福德天官 五零八 立道德,定天規(guī)

論完功，行完賞，黃天有沉浸在昊天元炁海中，溝通世界本源。

在想怎么給此界一應(yīng)生靈，立下道德標(biāo)準(zhǔn)。

為證天德，地德做準(zhǔn)備。

同時(shí)順便又對(duì)照九洲的神道綱律，編寫(xiě)了新天條，道德之外，還需要有律法。

黃天說(shuō)實(shí)話，前期修持“福德正神”之道，然而福運(yùn)是有了，但德呢？

德分私德，也有公德。

私德是所謂“修身養(yǎng)性”，公德是所謂人生抱負(fù)。

然而每個(gè)人的道德標(biāo)準(zhǔn)都是不一樣的，窮人的道德標(biāo)準(zhǔn)，富人的道德標(biāo)準(zhǔn)，官僚貴族的道德標(biāo)準(zhǔn)都是不一樣的。

因此黃天要做的是，乃是除卻統(tǒng)一度量衡之外的又一大一統(tǒng)。

那就是統(tǒng)一道德標(biāo)準(zhǔn)。

前世的儒家玩的就是這一套。

若說(shuō)規(guī)范所有的人的道德標(biāo)準(zhǔn)，那肯定是孔夫子再世也做不到。

但若是規(guī)范圣人的道德標(biāo)準(zhǔn)，那肯定是站到了道德的至高點(diǎn)上。

所謂“統(tǒng)一道德觀”，即“一道德”，指的是道德頂點(diǎn)，能成者為圣賢。

然而后面便成了統(tǒng)治者的工具了，用來(lái)約束天下之民的一大手段。

儒家拿出了這套標(biāo)準(zhǔn)：立德，立功，立言。

若再拿出橫渠四句：為天地立心，為生民注立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。

那就更是叫讀書(shū)人打了雞血了。

便是什么修身齊家治國(guó)，平天下，其實(shí)也是這一套。

是為“臣者”思想，天然束縛在百姓身心之上的道德之山。

便是后世，政治家們，也會(huì)有所謂的價(jià)值觀輸出，其實(shí)都是玩儒家剩下的。

黃天如今登此界大位，要說(shuō)自家一人證道德，那就太抽象了，一人之力有限，所謂“我心即天心”，我的道德標(biāo)準(zhǔn)，就是天下的道德標(biāo)準(zhǔn)。

黃天要更改的便是此界命數(shù)，要“五百年出一個(gè)圣人”，不斷鞏固此界道德觀念凝聚道德之力，甚至此界將來(lái)修士，不談玄，不論法，不斗爭(zhēng)，只走道德之法。

比如碧波大仙就開(kāi)了一個(gè)好頭，修持水道五德，那還有火道五德，金道五德，木五德，土五德，甚至什么陰德，陽(yáng)德，也必然在此界大為流行。

而道德制高點(diǎn)制定了，那卻還要一個(gè)最低點(diǎn)，也就是“法”了，對(duì)應(yīng)的便是天規(guī)，天刑了。

制定了至高點(diǎn)，至低點(diǎn)，便是所謂前世的“外儒內(nèi)法，外宣道德教化，內(nèi)依法治國(guó)。”

不過(guò)這是最為理想的狀態(tài)了，天條，天規(guī)，總是死板的，而人都是活的，所以天規(guī)的維護(hù)是最難的。

神話劇中“寶蓮燈”的核心，便是這個(gè)，新天條，舊天條，其中核心便是“仙凡不能相戀”。據(jù)說(shuō)沉香改了天條之后，神仙就經(jīng)常下凡戀愛(ài)了，動(dòng)不動(dòng)就要三界蒼生為之陪葬什么的。

黃天自家也沒(méi)辦法完全制定天規(guī)，好在黃魁對(duì)這個(gè)有些經(jīng)驗(yàn)，卻也不能輕易落下，天規(guī)無(wú)悔，往后只能打補(bǔ)丁，增解釋。

