走進(jìn)不科學(xué) 第八百一十九章 霓虹找到爸爸了(上)

“四世紀(jì)之謎？”

聽(tīng)到朱祁鎮(zhèn)說(shuō)出的這番話(huà)，張瑩整個(gè)人不由一呆：

“朱先生，可能是我理解有點(diǎn)問(wèn)題，我再和您確認(rèn)一下哈。”

“您說(shuō)的鬼子咳咳，霓虹人所謂的歷史空白，是指空缺了四世紀(jì)中某些比較重要的事件或者節(jié)點(diǎn)，還是說(shuō).”

“霓虹人對(duì)于他們第四世紀(jì)那一百年的歷史進(jìn)程全然一無(wú)所知，甚至連當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者、城市名字都不清楚？”

朱祁鎮(zhèn)笑吟吟的看了這姑娘一眼，這個(gè)數(shù)字人嘴角微微翹起了一絲弧度：

“答案當(dāng)然是后者。”

“也就是霓虹整個(gè)第四世紀(jì)、足足接近一百年的時(shí)間，在文獻(xiàn)資料上盡是一片空白。”

張瑩怔怔的看著朱祁鎮(zhèn)，許久沒(méi)有說(shuō)話(huà)：

在她想來(lái)。

朱祁鎮(zhèn)所說(shuō)的四世紀(jì)之謎指的或許是某些節(jié)點(diǎn)的空白，客觀(guān)來(lái)說(shuō)，這種空白在華夏歷史上也很常見(jiàn)。

比如最近的例子就是之前的古滇國(guó)，在今天之前它的來(lái)歷都爭(zhēng)議尚存呢。

類(lèi)似的還有死在馬嵬驛的是不是楊貴妃本人、元順帝與宋恭帝是否有血緣關(guān)系、金匱之盟是否存在、準(zhǔn)確的戰(zhàn)國(guó)年表何時(shí)問(wèn)世等等等等

對(duì)于任何一個(gè)跨度超過(guò)千年的文明而言，存在這類(lèi)事件節(jié)點(diǎn)上的空白都是很合理的。

譬如英國(guó)、埃及甚至印度，也都有類(lèi)似的未解之謎。

結(jié)果沒(méi)想到的是。

朱祁鎮(zhèn)嘴里居然蹦出了這么個(gè)驚天動(dòng)地的回答——霓虹居然缺失了第四世紀(jì)整整一百年的歷史？

看著陷入震驚的張瑩與王通二人，朱祁鎮(zhèn)便主動(dòng)做起了科普：

“兩位可能不太清楚，霓虹那邊有關(guān)歷史的權(quán)威資料叫做記紀(jì)，是歷史書(shū)籍《古事記》和《日本書(shū)紀(jì)》的總稱(chēng)。”

“這兩本書(shū)成書(shū)于8世紀(jì)，其中不僅有上古諸神開(kāi)天辟地的神話(huà)，也有早期天皇的記錄。”

“霓虹的神話(huà)故事咱們就不多提了，記紀(jì)中對(duì)于霓虹歷史事件最早的記錄與一個(gè)叫做‘邪馬臺(tái)國(guó)’的霓虹國(guó)家有關(guān)，而這部分內(nèi)容其實(shí)是抄錄自咱們的《三國(guó)志·魏書(shū)·倭人傳》。”

“用公元紀(jì)法差不多就是公元200多年的時(shí)候，邪馬臺(tái)國(guó)向西晉朝貢，當(dāng)時(shí)進(jìn)貢的霓虹女王叫做卑彌呼。”

“而在邪馬臺(tái)國(guó)之后，記紀(jì)中后一個(gè)記載的霓虹政權(quán)是倭五王，當(dāng)時(shí)倭王瓚向南朝宋遣使——這部分內(nèi)容同樣摘錄自咱們的《宋書(shū)》。”

說(shuō)道這里，朱祁鎮(zhèn)再次朝張瑩一攤手：

“所以張女士，現(xiàn)在你是不是能猜到一些事兒了？”

張瑩雖然不像王通那樣畢業(yè)于五道口那種頂尖大學(xué)，但這姑娘好歹也是個(gè)211的碩士研究生，思維方面還是很敏銳的：

“您的意思是霓虹之所以缺少第四世紀(jì)的文獻(xiàn)記錄是因?yàn)樵蹅儧](méi)資料給他們抄了？”

“賓果！”

朱祁鎮(zhèn)輕快的打了個(gè)響指，嘴里還蹦出了個(gè)洋文，也不知道老朱要是知道這貨這么跳脫會(huì)不會(huì)從孝陵里揭棺而起：

“沒(méi)錯(cuò)，公元第四世紀(jì)的時(shí)候華夏西晉朝綱混亂，又逢五胡亂華，用你們現(xiàn)代人的話(huà)來(lái)說(shuō)，那就是魔法晉書(shū)目錄時(shí)期。”

“受這些因素影響，華夏也遺失了不少關(guān)于當(dāng)時(shí)霓虹的文史記載，從而導(dǎo)致了霓虹所謂的四世紀(jì)之謎的出現(xiàn)。”

