尊師孔仲尼 第一百七十章 萬(wàn)方有罪,在予一人(3K8)

夕陽(yáng)落幕，金黃的余暉灑滿菟裘內(nèi)外。

宰予站在府衙的高臺(tái)上，目送著去往鄭國(guó)的商隊(duì)離開城門，朝著如血的殘陽(yáng)駛?cè)ァ?p/> 冉求、高柴等人站在他的身邊，望著宰予不知道該不該說(shuō)話。

終于，還是和宰予關(guān)系親近的高柴先開了口。

“子我……不，主君啊，我說(shuō)……”

宰予打斷道：“子羔，主君什么的就不用叫了。

你我都是同門學(xué)子，大家也都是治理百姓，無(wú)非是分工不同而已，何必為了一個(gè)稱呼那么糾結(jié)呢。”

高柴回道：“這不是親近與否的問(wèn)題，這是尊卑失位的問(wèn)題。”

宰予道：“那以后有外人在場(chǎng)的時(shí)候你就叫主君吧，這里都是同學(xué)，你再叫主君就生分了。”

高柴知道辯不過(guò)他，于是也就先不和他糾結(jié)這些了。

而是直接問(wèn)道：“子我，我說(shuō)你這是等什么呢？”

一住://２６w.

“當(dāng)然是等子貢回來(lái)了。”

宰予話音剛落，就見到子貢帶著幾個(gè)穿著便衣的甲士從巷子的拐角里鉆了出來(lái)。

高柴看見他們，之前憋了許久的話終于問(wèn)了出口：“我早就想問(wèn)了，你安排子貢他們混入民眾當(dāng)中，率先出來(lái)站隊(duì)，趁機(jī)引導(dǎo)民意，這是不是卑鄙了些？”

誰(shuí)知高柴這話問(wèn)完，不等宰予回答，冉求就率先反駁道。

“這怎么能說(shuō)是卑鄙呢？你才憋了這么一會(huì)兒就受不了了，而同樣的問(wèn)題我在心里都憋了快三年了。

從前我想去和夫子請(qǐng)教，又擔(dān)心被他老人家責(zé)罵。但從今天的結(jié)果來(lái)看，我的想法應(yīng)該沒錯(cuò)。”

宰予聽到冉求的話，欣慰的點(diǎn)了點(diǎn)頭。

看來(lái)我這次來(lái)菟裘上任，沒有帶錯(cuò)人啊！

宰予赴任時(shí)挑中的人選，如果從德行的角度來(lái)說(shuō)，并非是孔門學(xué)子中最頂尖的那一批。

冉求、申棖、高柴，這三個(gè)人在圖書館的史料記載中，可都是存著黑歷史的。

如果宰予沒有橫插一腳，歷史按照原有軌跡推衍的話，冉求會(huì)成為季氏的家宰。

他為了幫季氏推行‘用田賦’改革，更是把夫子氣的破口大罵：非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。

在《論語(yǔ)》中，晚年的夫子更是多次批駁冉求，一點(diǎn)面子都不給他留。

而關(guān)于高柴最經(jīng)典的故事，就是他與子路一起在衛(wèi)國(guó)做官，后來(lái)衛(wèi)國(guó)爆發(fā)動(dòng)亂，高柴審時(shí)度勢(shì)，覺得大勢(shì)已去，于是就勸子路和他一起逃離衛(wèi)國(guó)。

但子路在明知事不可為的情況下，依然選擇返回國(guó)都作戰(zhàn)，最終留下‘君子死，冠不免’的名言后結(jié)纓而死。

而高柴則順利的逃出了衛(wèi)國(guó)，保全了性命。

至于申棖，對(duì)他的記載雖然不多，但那三兩句話也能看出他的性格。

子曰：吾未見剛者。

或?qū)υ唬荷陾枴?p/> 子曰：棖也欲，焉得剛？

說(shuō)白了，大家都認(rèn)為申棖剛強(qiáng)，但夫子覺得他私欲太多。所以一旦社會(huì)上的歪風(fēng)邪氣吹進(jìn)來(lái)，那這濃眉大眼的小子就有可能經(jīng)受不住考驗(yàn)，隨時(shí)會(huì)叛變革命，因此不能算作剛強(qiáng)。

