我有一座氣運(yùn)祭壇 第七百零二章人仙、地仙、天仙

「但我靈山卻因?yàn)榈澜y(tǒng)一直不滅，始終都有傳承，換做其他仙門，其實(shí)對(duì)于六境也是一知半解，這一點(diǎn)，武當(dāng)山的那位道友便曾說(shuō)過(guò)。」

「嗯....」

「依你看，六境會(huì)有幾層劃分？」

「三層？」

陳淵將目光轉(zhuǎn)向摩羅，畢竟，在他的認(rèn)知當(dāng)中，前五境都是劃分為三層，無(wú)論是筑基境界的煉皮煉血和煉骨。

還是凝罡境界的納氣、凝煞以及天罡。

亦或者，通玄境界的天元、天玄、天宮，和凝一境的虛丹、實(shí)丹、天丹、再包括第五境化陽(yáng)境的元神、煉神、陽(yáng)神。

基本上都是一境劃分為三，循序漸進(jìn)，逐漸從引動(dòng)元?dú)猓侥鄢鲈瘢俚皆駳v劫化陽(yáng)，逍遙天地之間。

「對(duì)，三層，武皇是一步一步的將武者之境界梳理清楚，第六境名為煉虛入道，其中，第一境叫做三花聚頂，也被稱之為人仙境，貧僧便是如此境界。」

「何解？」

「三花乃頂上三花，亦是規(guī)則之花，本質(zhì)上便是對(duì)于天地規(guī)則的參悟深厚程度，像是葉向南，文殊幾人，便是初步接觸了規(guī)則。

但距離凝花，還差一些。」

「晚輩想要知道，規(guī)則，為何物？」

「規(guī)則便是天地運(yùn)轉(zhuǎn)之規(guī)則，也是這人間的基礎(chǔ)，這一花一木，一沙一石，其實(shí)也都是規(guī)則。」

「可有劃分？」

「何意？」

「譬如火之規(guī)則，水之規(guī)則？」

在陳淵原先的猜測(cè)中，這規(guī)則應(yīng)該也會(huì)劃分為比如什么殺戮、時(shí)間、空間之類的東西，如此來(lái)劃分強(qiáng)弱。

比如至強(qiáng)規(guī)則之類的東西。

摩羅聽(tīng)到陳淵的這番話，則是失聲笑了笑：

「第一境是沒(méi)有劃分的什么金木水火土的，這規(guī)則就是規(guī)則，是天地運(yùn)轉(zhuǎn)最本質(zhì)的力量，行于天地之間。

其實(shí)貧僧現(xiàn)在說(shuō)再多，都不如你真正的達(dá)到這個(gè)境界更為清晰。」

「晚輩明白了。」

「這規(guī)則其實(shí)也可稱之為「虛無(wú)之力」。」

「這又是何解？」

「呵呵，貧僧也只是推斷，武皇劃分六境，基本都是通俗易懂，往往境界便指出之后修行的道路。

例如凝罡境界，被分為納氣凝罡，第一個(gè)層次為納氣，第二個(gè)境界為凝煞，第三個(gè)境界是由煞轉(zhuǎn)罡。

正好應(yīng)了納氣凝罡四個(gè)字。」

「所以....」

「貧僧也是推斷，或許在武皇看來(lái)，這第一境的規(guī)則，本質(zhì)上就是虛無(wú)之力，不然何以稱之為煉虛入道呢？」

「呵呵，前輩倒是....」

摩羅沒(méi)有停頓，繼續(xù)道：

「第二境被稱之為五氣朝元，此五氣并非胸中五氣，乃是指五行。」

「五行？」

「這世間萬(wàn)物，最本質(zhì)的便是五行之力，即為金、木、水、火、土，一個(gè)界域最初便是由五行組成，這是基石。

五氣朝元的意思，便是凝練五行之規(guī)則，自成一界，這倒是跟你方才說(shuō)的火之規(guī)則，水之規(guī)則差不多。

這一境界可開(kāi)辟秘境，世間所有秘境，也都是這一境的存在所開(kāi)辟出的地界，之前你所見(jiàn)到的靈山佛祖，便是這一境界。

其掌中佛國(guó)，便是一個(gè)秘境，也被稱之為....地仙境。」

「多謝前輩解惑。」

「呵呵，這只是貧僧自己的理解，大致就是如此，其實(shí)只有當(dāng)你踏入此境時(shí)，方能了解其中之奧妙。」

「那第三境呢？」

摩羅長(zhǎng)出了一口氣，搖頭道：

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「這一境便是靈山也沒(méi)有細(xì)致記載，只有空泛之言。」