張瑩靜靜聽(tīng)完朱祁鎮(zhèn)的介紹，方才摸了摸下巴唔，摸了摸頭盔的下殼：

“還真是這樣呀不過(guò)朱先生，那《永樂(lè)大典》里摘抄的記錄又是從哪里來(lái)的？”

朱祁鎮(zhèn)聞言嘆息一聲，半是遺憾半是感慨的說(shuō)道：

“張小姐，西晉和東晉時(shí)期雖然民族動(dòng)蕩局勢(shì)艱難，但那終究是一百多年的漫長(zhǎng)時(shí)光。”

“在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，文史資料只能說(shuō)比較難以保存，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不至于絕跡。”

“根據(jù)我們整理出來(lái)的信息，《永樂(lè)大典》中一共摘錄了兩位晉朝史學(xué)家所書(shū)的文史資料。”

“其中西晉的資料由郭頒記載，東晉的資料則出自習(xí)鑿齒之手。”

“這兩冊(cè)抄本被習(xí)鑿齒帶到了新余白梅避世，輾轉(zhuǎn)流落到了公元502年建成的佑民寺中，沒(méi)有隨遣唐使一同被帶往東瀛。”

“因此霓虹人所記錄的記紀(jì)之中，自然也缺少了這么一段歷史。”

“后來(lái)姚廣孝受旨編撰《永樂(lè)大典》，佑民寺住持將這兩本資料的抄本捐出，方才被摘錄到了《永樂(lè)大典》之內(nèi)。”

說(shuō)起華夏知名的史學(xué)家，大多數(shù)人腦海中可能會(huì)冒出太史公、班固、陳壽之類(lèi)的名字，要不就是左丘明、范曄等等。

但實(shí)際上。

在華夏數(shù)千年的歷史中，還有很多優(yōu)秀權(quán)威但名氣相對(duì)沒(méi)有那么大的史學(xué)家存在。

郭頒與習(xí)鑿齒便是其中的典型代表。

相比于習(xí)鑿齒，郭頒的名氣或許會(huì)稍微大那么一丟丟——因?yàn)樗f(shuō)過(guò)一句略微有知名度的評(píng)語(yǔ)：

時(shí)蜀官屬皆天下英俊，無(wú)出維右。

這句話(huà)里的維就是姜維，因此在姜維粉絲圈里聽(tīng)說(shuō)過(guò)郭頒名字的人還是有那么些的。

另外郭頒還寫(xiě)過(guò)《魏晉世語(yǔ)》，《魏志武帝紀(jì)》也多次引用過(guò)郭頒的內(nèi)容，算是一位小有名氣的史學(xué)家。

至于習(xí)鑿齒嘛

不夸張的說(shuō)。

后世一百個(gè)人里頭，恐怕都沒(méi)幾個(gè)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這哥們的名字。

不過(guò)習(xí)鑿齒同樣是位頗有能力的史學(xué)權(quán)威，《漢晉春秋》便是出自他手，

沒(méi)錯(cuò)，就是那本被很多曹操粉絲視為萬(wàn)惡之源的‘野史’。

因?yàn)榱?xí)鑿齒在《漢晉春秋》中提出了一個(gè)史學(xué)觀(guān)，也就是晉承漢統(tǒng)，這直接影響了羅貫中關(guān)于《三國(guó)演義》創(chuàng)作的史學(xué)觀(guān)點(diǎn)，并在中予以諸多采用。

劉備之所以能在演義里成為魅魔，背后有習(xí)鑿齒的一份功勞。

不過(guò)這種帶著個(gè)人傾向的做法實(shí)際上并不影響《漢晉春秋》的史學(xué)價(jià)值，因?yàn)椴軡h到底誰(shuí)是正統(tǒng)，歷來(lái)都是史學(xué)家們爭(zhēng)議的戰(zhàn)場(chǎng)之一。

像陳壽《三國(guó)志》以曹魏為正統(tǒng)，習(xí)鑿齒《漢晉春秋》以蜀漢為正統(tǒng)，但二者的史學(xué)價(jià)值同樣不低。

到了北宋，司馬光《資治通鑒》又承認(rèn)了曹魏正統(tǒng)，南宋朱熹《通鑒綱目》又改據(jù)蜀漢紀(jì)年，以蜀漢為正統(tǒng)。

等到了清朝的《四庫(kù)總目提要》，書(shū)中則更是對(duì)陳壽予以直接否定。

可以這樣說(shuō)。

曹漢的正統(tǒng)之爭(zhēng)，就是史學(xué)中的咸甜豆腐腦，貫穿了近兩千年的史學(xué)著作。

接著朱祁鎮(zhèn)簡(jiǎn)單介紹了郭頒與習(xí)鑿齒的信息，張瑩與王通也勉強(qiáng)算是對(duì)二人有了一些印象。

你讓這對(duì)小情侶當(dāng)場(chǎng)復(fù)述郭頒與習(xí)鑿齒的作品名稱(chēng)或許有點(diǎn)難度，但今后要是再聽(tīng)到這兩個(gè)名字，張瑩和王通多少也能記起來(lái)這兩人是比較靠譜的史學(xué)家，這也就夠了。

