這個(gè)魔門(mén)混不下去了 第五百三十九章 與接引說(shuō)佛

接引圣人來(lái)訪，夏青陽(yáng)當(dāng)然是親自出迎。

“見(jiàn)過(guò)圣人，不知圣人拜訪所為何事？”

禮數(shù)表面上過(guò)得去就行了，夏青陽(yáng)完全懶得客套，直接問(wèn)事。

接引圣人面色疾苦，似乎是在為凡俗世人之苦而憂(yōu)愁。

他也不說(shuō)是何事，只是問(wèn)：“不知青陽(yáng)師侄對(duì)我佛門(mén)如何看待？”

夏青陽(yáng)稍稍遲疑，隨后說(shuō)：“佛法浩瀚，皆是大智慧之說(shuō)。”

“紅蓮公子習(xí)得佛法，也令在下受益匪淺。”

“而靈山之上又有大覺(jué)大善之如來(lái)佛祖、大慈大悲諸位菩薩坐鎮(zhèn)，令人心生敬佩。”

他只說(shuō)佛法如何美妙，佛祖菩薩如何優(yōu)秀，就是不說(shuō)佛門(mén)如何。

這便是他的態(tài)度所在了。

這世間誰(shuí)能說(shuō)地藏王菩薩的大宏愿不是大慈悲？

誰(shuí)能說(shuō)克己踐行佛門(mén)之善的觀世音菩薩不是大慈悲？

誰(shuí)又能說(shuō)一己之力扛起靈山香火之毒、佛門(mén)之魔念的如來(lái)佛祖不是大覺(jué)大善？

夏青陽(yáng)所舉的例子，那都是連佛門(mén)自己都說(shuō)不出個(gè)不好來(lái)的人。

可偏偏這佛祖、菩薩，都是后面從道門(mén)入釋的，就算是地藏王菩薩來(lái)自原本的西方教，那也是因?yàn)楦窀癫蝗攵艿脚艛D的存在。

那么問(wèn)題就來(lái)了，夏青陽(yáng)這是在看不起誰(shuí)呢？

沒(méi)錯(cuò)，他就是看不起曾經(jīng)的西方教，現(xiàn)在實(shí)際掌控西牛賀洲的那些人！

尤其是，貌似佛門(mén)以一種兼收并蓄的姿態(tài)出現(xiàn)，講究眾生平等。

可其實(shí)西牛賀洲一直都在大梵天部眾的掌控之下。

而大梵天部眾，就是曾經(jīng)西方教的中間精華所在，其首領(lǐng)梵天就是接引道人的首徒。

大梵天部眾之中，又有主管實(shí)際事務(wù)的毗濕奴，這是準(zhǔn)提道人的弟子。

還有主管殺伐征戰(zhàn)的濕婆，這又是接引的弟子。

那大梵天部眾徹底掌控了西牛賀洲，道門(mén)眾弟子雖然在靈山，可對(duì)這西牛賀洲幾乎沒(méi)有發(fā)言權(quán)。

是以，西牛賀洲作為佛門(mén)基本盤(pán)，其實(shí)一直都是握在自己人手里的。

夏青陽(yáng)曾經(jīng)向多寶師兄打聽(tīng)過(guò)這種情況，他才能知道這個(gè)佛門(mén)教主在靈山過(guò)得有多憋屈。

西方二圣看似待他不錯(cuò)，可從未將實(shí)質(zhì)上的權(quán)利轉(zhuǎn)交給他。

因?yàn)槲髋ＹR洲也即是西方，名義上是由西方佛阿彌陀佛來(lái)管理的，而這阿彌陀佛，就是接引圣人的善尸化身。

和圣人搶地盤(pán)？

這顯然是不可能的。

而西方二圣給多寶許下的好處，則是佛法東傳后的地盤(pán)。

果然當(dāng)圣人的每一個(gè)都不是好相與的，這根本就是在守住基本盤(pán)的情況下讓多寶師兄去做豬狗。

驅(qū)狼吞虎計(jì)便是如此了。

兩位西方圣人當(dāng)然知道這些道門(mén)弟子并不可信，但只要能夠驅(qū)使他們將佛法傳遍南瞻部洲甚至傳到東勝神州，那么他們的根本目的就已經(jīng)達(dá)到了。

南瞻部洲接下來(lái)會(huì)人道大興是誰(shuí)都知道的。

那么問(wèn)題是，究竟是由道門(mén)主導(dǎo)的大興還是由佛門(mén)主導(dǎo)的大興呢？

這就很是問(wèn)題了。

就拿現(xiàn)在的南瞻部洲人道來(lái)說(shuō)吧。

大漢天下以一卷《道德經(jīng)》治國(guó)，皇帝無(wú)為而治，與士大夫垂拱共治天下。

也因此南瞻部洲的人口、元?dú)忾_(kāi)始快速地恢復(fù)，而墨家（截教）仁俠之氣盛行，讓這天下又變得尚武豪勇，這等大氣象簡(jiǎn)直肉眼可見(jiàn)。