「嗯？」

「這最后一境只是被稱之為天仙境，其余的....其實(shí)貧僧也不太清楚。」

「天仙境？」

「是啊，靈山所記載中，便是如此之稱謂的，天仙者元神不滅，污濁不近身，可享長(zhǎng)生之壽元。」

「人間可有天仙？」

「曾經(jīng)有，現(xiàn)在應(yīng)該沒(méi)有。」

「仙域呢？」

「呵呵，當(dāng)初那位楚太祖乃是絕世武神，是可比肩乃至壓制天仙的存在，連他都死了，仙域之內(nèi)，必然是有的。」

陳淵深吸了一口氣：

「那前輩可知，在六境之上可還有路？」

「貧僧不知，但想來(lái)是有的，道無(wú)止境，仙無(wú)終途，天仙雖強(qiáng)，可卻達(dá)不到創(chuàng)世的地步，這人間，或許便是一位六境之上的存在所開(kāi)辟而出的。」

陳淵這倒是聽(tīng)明白了摩羅的意思，這人間不可能憑空而來(lái)，極有可能便是超越了他們想象的存在開(kāi)辟的。

畢竟，地仙便可開(kāi)辟一處秘境，稱之為仙山福地。

那天仙呢？

所開(kāi)創(chuàng)出的秘境，必然更為強(qiáng)大？

可饒是如此，天仙也開(kāi)不了這人間。

那必然就是有更高層次的存在，所開(kāi)辟而出的。

「武皇只是梳理武道六境，但這武道并非是他所開(kāi)創(chuàng)的，事實(shí)上，在武皇之前，人族和妖族已經(jīng)經(jīng)歷了不知多少歲月的廝殺。

不，確切的說(shuō)，是人族被奴役的不知多少時(shí)間，一代代人族先輩嘔心瀝血，為后世開(kāi)路，武皇所做的，便是將那紛亂的武道境界，以最為淺顯而懂的境界劃分開(kāi)來(lái)。

那，這境界是憑空而來(lái)的嗎？

不....并非如此。」

「這....」

摩羅目光一轉(zhuǎn)，眼神幽幽的看著陳淵道：

「你可知為何我佛門中人，言前必先口誦阿彌陀佛？」

「請(qǐng)前輩解惑。」

「蓋因佛門傳承，皆來(lái)自一位名為「阿彌陀」的大德，關(guān)于他的記載很模糊，并不多，但靈山曾經(jīng)梳理過(guò)后，發(fā)現(xiàn)阿彌陀其實(shí)是比武皇更為久遠(yuǎn)的存在。

而他開(kāi)創(chuàng)佛道，也被我靈山乃至整個(gè)佛門都稱之為萬(wàn)佛之祖。」

「原來(lái)如此....」

「阿彌陀或許只是一位先賢，但也或許，他便是那六境之上的存在，這是一個(gè)謎團(tuán)，也是貧僧所追逐的目標(biāo)。」

「那前輩可知肉身第六境之劃分？」

對(duì)于陳淵而言，其實(shí)煉體與煉氣一樣重要，他走到今日，之所以能夠?qū)覍以诫A而戰(zhàn)，其實(shí)很大一部分也都是在依仗著自己的肉身優(yōu)勢(shì)。

再者，那位舉世無(wú)敵的楚太祖，曾經(jīng)便也是修肉身的，陳淵不拿他的過(guò)往當(dāng)榜樣，但其境界和恐怖的戰(zhàn)力，還是頗為讓他向往的。