不過(guò)，他們?nèi)齻€(gè)人的缺點(diǎn)在宰予看來(lái)，那都不是個(gè)事。

申棖不就是貪點(diǎn)財(cái)嗎？

這都是人之常情，我反正也沒打算讓他用愛發(fā)電，宰子還養(yǎng)不起他是怎么了？

而冉求和高柴的缺點(diǎn)，在宰予看來(lái)甚至都不能叫缺點(diǎn)。

這兩個(gè)人是明擺著的實(shí)用主義謀士，覺得能干成的事情，哪怕頂著夫子的罵和輿論指責(zé)，也一定要去完成。

覺得干不成的事情，那該跑則跑，不會(huì)去和對(duì)手硬碰硬。

而從冉求和高柴的簡(jiǎn)歷上看，他們的實(shí)用主義顯然是收到了極佳效果的。

冉求被孔子認(rèn)定為孔門學(xué)子中政事科第一人，長(zhǎng)期擔(dān)任季氏家宰的職務(wù)。

后來(lái)夫子能被迎回魯國(guó)，冉求也是出了大力的。

如果不是他經(jīng)常在季康子身邊吹耳旁風(fēng)，夫子能否體體面面與三桓和解都得打個(gè)問(wèn)號(hào)。

而高柴雖然沒有冉求那么穩(wěn)當(dāng)，但他的簡(jiǎn)歷同樣很豪華。

高柴在魯國(guó)做過(guò)費(fèi)邑、郕邑和武城的邑宰，其中費(fèi)邑和郕邑分別是季氏和孟氏的老巢，高柴能分別在這兩個(gè)地方做市長(zhǎng)，他的才能可見一斑。

更別說(shuō)高柴后來(lái)隨夫子到了衛(wèi)國(guó)后，居然還擔(dān)當(dāng)了衛(wèi)國(guó)的士師，負(fù)責(zé)衛(wèi)國(guó)都城帝丘的刑獄事務(wù)。

這樣的有本事的人物，在夫子看來(lái)有道德瑕疵，所以都不如顏回賢能。

但在宰予看來(lái)，他們的瑕疵可真是瑕疵到了他的心坎兒里。

如果這次來(lái)菟裘帶的不是他們，而是顏回、曾晳這樣的，那他要是想玩點(diǎn)什么新花樣，絕對(duì)得被處處掣肘。

如果再狠一點(diǎn)，說(shuō)不定他干的那些事，已經(jīng)被一桿子捅到國(guó)君和夫子那里去了。

高柴皺著眉頭向冉求發(fā)問(wèn)：“難道操縱民意還不能稱作卑鄙嗎？”

冉求搖頭道：“這不是操縱。

這就像是想要教人脫下衣衫一樣，只需要用陽(yáng)光照在他們的身上，他們熱了自然會(huì)脫去衣衫。

而如果去用凜冽的寒風(fēng)吹掉他們身上的衣衫，那么寒風(fēng)越大，他們也只會(huì)把衣衫抱得越緊。

民眾心里本就對(duì)桑氏和方勝不滿，所以只需要略微引導(dǎo)，他們自然會(huì)站到左邊去。

而如果桑氏和方勝得到民眾的愛戴，就算拎起民眾的衣領(lǐng)，拖住他們的腳往左邊走，就算最終可以讓他們立于左首，可他們的心卻還是站在右面的。

如果諸侯們不去思索為何民眾一經(jīng)引導(dǎo)就站在了他們的對(duì)立面，反而去指責(zé)這樣的手段卑鄙，這就好像醫(yī)生看病看不好，卻去責(zé)怪病人不該患上他不會(huì)治療的疾病一樣。

