說乞求借貸，不可以此治理國(guó)家。自從圣君賢相相繼去世，周朝王室衰落以后，禮樂殘缺有很長(zhǎng)時(shí)間了。如今孔子盛裝打扮，繁瑣地規(guī)定尊卑上下的禮儀、舉手投足的節(jié)度，連續(xù)幾代不能窮盡其中的學(xué)問，從幼到老不能學(xué)完他的禮樂。國(guó)君打算用這一套來(lái)改造齊國(guó)的習(xí)俗，恐怕不是引導(dǎo)小民的好辦法。此后齊景公雖然恭敬地接見孔子，但不再問有關(guān)禮的事。后來(lái)孔子再次見到齊景公，齊景公就說，我老了，不能用你了。孔子聽完之后，感覺到齊國(guó)有危險(xiǎn)，于是便離開了齊國(guó)。

應(yīng)該可以說。

晏子說的就是老子所說的簡(jiǎn)單版本。

周禮太過于繁瑣，不只是一眾君王將相不太想遵守了，就是一些平民百姓他們也不太想遵守。而且周禮殘缺了很長(zhǎng)一段時(shí)間，再去制定這一些禮儀，不但沒有什么效果，反而還會(huì)起到反作用。

“陳凡老師，既然李耳不贊同孔子恢復(fù)周禮。那么，他又應(yīng)該用什么治世呢？”

有學(xué)子雖然覺得李耳所說的有道理。

但是。

如果僅僅只是否定孔子的周禮，而自己又沒有拿出其他的可行辦法，那這也沒什么用處。

對(duì)于此。

陳凡自然也明白有學(xué)子的疑惑。

畢竟。

孔子的儒家思想傳承了千年，他已經(jīng)根深蒂固。

你要否定孔子，基本上一大堆的人都有意見。

當(dāng)然。

陳凡也不是否定孔子。

陳凡認(rèn)為孔子所代表的儒家，在治理國(guó)家方面也有其一定的道理。

要不然。

漢朝也不可能罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)了。

只是諸子百家，每一家的思想都不一樣。

特別是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，大家的思想還沒有完全統(tǒng)一，一系列的思想百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代。

不說是儒家了，任何一家學(xué)派，都不可能得到所有人的認(rèn)可。

而且真要說。

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家未必真的適合各個(gè)國(guó)家的治理。

所以。

孔子雖然名氣很大，但在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，混得也并不怎么樣。

“別急，我慢慢向大家解釋。”

陳凡并沒有一下子直接回答，而是繼續(xù)開講老子：“公元前485年，李耳看到周王朝越來(lái)越衰敗，與之同時(shí)，他自己也開始質(zhì)疑起周禮。此外，因?yàn)樽x得書夠多，李耳有了一個(gè)自己對(duì)于世界，對(duì)于天下治理的理念。隨即，李耳離開了周王朝，他準(zhǔn)備離開故土，云游四海。當(dāng)李耳來(lái)到函谷關(guān)，并準(zhǔn)備出關(guān)之時(shí)。把守函谷關(guān)的長(zhǎng)官尹喜很敬佩李耳，于是設(shè)宴邀請(qǐng)李耳。可是聽到李耳要出關(guān)云游，又覺得無(wú)比的可惜。他靈機(jī)一動(dòng)，想到了一個(gè)留下李耳的法子。尹喜就說，先生出關(guān)可以，但出關(guān)之后世人可能再想遇見您就非常困難了，何不在此時(shí)著書一部，將您的研究與理念留傳下來(lái)。李耳聽后，于是就在函谷關(guān)呆了幾天，幾天之后，他交給尹喜一部5000字的著作，隨后，李耳騎青牛就此離去。”

“陳凡老師，這部5000字的作品叫什么名字？”

“叫做《道德經(jīng)》。”

道德經(jīng)有兩個(gè)版本。

一個(gè)是德經(jīng)，一個(gè)是道經(jīng)。

后世漢朝獨(dú)尊儒術(shù)之后，道家玄學(xué)占據(jù)了上風(fēng)，于是就將道經(jīng)放在前面。

最終，流傳下來(lái)的，于是便成為了《道德經(jīng)》。

說完。

大屏幕上，閃現(xiàn)了道德經(jīng)的第一段話：“道可道，非常道，名可名，非常名……”

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