是以，陳淵要走的，便是他的路。

「肉身境....」摩羅自語(yǔ)了幾句，思索片刻，沉聲道：

「肉身境名為肉身成圣，據(jù)貧僧所知，第一境應(yīng)當(dāng)是滴血重生，即便是傷勢(shì)再重，一滴精血也可重塑。」

陳淵眼前一亮，這的確很重要。

「第一境界被稱之為圣境，南疆絕大部分妖神，都是此境中人，是以，在南疆妖族，亦被稱之為妖神境。」

「嗯。」

「第二境名為不死之身。」

「真能不死？」

「呵呵，此不死名曰本源不滅，但凡本源不滅，便相當(dāng)于不死，此境中人也是非常難以誅殺，但凡留下后手。

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便可于任何一地重塑真身，當(dāng)然，首先要無(wú)法被因果糾纏到。能修行到這一境，也被稱之為武神境。」

「第三境呢？」

「這一境貧僧也所知不多，與那天仙境一般，不過(guò)，那位楚太祖被稱之為絕世武神，是以這一境，名曰絕世武神也可。」

「多謝前輩解惑了。」

這的確是個(gè)秘辛，對(duì)于天下絕大部分人來(lái)說(shuō)，對(duì)于六境都是一知半解，即便是那傳承久遠(yuǎn)的仙門。

能知道這些的也屈指可數(shù)。

畢竟，論及道統(tǒng)傳承，迄今為止，恐怕還沒(méi)有誰(shuí)能夠比得上靈山。

至于道門，早在千年前的五代十國(guó)中，便已經(jīng)分崩離析，裂為諸多道門勢(shì)力，像是武當(dāng)山、碧游宮、太虛宮等道門勢(shì)力，便是在那一段歲月開(kāi)始創(chuàng)建的。

也就是后來(lái)大楚建立，這天下最為強(qiáng)大的宗門，才被稱之為十大仙門。

「你既然想要知道，貧僧自然不會(huì)隱瞞，不過(guò)，切勿好高騖遠(yuǎn)，對(duì)你而言，現(xiàn)在最重要的，仍然是武道修行。

等到何時(shí)修行到陽(yáng)神圓滿，神光充盈，神通圓滿，肉身近似滴血重生的地步，才可去窺視這第六境。」

摩羅提點(diǎn)道。

「晚輩明白，前輩放心。」

「呵呵....」摩羅淡淡一笑，不再多言，目光重新望向了前方。

陳淵也沒(méi)有再多說(shuō)什么，目光深邃，凝望著前方。

在那前方蒼茫的大海上，微風(fēng)幽幽，席卷在海面上，一群海燕肆意飛翔。

中原十三州北方之邊界除了涼州外，還有幽州，只不過(guò)存在感極低，其一沒(méi)有太大的外患，北蠻大軍也無(wú)法在此多山之地縱橫。

唯一曾經(jīng)的外患名為林胡，也是蠻族的一個(gè)分支，但在千年之前便已經(jīng)被打崩了，直到現(xiàn)在都沒(méi)有凝聚在一起。

而一個(gè)個(gè)散亂的草原部落，對(duì)于大一統(tǒng)的王朝而言，根本算不得大患。

其二，沒(méi)有北涼王魏燼鋒這樣的絕世人物坐鎮(zhèn)，一直以來(lái)，都被人認(rèn)為幽州其實(shí)只是涼州的附庸一樣。

其三，也是最為重要的一點(diǎn)，那就是此地?zé)o仙門。

縱觀中原十三州，但凡富庶之地，皆有仙門，無(wú)仙門之州，可稱之為貧瘠，唯有武當(dāng)山算是一個(gè)例外。

其余諸多仙門勢(shì)力，要么群居于南方，要么鎮(zhèn)于東方，要么，就是掌控整個(gè)西域。

他們所占據(jù)的，便好似一個(gè)個(gè)中心，使得武道昌盛。

但實(shí)際上，這只是表象而已。

眾所周知，北方只有一個(gè)武當(dāng)山，卻幾乎無(wú)人知曉，在那幽州，還有一個(gè)仙門，此仙門，便是昆侖山。

昆侖山在仙門中的存在感原本也很低，甚至被人認(rèn)為已經(jīng)斷了傳承，但隨著封元道人在紫金山一戰(zhàn)中大發(fā)神威，重新又走到了世人眼中。

