從武王伐紂開(kāi)始建立千年世家 第五十四章學(xué)宮開(kāi),亂戰(zhàn)起

劉向的出現(xiàn)對(duì)城中的百家之人是非常震撼的。

如果是他一個(gè)人那倒是還好，他學(xué)貫儒法，通曉道墨，各派都有他交好的士子。

但是他帶著大半個(gè)秦晉法家而來(lái)，這是各家都沒(méi)有想到的。

怎么敢的？

這種炸裂程度不遜色于小胡子站在克宮發(fā)表奮斗演講。

雖然洛氏對(duì)于思想一向?qū)捄?，只要不做出?shí)質(zhì)性的行為，從不以言罪人，但是這城中還有無(wú)數(shù)別家的士子，還有無(wú)數(shù)的百姓啊。

一人一口唾沫都能將法家那幾個(gè)人淹掉！

人心中的成見(jiàn)就像是一座大山，就憑秦晉法家的豐功偉績(jī)，想要讓百家收起成見(jiàn)比登天還難。

劉向早就知道會(huì)是如今這一幕，但是他并不在意，反而對(duì)著追隨自己而來(lái)的眾人笑道：“這就是法家如今在天下之中的名聲啊，若是背著這沉重的枷鎖，談何建功立業(yè)呢？

若是不能和錯(cuò)誤的過(guò)去割裂，又如何能贏得光明的未來(lái)呢？”

秦晉法家被言語(yǔ)攻擊，卻只回應(yīng)道：“我等所治的經(jīng)典并非法術(shù)，而是刑名律，諸位可能找錯(cuò)人了。”

這話(huà)相當(dāng)于一個(gè)孟儒說(shuō)自己所治的經(jīng)典不是孟子，而是義道論，劉向做的更絕，直接把法家經(jīng)典中有關(guān)于御民治國(guó)思想都摒棄掉，只留下了關(guān)于律法的方面。

刑名律是法家學(xué)子縱橫天下的武器，是經(jīng)世致用之道，廣袤的漢王朝基層郡縣胥吏，都是依靠這些治國(guó)，不精通則不足以稱(chēng)之為法家，劉向改造法家自然不可能把這種優(yōu)勢(shì)丟掉。

劉向的宗旨很簡(jiǎn)單，談律你就來(lái)，指責(zé)暴行那你找錯(cuò)人了，建議出昭城右轉(zhuǎn)走幾千里路到關(guān)中找歷代秦王和戾帝劉旦去，我們這些人沒(méi)干過(guò)你們說(shuō)的事。

哪個(gè)儒家道家子弟腦子有問(wèn)題去和法家學(xué)子講律？

以前有名家能碰一碰，但是大漢一百年，早就不知道尸骨埋在何處了。

齊法倒是能碰一碰，但可以卻沒(méi)必要，讓秦晉法家殺殺其他派的銳氣也是好的，萬(wàn)一還能翻身做主人呢。

劉向這個(gè)人，摸爬滾打許多年，練就一副好面皮。

不論儒家弟子發(fā)表什么觀點(diǎn)，他都笑瞇瞇的說(shuō)一句：“經(jīng)典，不愧是儒家子弟啊?！?p/> 什么都沒(méi)回應(yīng)，又好像什么都說(shuō)了，通常養(yǎng)氣功夫不夠的人這個(gè)時(shí)候就會(huì)急，然后劉向就會(huì)補(bǔ)一刀，“伱急什么，有理不在于聲高，慢慢說(shuō)?！?p/> 如果有相熟的其他派系一同討伐，他就反駁一句，“如此孝順?！?p/> 一直關(guān)注著百家論戰(zhàn)的姬昭先無(wú)語(yǔ)的搖了搖頭，姬靈均在旁邊咬著雪白細(xì)密的小牙齒道：“好欠揍啊?！?p/> 館驛畢竟不是正式的論道場(chǎng)合，秦晉法家的避戰(zhàn)不影響什么，所以劉向的策略很成功，眾人也只能惡狠狠的說(shuō)一句，“學(xué)宮道場(chǎng)大開(kāi)之日，看你們還如何避戰(zhàn)?！?p/> 學(xué)宮快要大開(kāi)了！