民眾的學(xué)識(shí)不一、智慧的高低不同，所以容易受到奸人蒙蔽。

但他們卻知道身上是冷是熱，肚中有糧無(wú)糧，這些東西都是看得見摸得到的。

如果治理國(guó)家的政策公正合理，自身的行為沒有任何錯(cuò)誤，那么只需要把事情挑明，像是方勝與桑氏這樣作祟的小人自然會(huì)暴露在陽(yáng)光之下。

而敢于挑明真相，這難道不是陳述事實(shí)嗎？

既然是陳述事實(shí)，又怎么能說(shuō)是卑鄙呢？”

宰予聽完了冉求的話，自己心里都有些發(fā)虛。

這話也就冉求能幫他說(shuō)，如果讓他自己來(lái)，宰予多半是說(shuō)不出的。

雖然方勝的確作惡多端，但投票這種事，除了講良心以外，用利益也是可以收買的。

他安排子貢下去帶頭，又讓維護(hù)秩序的甲士們把各家大族安排在最后，就是為了上雙保險(xiǎn)。

人都有從眾心理，再壞的人也不可能一點(diǎn)道德良知都沒有。

收了黑心錢，心里肯定不踏實(shí)。

如果這時(shí)候再看見大多數(shù)人都站在道德良知的一邊，這種道德罪惡感就更加深重了。

不過(guò)宰予心里明白這一點(diǎn)就行了，他也沒有去特意點(diǎn)破冉求話語(yǔ)中的漏洞。

原因嘛，自然是冉求說(shuō)的好聽了。

畢竟大家都喜歡看到偉光正的一面，偉光正的學(xué)說(shuō)也可以擺在明面上宣傳，而那些黑深殘的部分就藏在心里折磨自己吧。

宰予心中低聲嘆了句：“罪過(guò)啊！”

不過(guò)他轉(zhuǎn)念一想，方勝來(lái)菟裘這一趟，倒也不是完全負(fù)作用。

至少把他除去后，菟裘百姓的榮辱道德感已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)史無(wú)前例的高度。

畢竟審判桑氏和方勝的決定，是由菟裘的百姓一起做出的，每個(gè)人都出了力。

雖然只是一個(gè)簡(jiǎn)單的站隊(duì)，但卻將正義的關(guān)輝灑到了每個(gè)人的身上。

從剛剛散場(chǎng)時(shí)，他們臉上洋溢的笑容就能看出，每個(gè)人好似都覺得自己成了懲奸除惡的君子。

宰予不用想都知道，方勝的案子在未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)，一定會(huì)成為菟裘百姓茶余飯后的談資。

這么想來(lái)……

好像民氣可用啊！

宰予忽然眼睛一轉(zhuǎn)，忽的抬頭望向天邊的夕陽(yáng)：“方勝宣揚(yáng)的雖然是邪辟之說(shuō)，但這件事對(duì)我還是有所啟發(fā)的。”

申棖問(wèn)道：“什么啟發(fā)？”

