一個(gè)人的道門 第467章 變局

張硯在山中清修，等著荒天域這次的吞噬結(jié)束。同時(shí)按照自己的步調(diào)先夯實(shí)所有的境界基礎(chǔ)，再把新得到的“道理”在自己的意識(shí)中完成梳理。其中涉及到新的天地規(guī)則時(shí)他還需要將其提出來重點(diǎn)熟悉。

知道是一回事，手上用起來熟不熟又是另外一件事。

除了這些，張硯還需要仔仔細(xì)細(xì)的將自己身體上的隱患全部找出來消弭掉，讓自己的肉身存在一絲破綻。以便到時(shí)候經(jīng)歷天雷捶打時(shí)不會(huì)被細(xì)小的隱患導(dǎo)致滿盤皆輸。

這些都是在為張硯合體境后期的最后突破做準(zhǔn)備。時(shí)間流逝中張硯幾乎忘掉了所有外界的事情。

而外界的變化其實(shí)不比張硯坐在應(yīng)天臺(tái)上觀天地變化時(shí)心里感慨來得小，甚至因?yàn)楦拥貧夂偷讓樱鸬淖兓鋵?shí)更大。

而這些變化中，其中有兩個(gè)是在人族的國度里舉足輕重，甚至可以說是改變了人族的整體存在構(gòu)架。

以前人族的存在基礎(chǔ)是建立在武者這一條修行脈絡(luò)之上。以講武院為串聯(lián)的構(gòu)架，然后再由各個(gè)地域內(nèi)的勢力自己搭建成國家。而國家之間的區(qū)分只在于地盤大小以及境內(nèi)有無“武池”。

而所謂的“武池”其實(shí)就是一種天地異象的產(chǎn)物，自然形成，里面聚攏的是對(duì)于肉身有極大好處的武液。浸泡在武液中對(duì)于習(xí)武之處的孩童有提升潛力增加天賦的效果。反倒是修為高了對(duì)武池的需求也會(huì)遞減。

就像北武國和南淵國在分崩離析之前同在的乾德國，其構(gòu)架的一個(gè)重要基礎(chǔ)就是“武池”。后來“武池”崩毀，乾德國也就沒了。而擁有“武池”是成為一個(gè)上國的最基本的要求。就比如華岳上國那樣。

而開創(chuàng)出武者修行體系的徐風(fēng)陽被稱為武圣，并且成為了人族實(shí)際上的領(lǐng)袖。

只不過在徐風(fēng)陽“碎虛”去了神界，以及講武院主動(dòng)退出各國的權(quán)力核心之后就真成了精神領(lǐng)袖了。

可是就是這個(gè)傳說中突破九門境界極限，打開肉身十門，得以碎虛踏入神界，距今已經(jīng)消失了數(shù)千年的人族精神領(lǐng)袖，如今又回來了！

這叫什么？叫“喜憂參半”。

喜的是飽受妖族壓迫，力量始終處于劣勢的人族終于有絕對(duì)的強(qiáng)者回來支撐了。妖國再也不可能覆滅人族的任何一個(gè)國度了。

而憂心忡忡的人也有不少，集中在各國的高層，特別是掌權(quán)的皇族，他們對(duì)于徐風(fēng)陽的出現(xiàn)心情最為復(fù)雜。

一方面徐風(fēng)陽的出現(xiàn)對(duì)人族整體實(shí)力來說是一個(gè)重要的重振，可另一方面于私而言徐風(fēng)陽的突然出現(xiàn)會(huì)帶來一個(gè)很麻煩很麻煩的可能，那就是徐風(fēng)陽重新要權(quán)，要當(dāng)回他在人族危難時(shí)的領(lǐng)袖大權(quán)。而這對(duì)于各國現(xiàn)在的統(tǒng)治者來說是無論如何都是無法接受的。