隨著到來(lái)的各脈士子越來(lái)越多，所有人都知道學(xué)宮就快要開(kāi)了，百年發(fā)展，誰(shuí)才是天下第一，能斗敗諸家，名列魁首，就快要見(jiàn)分曉了。

昭城雖然大開(kāi)，但相比其他自由進(jìn)出的城池還是有頗多限制，不談極其嚴(yán)格的安保，內(nèi)城同樣是不開(kāi)放的。

不過(guò)內(nèi)城除了宗廟、守藏室等之外，本來(lái)也沒(méi)有什么東西，洛氏子理論上應(yīng)該住在內(nèi)城，但實(shí)際上都住在外城，倒是洛氏女經(jīng)常祭祀住在內(nèi)城之中。

即便是外城，街頭巷尾都能見(jiàn)到敢戰(zhàn)士騎著馬在游曳，此次來(lái)到昭城的大部分都是讀書(shū)人，讀書(shū)人有才，來(lái)的還都是能睜眼說(shuō)瞎話(huà)的人，而且讀書(shū)人壞啊，昭城的百姓淳樸，女子溫婉賢淑，被外人的花言巧語(yǔ)騙了可就不好了。

諸家學(xué)子到了昭城之后，首先就前往諸子圣殿祭拜，前來(lái)祭拜的人中有不少是來(lái)過(guò)的，昭城以前雖然嚴(yán)格，但并不是不允許人來(lái)。

但這么大規(guī)模的自然是第一次，洛氏子帶著敢戰(zhàn)士來(lái)維護(hù)秩序，順便帶路。

雖然百年未曾見(jiàn)過(guò)太多人，但洛氏一直都在修繕，除了為了彰顯底蘊(yùn)而特意留下的歲月痕跡之外，圣殿一直都是恢宏大氣上檔次的模樣。

洛氏傳承悠久，時(shí)間的尺度一旦拉長(zhǎng)，就會(huì)給人無(wú)比的震撼，這是身為短生種對(duì)時(shí)間偉力的天然敬畏，這是洛氏一大優(yōu)勢(shì)，所以無(wú)時(shí)無(wú)刻不在彰顯。

進(jìn)入諸子圣殿之后，望著那些纖毫畢現(xiàn)的雕像和無(wú)數(shù)瑰美絕倫的故事壁畫(huà)，所有人都被震撼。

真正的圣人或許不需要高大的雕像，但永遠(yuǎn)不要忽視，人類(lèi)的天性就刻著對(duì)高、大的向往。

洛氏用千年的時(shí)間來(lái)弘揚(yáng)姬昭，對(duì)這一點(diǎn)實(shí)在是過(guò)于清楚，所以在修建諸子圣殿之時(shí)，務(wù)必要震撼人心，在這百年的增修之中，不知道有多少數(shù)術(shù)家參與其中，洛氏甚至掌握了極強(qiáng)的建筑知識(shí)。

達(dá)成的效果很好，很多士子甚至都失聲了。

“這就是諸子圣殿！”

“老師啊，有生之年，弟子竟然能進(jìn)入這里，您的心愿可以了了?！?p/> “祖師原來(lái)是這副模樣，果然是圣賢之相，不同凡響?！?p/> 無(wú)數(shù)道聲音在心頭響起，殿中明明極度的安靜，但是所有人都能感覺(jué)到一陣陣的繁雜之音傳到自己耳中。

負(fù)責(zé)帶領(lǐng)眾人前來(lái)的洛氏子很滿(mǎn)意，積壓了百年的憧憬，如果諸子圣殿不能讓眾人滿(mǎn)意，那反而會(huì)有反效果，但現(xiàn)在諸子圣殿完美符合了眾人的想像！

偌大的圣殿自然不是僅僅一間，除了所有圣賢集中的主殿之外，還有各家的分殿，主殿之中限于大小不能施展，但是分殿之中就沒(méi)有這種限制。

儒家的殿中描繪著精美的壁畫(huà)，最當(dāng)先的就是洛孔二圣著春秋圖，然后是孔子周游列國(guó)講學(xué)圖，孔子學(xué)宮成圣圖，孟子雄辯圖等等，畫(huà)工精湛的技藝在這些人物事件像上表現(xiàn)的淋漓盡致。

前來(lái)瞻仰的儒家士子望著這些壁畫(huà)，仿佛穿越回了數(shù)百年之前的那個(gè)時(shí)代，一位位先賢奮筆疾書(shū)，試圖結(jié)束那個(gè)紛亂的世道，將天地至理記錄下來(lái)，傳于后世。

