一個(gè)人的道門 第446章 飛躍

山中沒(méi)了三個(gè)娃兒就更加清靜了。甚至連靈秀樓外都能有膽子大的靈獸跑過(guò)去，爬到窗口往里打探，似乎在好奇這里面往日住著的三個(gè)小孩兒去哪兒了，沒(méi)人給他們當(dāng)學(xué)習(xí)人言的活生生的例子該怎么辦？

不過(guò)靈獸們活動(dòng)的區(qū)域也就僅限于中下半山，上半山它們是不會(huì)去的。

而上半山里如今就是張硯一人。

自從上次在應(yīng)天臺(tái)上度了一次天劫之后，張硯就喜歡上了坐在應(yīng)天臺(tái)上體驗(yàn)云霧繚繞過(guò)身邊的奇異感受。放眼望出去，會(huì)覺(jué)得自己融入的這片天地。這不是他自己的臆想，而是他真真實(shí)實(shí)的感受。

畢竟張硯認(rèn)知里的“道理”，可都是源自于荒天域這方天地，不是自悟而是天地直接塞給他的。

人都說(shuō)大道萬(wàn)千只取一條，可張硯這一條道應(yīng)該是天地給的。

那我修的豈不是天地之道？張硯有時(shí)候會(huì)自嘲的如是想到。

不過(guò)雖說(shuō)自己的“道”是天地給的，不是自悟的，可這并不妨礙自己如今對(duì)于這天地里的“道理”逐漸認(rèn)識(shí)深刻。知道天地的力量不只是五行之氣，還有時(shí)間、空間，以及花樣繁多的屬于本源的力量。或者說(shuō)是比五行之氣更深的力量。

那就是規(guī)則的力量。

不能說(shuō)五行之氣和規(guī)則力量是兩種東西，但卻又不完全相對(duì)等。

規(guī)則力量里包含了五行之氣，但五行之氣卻并不一定都是來(lái)自于規(guī)則的力量。

那五行術(shù)法遇到規(guī)則力量會(huì)如何呢？

這其實(shí)也不能這么比較。因?yàn)椴粶?zhǔn)確。比如說(shuō)五行土屬的“天崩地裂”，傳說(shuō)中可以瞬間摧毀一座大城的大型土屬術(shù)法，它屬于土屬，但其中卻又離不開土屬規(guī)則力量的參與。

所有厲害的五行術(shù)法與規(guī)則力量之間是共生或者雜糅在一起的。不存在單獨(dú)拎出來(lái)比較的說(shuō)法。

更合理的說(shuō)法應(yīng)該是：接觸到規(guī)則的修士，他們所使用的術(shù)法，哪怕是最簡(jiǎn)單的五行啟蒙的術(shù)法也會(huì)變得威能強(qiáng)大遠(yuǎn)超本來(lái)的極限，

這種因?yàn)榧尤胍?guī)則之力而使得術(shù)法超出本來(lái)威能極限的手段也有個(gè)說(shuō)頭，叫“超界”。是踏入合體境修士的最直觀的證明。

沒(méi)錯(cuò)，規(guī)則的力量在合體境之前張硯是沒(méi)辦法使用的，哪怕是在歸神境的時(shí)候已經(jīng)朦朦朧朧的感覺(jué)到了一些關(guān)于規(guī)則之力的痕跡，也是沒(méi)有能力拿捏到的。那是屬于合體境的領(lǐng)域。

就比如之前張硯在小焦山的時(shí)候靠著空間的束縛將魍族的移動(dòng)限制在一個(gè)很低速的程度，這種手段其實(shí)就是規(guī)則力量的一種淺層的應(yīng)用。包括之后吞山傘抓拿魍族時(shí)也一樣的道理，不然幾十萬(wàn)的魍族就算擠一塊也不夠時(shí)間讓張硯抓拿。

不過(guò)規(guī)則之力雖然厲害，但并不能替代術(shù)法的威能。相輔相成才是術(shù)修需要謹(jǐn)記的，迷失在規(guī)則之力中的術(shù)修很容易走偏，到時(shí)候在想扳正回來(lái)就很麻煩了。

所以張硯現(xiàn)在有了規(guī)則之力，同樣需要兼顧術(shù)法，不斷的習(xí)練和領(lǐng)悟新的術(shù)法手段才是他繼續(xù)從正道往下走的正確方式。