只不過暫時(shí)而言，徐風(fēng)陽并沒有對(duì)各國提出任何要求，從神界回來之后就待在齊葉國的講武院里極少露面。

外界的猜測和試探就沒有停過，可徐風(fēng)陽似乎不聞不問。

而與徐風(fēng)陽一同出現(xiàn)的還有妖族那邊的消息。比徐風(fēng)陽更為久遠(yuǎn)的妖神巴隆卡也露了面。并且就坐鎮(zhèn)在妖國當(dāng)中。

兩個(gè)傳說中都是碎虛進(jìn)入神界的神明般的人物，如今居然幾乎同一時(shí)間回來了。這說明神界真的存在，同時(shí)是不是也意味著神界出了什么變數(shù)？不然為何這兩位會(huì)同一時(shí)間回來呢？

而和徐風(fēng)陽一樣，妖神巴隆卡回來之后也不露面，沒有半點(diǎn)消息傳出來。

一時(shí)間流言滿天飛。

還有說什么“天地大劫將至所以兩位至強(qiáng)者才回歸以助天下”云云。甚至還傳得有鼻子有眼的，頗有一群人信之。只不過普通人也就聽歌熱鬧，就算有什么大劫也不過是多囤一些米糧而已，還能如何？

照理說這種流言蜚語容易引起麻煩，特別是底層的驚恐騷動(dòng)，一般是需要衙門出面制止的。可這一次各國都沒有這樣做。

因?yàn)槌诵祜L(fēng)陽和巴隆卡的消息之外，更還有別的以力挽狂瀾為眾人親眼目睹的方式來震撼了整個(gè)人族，甚至震撼了整個(gè)荒天域的事情，或者說強(qiáng)者。

那就是將齊葉國從危如累卵的邊緣以一己之力拉回來并且拯救所有人族國度與水火的張硯，張先生。

小焦山下長眠的十幾萬齊葉國精銳，各地調(diào)來的講武院端山境高手，那可都是人族所擁有的最強(qiáng)力的力量了。卻在面對(duì)魍族的時(shí)候不堪一擊。

而張硯御空而來，輕描澹寫的就把這種分量的威脅直接消弭于無形。這是什么樣的實(shí)力？又是什么樣的天功？！

或許因?yàn)閺埑幍男扌畜w系并不同于武者，也不同于妖族，所以不能比較張硯與徐風(fēng)陽還有巴隆卡到底誰更厲害一些。但這不妨礙大家將他們?nèi)叻旁谕坏匚簧峡创?p/> 就算講武院的人會(huì)有一些主觀看法，也一樣承認(rèn)張硯是現(xiàn)如今荒天域人族中的數(shù)一數(shù)二的絕對(duì)強(qiáng)者。

而相比起徐風(fēng)陽這位消失數(shù)千年，并且身上現(xiàn)在充滿了不確定因素的武圣來說，開宗立派并且一直于人族有著密切往來，還有著清晰的家族脈絡(luò)的張硯可就要親善得多了。

特別是對(duì)于各國的權(quán)貴而言，張硯絕對(duì)是他們首要接觸的目標(biāo)。甚至是靠攏。而不是選擇徐風(fēng)陽。

因?yàn)檎l也不知道徐風(fēng)陽會(huì)不會(huì)要權(quán)。而張硯一直以來表現(xiàn)得都很“避世”。

拉攏張硯以抵擋徐風(fēng)陽。

這種想法很快就在各國達(dá)成了默契。

以至于如今南淵國就變得更加炙手可熱了。而生活在南淵國的張家就再次成為了一個(gè)最火熱的中心。幾乎所有的國度都專門派駐人手在南淵國廊源城，唯一的事務(wù)就是想盡辦法接觸并結(jié)交張家的人，哪怕只是家里的一個(gè)奴人，也要盡全力交好。

而張硯到現(xiàn)在依舊掛名的雜學(xué)書院直接成為了迅速風(fēng)靡整個(gè)人族世界的新學(xué)，與傳統(tǒng)學(xué)派形成了相互較勁，但又僅限于較勁和競爭的那么一個(gè)狀態(tài)。

不過能接觸到的也就張家的那些人了。更為核心的，比如張硯門下的那三名徒弟，如今卻不知到哪里去了。