這些事，麻煩十分，黃天也只有個(gè)大概，至于后面的“天地循環(huán)”，也很難能完滿，同樣需要維護(hù)。

黃天只能根據(jù)天庭的行政機(jī)構(gòu)，進(jìn)行設(shè)立相應(yīng)神位，不過(guò)天庭結(jié)構(gòu)臃腫是出了名的，黃天對(duì)其借鑒也不可能一上來(lái)就照搬，因此十分頭痛。

打江山容易，坐江山難，原先都習(xí)慣做甩手掌柜，如今真正履行天帝職責(zé)，黃天終于明白為什么當(dāng)皇帝是最容易死的職業(yè)了。

好在伏羲身，碧波化身，黃魁，都能幫得上忙黃天本身只要做最終決策便好了，但就算如此，黃天也是無(wú)比糾結(jié)的。

最后一個(gè)便是“財(cái)政問(wèn)題”，由于黃天大刀闊斧的改革，尤其是“五百年一個(gè)圣人”這個(gè)設(shè)定，需要消耗大量世界本源，來(lái)五百年凝聚一個(gè)“氣運(yùn)之子”，而氣運(yùn)之子出世，總是要伴隨“天地大劫”的，這樣才有培養(yǎng)圣人的環(huán)境。

黃天以此劫制定的圣人，便是老丹，老丹將會(huì)成此方世界第一個(gè)道德圣人，他基礎(chǔ)不差，本身德行也高潔，只差著書(shū)立說(shuō)。

這種道德標(biāo)準(zhǔn)肯定不是無(wú)中生有，需要以類似于“龍場(chǎng)悟道”的方式，讓主角領(lǐng)悟。

如釋迦牟尼在菩提樹(shù)下悟道。

這是需要大量天地本源的，黃天之前煉靈寶，后面大封神祇，已經(jīng)消耗太多了天地本源了，因此一時(shí)間此方世界再擠擠都擠不出來(lái)，再擠就是竭澤而漁，黃天要以此處中千世界為根據(jù)地，那肯定是干不出這種事情的。

思考來(lái)去之后，念起自家前些日子跟著隆昌太子他們前往混沌之中，獵殺混沌魔神，那處混沌元胎，其中孕育的先天靈寶，乃至于器靈脫胎而成的先天神祇都被抓走填爐子去了。

猶如一枚雞蛋，蛋白，蛋黃都在，但其中的胚胎已經(jīng)沒(méi)了。

黃天暗暗道：“那枚混沌元胎，我本來(lái)是要煉入混沌珠內(nèi)，或者和腦后神國(guó)相連，如今卻只能當(dāng)個(gè)充電寶了，從中抽取一些本源來(lái)。”

那處世界，黃天將先天三才門(mén)戶之中的一道留在那里，且受到三方世界吸引，正在不斷朝著九洲靠近。

黃天拿出門(mén)戶，微微一看，卻見(jiàn)那混沌元胎內(nèi)部，沒(méi)了開(kāi)天神祇，開(kāi)天神器鎮(zhèn)壓，物質(zhì)核心已經(jīng)開(kāi)始有“爆炸”的趨勢(shì)。

這處中千世界，如果沒(méi)有了開(kāi)天神祇開(kāi)天，大概率走的是“大爆炸開(kāi)天”。

黃天有些頭痛，自家沒(méi)有天神境界，根本無(wú)法主持中千世界的開(kāi)天辟地，且極為有可能道化其中。

“先鎮(zhèn)壓一陣吧！”黃天微微一念，將根本神器“黃天之寶”扔到了此界。

黃天之寶，是黃天煉制的第一件根本神器，只是出場(chǎng)率不高，但如今黃天成就一方中千世界天帝，此印便也蛻變成了“黃天帝印”。

果然一印鎮(zhèn)壓，那股蠢蠢欲動(dòng)，想要爆炸的趨勢(shì)便停止了下來(lái)，與此同時(shí)，世界開(kāi)始主動(dòng)發(fā)揮生氣，似乎重新開(kāi)始了發(fā)育，要將黃天寶印，變做胚胎。

黃天念起：“原來(lái)之前那先天靈寶是這樣孕育出器靈的，這里面的造化手段，怎么和萬(wàn)寶道君這么像？”

黃天微微駭然：“難道這個(gè)世界，是萬(wàn)寶道君專門(mén)孕育出來(lái)的一個(gè)世界？”

(本章完)