雖然北方依然有胡族為患，休養(yǎng)生息下的潛力、底蘊(yùn)已然一目了然。

這等氣象如何不令佛門(mén)眼饞啊，可惜這等欣欣向榮充滿(mǎn)了朝氣的人道運(yùn)勢(shì)仿佛與佛門(mén)天然相沖。

至今為止大部分的傳教行動(dòng)都受到了挫折。

畢竟佛門(mén)教義里頗有些讓人躺平的感覺(jué)。

當(dāng)然，那是讓人以更平和的心態(tài)接受外界的改變，不以物喜不以己悲那種。

可問(wèn)題是在這欣欣向榮的大環(huán)境里，誰(shuí)佛系了誰(shuí)就要落后啊！

人家賣(mài)力干活一年，全家人生活水平上升一個(gè)檔次。

你在家念經(jīng)一年，雖然餓不死，可是在生活質(zhì)量上就落下很大檔次了。

尤其是，人家家庭積蓄多了，可以養(yǎng)活更多的孩子，然后再讓更多的孩子來(lái)干活，繼續(xù)提升家庭乃至家族的實(shí)力。

只要肯努力，好處就肉眼看得見(jiàn)，這還怎么讓人佛系啊。

雖然說(shuō)傳教中那描述的‘西方極樂(lè)世界’很讓人向往，可問(wèn)題是，誰(shuí)知道死了以后會(huì)怎么樣？

說(shuō)起來(lái)也是讓人覺(jué)得有意思，佛經(jīng)中的大智慧都是教導(dǎo)人們享過(guò)好當(dāng)下，享受當(dāng)下之美，可是傳教的時(shí)候卻都在描繪未來(lái)。

所以要問(wèn)夏青陽(yáng)如何看佛門(mén)？

他對(duì)佛門(mén)的智慧很尊崇，但對(duì)佛門(mén)的信仰不屑一顧。

也即是：可學(xué)佛而不可信佛。

當(dāng)然他不會(huì)將這個(gè)觀點(diǎn)直接當(dāng)著接引圣人的面說(shuō)出來(lái)，那就是撕破臉了。

只是圣人何等智慧？

接引圣人只是從他那片面的話(huà)語(yǔ)中就推測(cè)出了他的意思。

那苦相的臉又變得皺了一些，他長(zhǎng)嘆一聲：“我知師侄的意思，可師侄可知天下有慧根者，可學(xué)佛者才有幾何？”

“我佛要普渡世人，不是只渡那有數(shù)的慧者。”

這話(huà)說(shuō)的……倒是沒(méi)毛病，也很顯現(xiàn)接引的慈悲心腸。

夏青陽(yáng)覺(jué)得這方面他只要表態(tài)到位就好了，沒(méi)必要與圣人去爭(zhēng)辯什么。

他說(shuō)：“圣人說(shuō)得對(duì)。”

看這態(tài)度多好，讓人無(wú)可指摘。

而接引則是無(wú)奈地?fù)u了搖頭，他又說(shuō)：“此前準(zhǔn)提師弟做得是過(guò)了，我愿來(lái)此與青陽(yáng)師侄達(dá)成和解。”

夏青陽(yáng)對(duì)此心中了然。

這是準(zhǔn)提還想端著，而接引實(shí)在看不下去了吧。

他點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“佛法可以東傳，而我東土也須西去取一次經(jīng)。”

這是一個(gè)主動(dòng)性的問(wèn)題。

接引對(duì)此微微思考，隨后認(rèn)為沒(méi)有問(wèn)題。

如今佛門(mén)要往東土傳經(jīng)，缺的只是一個(gè)突破口，只要這個(gè)突破口打開(kāi)了，不管是怎么打開(kāi)的，在他看來(lái)都是有利的。

“善。”

他應(yīng)下了。

夏青陽(yáng)心中石頭落地，這一下西游的劇情算是徹底定下來(lái)了。

當(dāng)然他們雙方心里都很清楚，在西游之前佛門(mén)不會(huì)停止傳教，西游以后也同樣不會(huì)停下繼續(xù)佛法東傳。

夏青陽(yáng)這么做的唯一好處，就是西游所得的經(jīng)文將會(huì)成為‘官方版本’，這里面可就有很大的可操作性了。

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串場(chǎng)什么的很正常啊