福德天官 七八 有巢之德

黃天帶著百靈兒到了晏溪先生那里，晏溪先生那里已經(jīng)聚集一群鳥(niǎo)兒了。

良禽擇木而棲，晏溪先生如今成為木屬神靈，雖然是個(gè)毛神，但突破了自身桎梏，從普通杏樹(shù)，開(kāi)始蛻變成靈根了，因此吸引來(lái)了不少鳥(niǎo)類。

“果然這些生靈比凡人更加敏感。”

晏溪先生發(fā)覺(jué)黃天來(lái)了，顯化出五官來(lái)，十分恭敬對(duì)著黃天道：“神主。”

黃天屢屢突破，甚至連自己根系下面那處地靈寶穴也完全營(yíng)造成功，宴溪先生自然能有所感覺(jué)。

“我還在為凝煉神性緩慢發(fā)愁，他卻已經(jīng)快要完全煉化山林了……實(shí)力已經(jīng)差得越來(lái)越多了。”

百靈兒和這些鳥(niǎo)兒似乎很熟，而且是他們的首領(lǐng)。

此時(shí)正在炫耀自己的身形，她經(jīng)過(guò)黃天控制天地元?dú)庀淳殻呀?jīng)完成了修行第一步，開(kāi)了竅，屬于靈禽之類。

諸多鳥(niǎo)兒被她速度所折服，又羨慕她羽毛靚麗，于是嘰嘰喳喳。

百靈兒又歡喜啼叫一聲，引得百鳥(niǎo)齊鳴，卻也有章法，不是亂鳴，聽(tīng)得人心情舒緩，不再心煩意亂，感覺(jué)勞累。

“這也算你的權(quán)柄嗎？”黃天好奇，對(duì)著宴溪先生問(wèn)道

“鳥(niǎo)倦歸巢，自然屬于木德權(quán)柄了。”宴溪先生道：“我聽(tīng)聞人族有圣賢有巢氏，見(jiàn)鳥(niǎo)筑巢而造出房屋來(lái)，從而尊稱圣王。”

“這其中自然也有權(quán)柄，分屬木德，我便打算從中引申，看看能不能再多凝煉一些神性出來(lái)。”

“而且這些鳥(niǎo)兒被吸引來(lái)了山林之中也有好處。”

“各種種子可以傳播的更遠(yuǎn)，那些害蟲(chóng)之類的，也不能泛濫。”

“因此我對(duì)他們倒是喜愛(ài)，若是能多吸引一些像是百靈兒一般的靈禽，我應(yīng)當(dāng)可以很快就能凝煉出下一道木德神性。”

黃天倒是沒(méi)有想過(guò)這種，但見(jiàn)宴溪先生小心保護(hù)著鳥(niǎo)巢，鳥(niǎo)兒也有靈性，對(duì)其發(fā)生感激之意。

這些感激便化作淡淡的香火愿力。

“鳳凰棲息梧桐之樹(shù)，宴溪你不求引來(lái)鳳凰，但能有靈鳥(niǎo)駐足，也是一樁好事，如今我在山林之中聚集靈氣，想來(lái)這些凡鳥(niǎo)繁殖個(gè)幾代，總能有幾率生出一些靈禽來(lái)。。”

宴溪哈哈一笑：“還多虧了神主庇護(hù)于我，我才能心無(wú)旁騖凝煉木道權(quán)柄。”

卻是說(shuō)起上次巫荻的事情：“那時(shí)我還在想，如果神主不敵，或許我也也有一場(chǎng)折木之劫。”

“這便算是又欠了一恩情，不知道何時(shí)才能還清……”

“還有這處地靈寶穴，以及那些靈蚯，對(duì)我十分裨益。”

黃天笑呵呵：“我要你還什么恩情，都是一家人，不說(shuō)兩家話。”

“對(duì)了，我明日打算開(kāi)集，宴溪你去嗎？”

宴溪想想道：“我雖然不能化出身形來(lái)出行，但我可以將神念附著在鳥(niǎo)兒身上，這是我最近參悟出來(lái)的一點(diǎn)妙用，倒是可以參與集會(huì)，和大家一起討論修行。”