讓人知曉，原來(lái)，昆侖山還沒(méi)有消亡，相反，實(shí)力還很強(qiáng)大。

如此一來(lái)，就有不少人想要找到昆侖山的所在地，想要與之聯(lián)手，只可惜，沒(méi)有人知道，昆侖山的真正所在。

只是在幽州邊界群山之內(nèi)。

此地元?dú)庀”。贿m宜修行。

但....其實(shí)還是表象。

整個(gè)群山實(shí)際上只是一座大陣，元?dú)庀”〉脑颍瑒t是因?yàn)槠湓獨(dú)庖呀?jīng)被大陣抽取，去供應(yīng)真正的昆侖山了。

在這群山遮掩中，恍惚間，好似現(xiàn)出了一座望不到頂峰的高山，好似與那九天持平，好似像是撐起了這一片天。

山峰之上，是一座神壇，四周飄渺著香火。

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徐微風(fēng)，下起了淅淅瀝瀝的小雨。

之前在紫金山一戰(zhàn)中大發(fā)神威的封元道人，赫然在此，盤膝坐于神壇中央，閉目吐息，也不知過(guò)了多久。

封元道人的目光陡然間睜開(kāi)，射出了一道道精光。

他神情鄭重的在虛空中做畫，好似龍飛鳳舞一般，寫下了一個(gè)個(gè)冒著光芒的字體，那一片虛空也像是成為了一道符箓。

在書寫著那一個(gè)個(gè)神秘符文的時(shí)候，封元道人的口中也在喃喃自語(yǔ)：

「弟子封元，奉仙人之命監(jiān)察人間，今天下亂象已顯，人間動(dòng)蕩提前.....」

封元道人將近年來(lái)所發(fā)生的事情，全部寫在了虛空中符箓之上，不，確切的說(shuō)，這并非符箓，而是一封奏表。

無(wú)人知曉，昆侖山之所以自千年前開(kāi)始便不顯露于世間，便是因?yàn)槔錾綄?shí)際上便是仙域在人間的一只眼睛。

盯著人間大勢(shì)的變化。

之所以如此，是因?yàn)樽阅乔昵暗姆ハ芍畱?zhàn)始，仙域便受到了重創(chuàng)，直到兩百多年前，最后一次仙人下界后。

仙域便徹底的與人間隔絕了往來(lái)。

但現(xiàn)在的天下局勢(shì)實(shí)在是變化的太快，出乎了兩百多年前那些仙人的預(yù)測(cè)，是以，他才必須要上奏表文，將現(xiàn)如今人間大勢(shì)稟報(bào)仙域。

紫金山一戰(zhàn)中，他之所以為幫景泰，其實(shí)并非是景泰求他幫忙，而是他見(jiàn)到了現(xiàn)如今的人間大勢(shì)，主動(dòng)上門幫忙的。

只可惜，人力有窮時(shí)，他自己現(xiàn)身的那一刻起，其實(shí)便知道，即便是他自己將實(shí)力完全顯露，也改變不了大勢(shì)。

只能坐視景泰隕落，大晉王朝提前崩碎。

風(fēng)停，

雨歇。

封元道人止筆，深吸了一口氣，手中連連點(diǎn)出，一道道光芒顯現(xiàn)，下一刻，那封表文化作一道流光，直沖九霄。

原本萬(wàn)里無(wú)云的虛空之上，忽的，也亮起了一道道恢弘的光芒，好似一片仙宮凝現(xiàn)于天地之間，仙音渺渺。

仙宮外，一道黑幽幽的門戶凝現(xiàn)，那道封元道人所奏的表文，便直接鉆了進(jìn)去，消失無(wú)蹤。

登壇焚香燒表文，一封朝奏九重天！

片刻后，一道淡漠的豎眼凝現(xiàn)于九天之上，似乎是在觀察著人間現(xiàn)在的變化。

封元道人一揮道袍，跪伏在地。

豎眼的目光又緩緩落在了他的身上，接著....緩緩消融。

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