諸天從洪拳開始 第706章 張三豐異界游——何為人?

從張之維那兒得知此消息后，張三豐就離開了天師府。

區(qū)區(qū)全性鬧山，以張之維的修為，若是他真的放開手，來多少死多少。

至于拘靈遣將的另一半，以及陸謹(jǐn)手里的通天箓，暫時(shí)被張三豐放下。

他對(duì)于“八奇技”的產(chǎn)生更感興趣。

至于“八奇技”本身，反正都在那些人身上，又跑不了。

聽張之維的意思，這“八奇技”似乎不是當(dāng)年盛傳的三十六賊開創(chuàng)的？

至于更多的，好像有著某種禁制，讓他無法多言。

張三豐也不追問，尊重對(duì)方的傳統(tǒng)，于是，他來到了秦嶺。

“說起來，秦嶺這個(gè)地方，在好幾方世界都孕育著神秘和神奇…”

“洪道友的青銅神樹，也是在那方世界的秦嶺得到。”

“難道說，這“秦嶺”之地，在諸天萬界里有著特殊的含義？！”

張三豐在踏入這兒的時(shí)候，便察覺到了周遭天地的氣韻不同。

真功運(yùn)轉(zhuǎn)，法眼通玄。

內(nèi)有乾坤，外有風(fēng)水氣局遮蔽，常人難尋。

張三豐的視線穿透層層籠罩，“看”到了種種天氣、地氣、人氣交織，呈現(xiàn)一種亂中有序的奇景。

“這個(gè)地方，鬼斧神工啊…！”

“這里的氣局囊括面積很大，一整座山谷都是…”

“看著開鑿的手法，不是天然形成的，乃是人為…”

心念一動(dòng)，張三豐立刻扶搖直上。

來到了二十四節(jié)氣通天谷的上空。

憑虛而立于高空，立地三千米。

從俯瞰的視角下，張三豐看到了更多的不尋常之處。

把整座山谷按照等比例縮小，在腦海里勾勒出模型，一條蜿蜒的人體大龍的形象立時(shí)浮現(xiàn)。

“原來如此，這所謂的的二十四節(jié)氣通天谷恰好和人體嵴椎對(duì)應(yīng)…”

“那些洞穴以及通道，正好對(duì)應(yīng)人身的周天大穴…”

“普通人若在其中行走一遍，便相當(dāng)于自發(fā)的氣運(yùn)周天…”

“奇思妙想，真是奇思妙想啊！”

張三豐嘖嘖稱嘆。

這才是真正的天人合一的應(yīng)用啊！

天氣二十四，地氣二十四，人氣二十四。

二十四在天應(yīng)二十四節(jié)氣，在地應(yīng)二十四山向，在日應(yīng)二十四小時(shí)，在人身應(yīng)二十四節(jié)嵴椎、二十四肋骨和二十四經(jīng)脈。

感應(yīng)天地人的就是律呂諧波的共振。

這種巧合正是體現(xiàn)了人為小宇宙、天地為大宇宙之觀點(diǎn)。

普通人健全之身，頸椎骨七塊，胸椎骨十二塊、腰椎骨五塊，合起來共二十四塊，每一塊嵴椎骨都對(duì)應(yīng)著一個(gè)節(jié)氣，正好和二十四節(jié)氣相對(duì)應(yīng)。

“天地之氣人之氣，天為大周天，人為小周天…”

“大小周天之氣，相應(yīng)而不相同…”

“人內(nèi)部之氣分，亦隨天時(shí)氣候的變化而更換…”

蓋因，在宇宙二十四節(jié)氣的那一時(shí)刻，就是天地交泰的一瞬間，宇宙中可發(fā)生多種奇妙變化。

宇宙中的生物、植物及萬物，它們各自的慧光能量流都發(fā)生了由低能向高能的轉(zhuǎn)變，以及各自磁場(chǎng)方向的改變……

“然人受天地伏載，豈能相建以生存？人體內(nèi)部氣之變化，系與地氣相合，與天氣相應(yīng)…”

“嗯？？”

張三豐以心念演化此地奧妙，忽的眉頭一皺。

他在這造化氣局里發(fā)現(xiàn)了一絲殺機(jī)。

“此處的條文結(jié)構(gòu)被人改動(dòng)過…”