“你的想法不錯(cuò)！”

黃天贊許道：“我雖然為地靈，走大地之道，但地道至善，以德載物，其實(shí)陰陽(yáng)五行，無(wú)所不包。”

“金在大地中孕育，乃是礦藏，木在大地上生長(zhǎng)，便是森林，水在大地流淌是湖泊，是河流，火在大地上野蠻燃燒，卻也帶來(lái)文明。”

“我目前凝聚神道真種，只收集大地神性，但突破游神之后，卻可以分出側(cè)枝來(lái)。”

“如此確實(shí)可以大家互相論道一番，討論神道修持，五行法則，說(shuō)不得可以觸類旁通。”

“不過(guò)沒(méi)必要到集會(huì)上去論道，你的修成靈根之事，我還沒(méi)有跟別人說(shuō)，伱也知道自己情況，容易受妒遭劫。”

“不若現(xiàn)在，你我之間，現(xiàn)在便可以互通有無(wú)，。”

晏溪先生一愣，隨后放開(kāi)自身權(quán)柄，神性外顯，三道淡青色的神性顯化出來(lái)。

他成神并不久，但已經(jīng)有三道神性了，進(jìn)步可以說(shuō)是神速了。

黃天也有所感慨：“宴溪你果然是獲得了前輩傳承，這才蛻變不到半個(gè)月吧，雖然說(shuō)之前有三百年修行經(jīng)驗(yàn)，但從妖靈散功，轉(zhuǎn)修神道……如此輕車(chē)熟路，我都快比不上你了。”

“哪里比得上神主進(jìn)步神速，想來(lái)很快便能造化九品神山了吧。”

山林一體，黃天和宴溪加在一起，就可以轉(zhuǎn)土木系了……

晏溪放出三道神性，黃天卻將自身十一道神性全部顯露出來(lái)，也給晏溪先生參悟，并不占他便宜。

黃天之前本就學(xué)了“草木視聽(tīng)”之術(shù)，這道法術(shù)是“草木皆兵”神通的分解法術(shù)。

黃天只是將這個(gè)當(dāng)成一門(mén)竊聽(tīng)，監(jiān)視的法術(shù)。

但是晏溪先生卻走出了另外一條路。

用此法和山中草木溝通，氣息相同，根系相連，煉化一體，一草一木，俱可受其操控。

竟然借此，也凝聚了一道神性。

由法術(shù)，解析參悟，獲取其背后隱藏的法則，甚至有所衍生。

雖然在黃天看來(lái)，這木德神性，略微有些狹隘片面，但也不失為一條道路。

而且草木枯榮，春生，夏茂，秋收，冬藏，各有意境，說(shuō)不得還能從中領(lǐng)悟四季大道，時(shí)間大道。

不過(guò)宴溪先生只領(lǐng)悟到了“發(fā)生”之意，因?yàn)槠涞诙郎裥裕闶顷P(guān)于此的。

宴溪先生可以控制草木發(fā)芽，生長(zhǎng)，結(jié)果。

這讓黃天想起一道神通“花開(kāi)頃刻”，后面也可以涉及到時(shí)間大道，但宴溪先生明顯沒(méi)有往那邊想，法則之中偏向生機(jī)多一些。

黃天喜歡生機(jī)，因此參悟起來(lái)并不困難。

第三道神性，才純粹的木，不過(guò)只有甲木居多，乙木偏少。

甲木堅(jiān)韌，乙木柔弱。

這也不難理解。

黃天很快便將這三道神性參透，畢竟宴溪完全放開(kāi)了，甚至學(xué)會(huì)了一手木系法術(shù)，比如抽取草木生機(jī)，給動(dòng)物療傷，又或者通過(guò)這個(gè)來(lái)除雜草之類。

但黃天并沒(méi)有借此凝煉木道神性，只是觸類旁通，反饋到自己的大地法則上來(lái)。

比如，大地之下，掩埋的生機(jī)。

種子深埋地下，為什么能保存幾百年，幾千年，再見(jiàn)天光之時(shí)，也依然能夠發(fā)芽。

這是不是大地之中蟄藏著生機(jī)。