儒門(mén)弟子人數(shù)眾多，還有很多殿中的人就比較少，甚至楊朱學(xué)派已經(jīng)空無(wú)一人了。

“數(shù)百年前，我洛氏先祖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，在洛國(guó)之中立起高高的石碑，記錄諸子的典籍，建立廟宇，用金屬和美玉鑄造諸子的人像，讓諸子圣賢的光輝永遠(yuǎn)榮耀人間，光耀萬(wàn)年！”

洛氏子走上前來(lái)，望著這些人像和壁畫(huà)頗有些感慨的說(shuō)道：“如今也算是沒(méi)有食言，不論外界勝敗，至少在這昭城之中還有傳承，還有人記得他們的名字和事跡?！?p/> 一方門(mén)可羅雀，一方人山人海，這種巨大的反差和強(qiáng)烈的對(duì)比，讓前來(lái)瞻仰先賢之人，心中都有了一種明悟和緊迫感。

穿過(guò)諸子圣殿，一座占地面積極廣的學(xué)宮出現(xiàn)在眾人面前，這自然不是最早的那一座學(xué)宮，但上面斑駁交雜的痕跡，卻讓人知曉，昔年那座學(xué)宮就在這里，墻體之中有最古老的石磚。

“轟??！”

數(shù)位敢戰(zhàn)士上前，將學(xué)宮重重的大門(mén)推開(kāi)，在學(xué)宮未開(kāi)的時(shí)候，這里同樣不是廢棄的，昭公國(guó)中有天賦的孩子在這里蒙學(xué)，是昭公國(guó)的私人學(xué)院。

百家有些激動(dòng)的走進(jìn)其中，幾乎每一家的典籍之中都有學(xué)宮的模樣，如今望著眼前的學(xué)宮，有一種幻想印照現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)。

“這就是晨鐘吧！”

學(xué)宮主殿前那一座大鐘吸引了眾人的注意力。

晨鐘暮鼓！

“素王制禮樂(lè)，禮樂(lè)便貫穿在洛氏的方方面面，晨鐘響時(shí)，諸賢入宮，暮鼓響時(shí)，諸賢出宮。

于是世人便以晨鐘暮鼓來(lái)作為警醒?！?p/> 有人講述著晨鐘暮鼓的由來(lái)，有人感慨補(bǔ)充道：“傳說(shuō)昔年洛氏學(xué)宮辯論，鐘聲響起開(kāi)始，鼓聲響起結(jié)束，一切皆依照禮樂(lè)秩序而定，真是美好的時(shí)代啊。”

好古非今，古今皆是如此，對(duì)漢人來(lái)說(shuō)，周時(shí)的先賢就是古人了，許多人都懷念著那個(gè)時(shí)代。

眾人走進(jìn)學(xué)宮之中，便見(jiàn)到宮中最高處跪坐著一道人影，敢戰(zhàn)士們上前躬身道：“參見(jiàn)家主。”

家主？

所有人一愣，然后齊齊躬身作揖，此起彼伏的聲音響起，“拜見(jiàn)大公，大公安康。”

洛盛望著眼前黑壓壓的人群，朗聲道：“諸君安好，諸君安康，請(qǐng)諸位入席吧?！?p/> 一隊(duì)隊(duì)貌美的少女帶著眾人進(jìn)入坐席之中。

夏文明是一種典型的祖先崇拜，這種文化之下對(duì)喪葬自然極其的重視，甚至在某些時(shí)期達(dá)到了“對(duì)待逝去的人就像對(duì)待活著的人”，夏人認(rèn)為一種被稱(chēng)作“香”的祭祀冥器點(diǎn)燃之后，可以溝通祖先，于是廣泛的使用這種通靈冥器。

夏人甚至將繼承人稱(chēng)作“延長(zhǎng)香的點(diǎn)燃時(shí)間”，不論是一個(gè)家族的傳承，還是一個(gè)學(xué)派的傳承，都是如此，夏人對(duì)此有一種使命感，于是夏人的學(xué)術(shù)斗爭(zhēng)總是異常血腥和對(duì)立，甚至達(dá)到了宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的程度?！度蛲ㄊ贰す糯袊?guó)文明》