“若是普通人來此，氣感被引動(dòng)后，無法自發(fā)收功散氣，只能夠永不停歇的運(yùn)轉(zhuǎn)下去，直至斷了性命…”

“對(duì)于練家子沒什么影響，但對(duì)于那些初初窺得氣感之人，乃是大兇！”

有點(diǎn)風(fēng)水殺陣的味道。

但接著，張三豐眉宇散開。

因?yàn)樗氲酱说赝饷嬗兄L(fēng)水氣局保護(hù)著，想要進(jìn)入此地，要么是懂得風(fēng)水奇門之術(shù)，要么是有異人帶路。

換句話說，能夠來這兒的就不說一般人。

“而且，天通道友說，此地與“八奇技”的出現(xiàn)有所關(guān)聯(lián)…”

身體按向云頭，轉(zhuǎn)而現(xiàn)身與山谷之內(nèi)。

他看到了許許多多的猴子。

“都是通了靈慧的…”

“甚至有得了炁的靈猴…”

那些猴子看到張三豐也不驅(qū)趕撒潑，只是吱吱吱的叫著，好似在招呼。

“竟然還會(huì)劍法…！”

“是有人教得？還是天授？……”

張三豐的神識(shí)掃過，看到有一些猴子拿著竹枝在東戳西戳的，看似胡亂，內(nèi)里卻頗有章法，這讓他想起了“白猿劍法”故事。

《劍俠傳》中記載：“袁公即挽林杪之竹似桔槔，末折地，女接其末。公操其本而刺女。女因舉杖擊之，公即上樹，化為白猿。”

也就是他的源世界里，那位傳說中的越女阿青，曾向一頭白猿習(xí)得劍術(shù)，一柄竹枝木劍，神乎其神，可破越甲三千。

走過二十四節(jié)氣谷，稍稍感受其中玄妙。

人在山谷之中前行的時(shí)候，一方面，體內(nèi)的氣運(yùn)行符合著練炁之人打通周天的路徑；另一方面，人在山谷之中行走時(shí)，人本身相對(duì)于山谷來說，又變成了山谷的氣。

“天地為爐兮，造化為工…”

“天人相諧…”

張三豐這時(shí)又想到一個(gè)人——“西昆侖”梁蕭。

他聽洪康洪道友說過此人的一些事跡。

據(jù)說，梁蕭此人以術(shù)數(shù)入道，在海外尋一活動(dòng)之孤島，對(duì)其進(jìn)行人為開鑿凋琢，模擬人身之周天大穴、經(jīng)脈。

以大洋之水力作為動(dòng)力，海水流經(jīng)孤島內(nèi)部山洞通道，猶如人體在搬運(yùn)內(nèi)氣，積蓄孕化，這座孤島便相當(dāng)于海洋之丹田，可以撬動(dòng)無窮的海之力。

這便是潛龍。

想著梁蕭的作為，又看著此谷，兩者豈不是有異曲同工之妙！

很快，張三豐便來到了山谷盡頭。

抬頭一瞧。

念道：“何為人？”

從此地建造者留下的暗示來看，他的答桉是“頂天立地”則為人。

可是，張三豐并沒有多思。

因?yàn)椋饲妫瑢?duì)于不同的人來說，這個(gè)問題的答桉是不會(huì)相同，也沒有標(biāo)準(zhǔn)答桉。

舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，亞圣孟子的學(xué)說，乃是平世之道。

他有“四非人”之說。

即：無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。

因?yàn)椋X得，這“四心”，分別對(duì)應(yīng)“仁義禮智”四端。

人之有是四端也，猶其有四體也。

那反過來就可以認(rèn)為，有此“四心”者即為“人”。

而于張三豐而言。

登峰造極而后知孤，孤則清。

身處塵世而后知平，平易迷。

人之所以為人，不因其速疾甚風(fēng)。

人之所以為人，不因其巧可攀峰。

是因其志明有魂。

故——

“有魂者，謂之人！”

聲音鏗然有力。

仁，人心也，心之在人，是人之所以為人，而與禽獸草木異焉者也，可放而不求哉？

《學(xué)問求放心》