宰予道：“你們還記得《書》里說(shuō)的嗎？

從前蚩尤開始作亂，波及到平民百姓。

蚩尤死后，他的部眾依然四處寇掠賊害，內(nèi)外作亂，爭(zhēng)搶竊盜，欺詐強(qiáng)取。

這些人不遵守政令，于是就制定了五種酷刑作為法律，并以此來(lái)降伏這些罪犯。

但到了后來(lái)，刑罰的范圍就慢慢波及到那些無(wú)罪的人了，劓、刖、椓、黥這樣的肉刑也開始被濫用。

法令誅殺無(wú)罪之人，民眾互相欺詐，社會(huì)變得混亂不堪，沒有公平正義，誓約也不再可信。

許多遭受冤屈的無(wú)辜百姓向昊天上帝申訴，昊天了解實(shí)情后，發(fā)現(xiàn)天下沒有芬芳的德政，刑法所發(fā)散的只有腥氣。

上帝憐惜那些無(wú)辜受罰的百姓，就降下神威處置施行虐刑的暴君，制止和消滅行虐的罪犯，使他們沒有后嗣留在世間。

又命令重神和黎神，禁止下地之民和上天之神相互感通，從此神和民再也不能升降往來(lái)了。

由此可見，肉刑的濫用是上天所厭棄的，而無(wú)辜之人蒙受冤屈是上天所憎惡的。

雖然愚叟的案件最終得到了解決，但誰(shuí)能知道下一個(gè)愚叟什么時(shí)候出現(xiàn)呢？

等到那個(gè)時(shí)候，難道還要召集全城的百姓，耽誤他們種田謀生的時(shí)間，才能為他伸張正義嗎？”

高柴還以為宰予是在責(zé)備他工作不力。

他摘下冠帽，就準(zhǔn)備向宰予請(qǐng)罪。

“主君，高柴無(wú)能，請(qǐng)……”

宰予看到他這個(gè)架勢(shì)，連連搖頭道：“子羔，我不是在責(zé)怪你。

我聽說(shuō)上古賢王每每遇到不能判決的案件時(shí)，都要召集百姓與他們共同商討。

但這樣一來(lái)，也太過(guò)打擾百姓了。

所以我打算簡(jiǎn)化賢王們留下的制度，每逢案件審理時(shí)，都要從菟裘的民戶中隨機(jī)抽取九人，作為陪審團(tuán)，讓他們一同參與判決。

雖然這些百姓未必懂得禮法，但總歸是明白倫理道德的。

有了他們監(jiān)督，也可以防止官吏貪贓枉法，清正菟裘風(fēng)氣，你覺得這方法可行嗎？”

高柴本來(lái)是不大樂(lè)意的，因?yàn)檫@等于從他的手里分權(quán)。

可他想了想愚叟的事兒，又覺得被方勝這樣的訟棍惡心的不行。

在猶豫片刻后，高柴還是在權(quán)力和公正之間選擇了公正。

“這么做的話，雖然于禮不合……

但如果是上古賢王們留下的制度，那就是可以討論的。

不過(guò)突然提出這樣的舉措，還是過(guò)于突兀了。

還請(qǐng)您容我回去以后，翻閱典籍，具體看看上古先賢們，到底是如何運(yùn)用的。

過(guò)兩天我把所有典籍整理好了后，會(huì)呈交府衙案前。”

高柴沒把話說(shuō)透，但宰予懂他的意思。

陪審團(tuán)可以搞，但他得回去先找找立法的依據(jù)，看看能不能往三皇五帝身上靠一靠。

只要能綁中其中一個(gè)，那就算國(guó)君問(wèn)起來(lái)，菟裘最起碼也可以有話說(shuō)，不至于冷不丁被扣一個(gè)違禮的帽子。

但宰予可不怕這個(gè)，不就是違禮嘛？

現(xiàn)如今的魯國(guó)，除了夫子以外，哪個(gè)公卿大夫還不違個(gè)禮啊！

更重要的是，曲阜那邊好像已經(jīng)有人竊取了造紙技術(shù)。

這些人眼紅印刷行業(yè)的暴利，進(jìn)展快的甚至已經(jīng)加入對(duì)于紙質(zhì)書市場(chǎng)的爭(zhēng)奪。

從渡口回城的路上，申棖就一直在念叨著說(shuō)，曲阜的市集已經(jīng)出現(xiàn)了部分粗制濫造的《詩(shī)》《書》。

有了《詩(shī)》《書》，《禮》還會(huì)遠(yuǎn)嗎？

等到我的《禮》成了市面上的通行版本，到時(shí)候誰(shuí)才是違禮，那還說(shuō)不明白呢！

因此，宰予不甚在意的對(duì)高柴說(shuō)道：“武王伐紂時(shí)，向上天起誓：百姓有罪，在予一人。

我雖比不上武王的德行，但同樣懷有一顆仁愛之心。

如果國(guó)君追查，我也可以同樣在此起誓：萬(wàn)方有罪，在予一人！”

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寫書有如一股奔流，沒有