修仙：從就職德魯伊開(kāi)始 第三百七十八章 四道凝法禁

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，煉就一股妙相之氣，能變化無(wú)方，衍化各種法體、法相。

不僅能夠憑其衍化法相護(hù)體，更能夠使自身化作相應(yīng)的野獸而又不改變自身的根基。

可謂是得了野性之道的根基，任是何種變化都能融入其中，并將之有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

有此一氣在，就如同靈青之前所想的一般。

就可以將所有的野性模板都融入其中，甚至連德魯伊傳承中的血脈信息。

也能一并融入其中，衍化出諸如矮人磐石拳、金龍翼神斬等之類的法門。

還有各種專長(zhǎng)、超凡屬性特性等。

待將這些都融于一身之后，方能煉成一具真正的萬(wàn)獸真身、妙相法體。

過(guò)了良久，靈青看著增厚了許多的秘籍，在封面上一拂。

頓時(shí)原本的，化作了。

將其與之前兩本法門放在一處，又拿起了。

這是一道將各種法術(shù)特性煉作靈神，然后通過(guò)別人的祭拜奉請(qǐng)，來(lái)凝聚出相應(yīng)神職權(quán)柄的法門。

如活化火焰旳“灼燒”特性可以煉作一尊火神，而光亮術(shù)的“灼照”特性又可以煉作一尊燈神。

靈青之前更是以此煉制了近萬(wàn)只靈神。

原本他如此做是為了讓靈神能夠快速的，有針對(duì)性的凝聚出相應(yīng)的神職權(quán)柄。

然則此時(shí)看來(lái)卻是有些太過(guò)分散了。

靈神太多，導(dǎo)致了概念的分割和祈念香火的分薄，然而拖慢了權(quán)柄凝聚的速度。

而像是靈明神君，可謂是掌握了天地間所有關(guān)于玉的權(quán)柄和概念。

但正是因此，反而凝聚的很快。

如今看來(lái)，完全可以將這兩個(gè)法術(shù)與燃火術(shù)、火焰刀、熾焰法球等法術(shù)煉就的火神分支。

與火元素的血脈信息相合，熔煉成一尊火神。

其余的靈神亦是如此。

當(dāng)然事物總有陰陽(yáng)兩面，如善惡、如冷暖、如冬夏。

若是將其融合在一起，在法理上是完全可行的。

然而若是用作他人信仰的話，還是盡量只突出一點(diǎn)的好。

就像是火，用諸于烹飪、取暖、照亮則為善。

而在其火為災(zāi)之時(shí)，則為惡。

當(dāng)一個(gè)神靈兼顧善惡的時(shí)候，就會(huì)使人新生矛盾，繼而產(chǎn)生懷疑。

因此不如將其分作善惡火神，一掌以火福澤世人，一掌以火刑威于人。

如此親火之念歸于善火，畏火之念則凝于惡火。

不過(guò)近萬(wàn)靈神實(shí)在太多，再加上多出來(lái)的主辦道理。

哪怕是竭力為之，到最后仍舊有三百六十五尊之多。

由于靈神的本質(zhì)乃是像寶珠、星辰一般，靈青將其改為。

至此，他已然將德魯伊之道的四道傳承，一一的化為己有。

看著面前的四本秘籍，他又一揮手，四件閃著各色靈光的物品出現(xiàn)在他的面前。

只見(jiàn)其為：

一本樹(shù)葉為內(nèi)頁(yè)，浮雕著各種靈株的樹(shù)皮書(shū)；一幅各種動(dòng)物的皮毛組成的卷軸；一幅點(diǎn)綴著無(wú)數(shù)星辰的畫軸；一塊閃著四色光芒的灰黑色玉版。

這正是他煉就的自然、野性、召喚、元素之道的法術(shù)書(shū)。

自然之書(shū)是他最先煉制的，當(dāng)初要什么沒(méi)什么，只能以百年銀杏樹(shù)的樹(shù)皮枝葉草草煉制了一本。

在得了地煞樹(shù)和千年的樹(shù)皮枝葉后，將法器煉制之法和原本的法術(shù)書(shū)制作方法相結(jié)合，重新祭煉了一本、

原來(lái)的那本則給了文君。

然而，靈青除了將其放在身上參悟自然之道外，一直以來(lái)卻是很少動(dòng)用它。

不過(guò)他也未曾放棄過(guò)它。

自將其煉成始，之后無(wú)論是青皇靈府中的青天神木，還是南疆竹山之上的各種靈竹。

只要能夠提升其品質(zhì)，他都一一祭煉了進(jìn)去。

甚至是姬延的建木，他都向其索要了一些枝葉樹(shù)皮。

此時(shí)已然將其升級(jí)到了自己所能做到的極限了。

野性之書(shū)需要以獸皮制造。

當(dāng)初在南疆之時(shí)，田勇、田瑩兩人所獵殺的兇獸無(wú)數(shù)。

其中最為特殊的乃是一頭象龍。

雖然受厲煞影響神智不強(qiáng)，然其為龍種，有一絲神龍血脈。

且一身的皮囊在地火熔巖之中錘煉了千余年，亦能操縱地火，可謂是強(qiáng)悍至極。

還是專門請(qǐng)了廣寒仙子丹英子出手鎮(zhèn)壓地火，方才將其擊殺。

從其身上剝下來(lái)的皮，就被靈青煉成了新的野性之書(shū)。

也是做到了他所能做到的極限。

召喚之書(shū)需要以召喚媒介熔煉，倒是簡(jiǎn)單的很。

之前在參悟妙靈帝君化身的時(shí)候，就已經(jīng)將所有靈神的本質(zhì)祭煉成了一副星河圖。

至于元素之書(shū)，一如靈青當(dāng)初猜測(cè)的一般。

需要以地水火風(fēng)之物的結(jié)晶煉制。

而他用來(lái)開(kāi)啟元素之道的濁煞元精、三光神水、明光寶焰和九天罡風(fēng)。

縱觀天地間也是少有的寶物，可謂是僅次于混沌四相結(jié)晶的神物。

正因其材料品質(zhì)高絕，以其煉制的元素之書(shū)是四本法術(shù)書(shū)中，品質(zhì)最高的一本。

法術(shù)書(shū)！

原本不過(guò)是依靠制造奇物的專長(zhǎng)，按照傳承中的方法所制造的，擁有特殊能力的裝備罷了。

若是在沒(méi)有接觸到修行的話，靈青也就只能將其按照裝備來(lái)制造了。

但既然有了中的器道傳承，而他又立志要將德魯伊傳承化為己用。

又如何肯因循守舊？

因此一直以來(lái)他就不斷的將兩者結(jié)合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，將其當(dāng)做法寶來(lái)祭煉。

正所謂：形而上者謂之道，形而下者謂之器。

這器之一道即是依此理為根本道理。

大道無(wú)形無(wú)象，落于表象則謂之法，施之于外則為術(shù)。

而束于一物，則謂之器。

在器修之輩看來(lái)，這祭煉法器法寶就如同生靈修行一般。

乃是依著一定道理、法門，來(lái)不斷的強(qiáng)化一件器物。

從而以有形有象之器，參無(wú)形無(wú)象之道。

因此，世間一切修行法門，都可以將其化作相應(yīng)的禁制，來(lái)祭煉寶物。

只不過(guò)一個(gè)是生靈自主的強(qiáng)化自己，一個(gè)是被動(dòng)的被人強(qiáng)化罷了。

而現(xiàn)在靈青想要做的，就是將四道法門衍化出相應(yīng)的靈制，并以四件法術(shù)書(shū)為根基重新祭煉與四尊青帝化身相合的法寶。

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