而術(shù)法基礎(chǔ)就是靈氣和境界。這對(duì)于張硯來(lái)說(shuō)不是問(wèn)題。甚至在眼下這個(gè)奇妙的時(shí)間點(diǎn)上，張硯還能有一種借他人的勢(shì)給自己謀好處的機(jī)會(huì)。

讓巴隆卡和徐風(fēng)陽(yáng)帶著一眾靈族在神界里面打生打死，也不知道擋著的是魍族的什么主力，而張硯則是在下界開開心心的將魍族當(dāng)飼料投喂給他抓住并取名為“圓球”的能量奶牛。

幾個(gè)原本都不在張硯算計(jì)之內(nèi)的事情硬生生的將他推到了一個(gè)游刃有余甚至可以大撈特?fù)频臏喫乩铩?p/> 是在渾水池里靜靜的等待神界的輸贏和后續(xù)的進(jìn)展，還是趁著誰(shuí)也沒(méi)有工夫搭理他的時(shí)候讓自己變成一條池中兇獸，這似乎也不用動(dòng)腦筋選。

手掌一翻，一顆如人頭大小的液態(tài)靈氣團(tuán)就懸停在張硯的掌心上，這東西可以向普通的物品一樣放入儲(chǔ)物法器當(dāng)中，倒也省了張硯不少的麻煩。他最近正在做一個(gè)大小合適的缸子，就用來(lái)專門裝這種液態(tài)的靈氣。只不過(guò)不知道這樣會(huì)不會(huì)顯得過(guò)于壕。

山中如今只剩張硯一人，封山門也不需要給旁人先打招呼。張硯可以隨時(shí)隨地進(jìn)入修行狀態(tài)。

而離開斷崖山各自遠(yuǎn)行的三個(gè)徒弟，張硯也很放心。玄脈境中后期的實(shí)力加上法器、內(nèi)甲和符箓，大部分的危險(xiǎn)都?jí)虿恢麄儭６覐埑帪榱艘苑廊f(wàn)一，還在臨行前一人給了一面小玉牌貼身帶著。這玉牌有兩個(gè)用處。

其一是防身，可以在危險(xiǎn)時(shí)激發(fā)一層術(shù)法護(hù)盾，抵御一次強(qiáng)度為歸神境全力一擊的攻擊。

其二，就是作為信標(biāo)使用。只要三個(gè)徒弟帶著這枚玉牌，不論身在何處，一旦玉佩的防御護(hù)盾被刺激出來(lái)，張硯就會(huì)立即新生感應(yīng)，然后再以玉牌為信標(biāo)，可以直接挪移到徒弟身邊去。而只要他在，荒天域里除了巴隆卡和徐風(fēng)陽(yáng)，其他任何勢(shì)力此時(shí)想要?jiǎng)铀耐降芤惨嗔康嗔俊?p/> 心里念頭一起，掌心的液體靈氣就被戳了一個(gè)細(xì)小的孔洞，然后徐徐的滴出靈氣然后被張硯所吸收。

這么一顆人頭大小的液態(tài)靈氣是張硯用三十萬(wàn)魍族換來(lái)的，前后讓“圓球”胡吃海喝的十一次才完成。而吞山傘里還剩下的魍族已經(jīng)不多了，估計(jì)十萬(wàn)都不到了。

有前一次的經(jīng)驗(yàn)，這次張硯顯得很是從容。他的想法很簡(jiǎn)單，就是要靠著手里的這一顆液態(tài)的靈氣助自己一臂之力飛躍合體境初期，沖入中期！

按照張硯的估計(jì)，他只要能夠踏入合體境中期，然后同時(shí)將境界提升所帶來(lái)的“道理”以及規(guī)則領(lǐng)悟都捋順，那么他若是再面對(duì)巴隆卡的時(shí)候就不會(huì)再像之前那樣只能押寶在神降術(shù)上讓自己逃命了，而是有一戰(zhàn)的底氣。

當(dāng)然，這種突破一次可能還不夠。算算時(shí)間的話，再等一個(gè)半月，小焦山那邊若是沒(méi)有大的變故必將又有百余萬(wàn)的魍族可供他抓拿。只要再有個(gè)這么幾次，短期內(nèi)張硯沖擊合體境后期都不是什么大問(wèn)題。