某種角度上來(lái)說(shuō)，這便是科普的意義所在。

隨后張瑩朝展柜里探了探腦袋，略帶好奇的對(duì)朱祁鎮(zhèn)問(wèn)道：

“朱先生，郭頒和習(xí)鑿齒的名字我現(xiàn)在算是記住了，那他們記載的內(nèi)容呢？”

“霓虹遺失的那第四世紀(jì)一百多年里，那座島上到底發(fā)生了什么？”

“發(fā)生了什么啊”

朱祁鎮(zhèn)聞言再次大手一揮，一本虛擬的《永樂(lè)大典》再次出現(xiàn)在了他的手中：

“這說(shuō)起來(lái)就復(fù)雜了.唔，我們先從霓虹的卑彌呼女王說(shuō)起吧。”

“卑彌呼女王是‘邪馬臺(tái)國(guó)’的國(guó)主，如果你搜索百科，會(huì)發(fā)現(xiàn)她的生卒年份大約是公元159年247年。”

“但同時(shí)期霓虹的統(tǒng)治者卻是應(yīng)神天皇，這兩個(gè)資料看起來(lái)似乎是沖突的，無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是霓虹的史學(xué)研究者對(duì)此也都各有看法。”

天皇。

這是霓虹文明史上不可忽略的一個(gè)角色，從誕生之初便是霓虹最高的精神象征。

霓虹認(rèn)為的第一位天皇是神武天皇，于公元前660年舊歷正月初一踐祚，不過(guò)這種說(shuō)法在史學(xué)上并不具備什么說(shuō)服力——因?yàn)槟藓缈梢哉业降奈氖焚Y料最早只能追溯到3世紀(jì)。

那么霓虹歷史上的那些天皇是怎么來(lái)的呢？

答案是.后世推出來(lái)的。

在公元645年大化改新之后，當(dāng)時(shí)霓虹確立了封建制度。

為了樹(shù)立大和朝廷的封建統(tǒng)治正當(dāng)性，才從后往前推算出645年前面幾百年的歷屆天皇。

所以霓虹的天皇才會(huì)分成一到四系，其中二三四系還是可靠的（因?yàn)槎际枪?00年后的人物），第一系的33位天皇就不怎么好說(shuō)了。

第一系后半部分的那些天皇勉強(qiáng)也算相對(duì)靠譜，但越往前就會(huì)越玄乎，比如說(shuō)欠史八代的那幾位，人均活了120歲，個(gè)個(gè)都是天照后代

這玩兒意可和彭祖不一樣，彭祖雖然號(hào)稱(chēng)活了八百年，但后世華夏普遍將他視為了神話(huà)人物，沒(méi)幾個(gè)人會(huì)認(rèn)為他真的活了那么久。

可霓虹人卻不一樣，他們真認(rèn)為第一系的天皇個(gè)個(gè)都是一兩百歲的壽命，還全是天神血統(tǒng).

而很有意思的是。

如果你仔細(xì)觀(guān)察第一系天皇的履歷，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在不靠譜群體與靠譜群體之間有一個(gè)過(guò)渡點(diǎn)。

這個(gè)過(guò)渡點(diǎn)叫做應(yīng)神天皇，此人屬于靠譜和不靠譜中間的情況，他在位的時(shí)間是.公元270310年。

嗯，就是霓虹最早出現(xiàn)在華夏史書(shū)上的時(shí)間，這里真可以來(lái)一句懂的都懂了

不過(guò)另一方面。

正如朱祁鎮(zhèn)所說(shuō)，應(yīng)神天皇這個(gè)人物和卑彌呼女王的記載存在有一定的沖突，史學(xué)家對(duì)此也是眾說(shuō)紛紜。

有些人認(rèn)為霓虹說(shuō)大不大但說(shuō)小也不算小，保不齊就和咱們漢末一樣諸侯割據(jù)呢？

還有學(xué)者則認(rèn)為卑彌呼女王就是應(yīng)神天皇，因?yàn)閼?yīng)神十六年的時(shí)候百濟(jì)人王仁攜帶《論語(yǔ)》10卷，《千字文》1卷來(lái)到霓虹，漢字始傳入霓虹，而這便是卑彌呼女王朝貢后得到的賞賜。

隨后朱祁鎮(zhèn)將手中的《永樂(lè)大典》翻到了比較靠后的一頁(yè)，說(shuō)道：

“眾所周知，邪這個(gè)字是個(gè)多音字，除了邪惡的xie之外，還有很多種讀音。”

“例如用來(lái)表示反問(wèn)的yé，譬如那首很有名的漢樂(lè)府民歌——上邪，我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰”

“除此以外，邪字還可以讀作yú、xú以及yá。”

“yá音通常是指地名，通玡。”

說(shuō)道這里，朱祁鎮(zhèn)看向了王通與張瑩二人：

“邪馬臺(tái)此前一直被念做yémǎtái，但如果你用yá字來(lái)讀的話(huà).”

張瑩聞言很快重復(fù)了幾遍：

驀然。

這姑娘毫無(wú)征兆的瞪大了眼睛，愣愣的看向了朱祁鎮(zhèn)：

(本章完)