靖明 第471章、天地面前的態(tài)度

太子已經(jīng)報(bào)了平安，楊慎松了一口大氣。

密信既能于途中報(bào)到陸炳那里，自然就會(huì)同樣呈奏皇帝。

想必陸炳已經(jīng)護(hù)衛(wèi)太子啟程，京城這邊，諸藩使臣越聚越多，朱厚熜已經(jīng)住進(jìn)了天地壇那里的齋宮。

而嚴(yán)嵩那邊，則在排演屆時(shí)皇帝親自祭祀天地的儀式。

“不可有半點(diǎn)差池！”嚴(yán)嵩帶著禮交部尚書，嚴(yán)肅地對(duì)著當(dāng)初派去各藩、如今又回國了的大明宣交使，“每個(gè)玻璃升，其中采自各藩的泥土，都要是如今新標(biāo)準(zhǔn)下準(zhǔn)確的一斤。多出來的土混在一起，鋪入后土壁要均勻，長十寬五，其中三辰之三色務(wù)必純凈！”

這次祭祀天地，儀式自然是重新設(shè)計(jì)的，畢竟目的不同了。

朱厚熜住在齋宮里，楊慎、夏言兩人陪在齋宮的正殿無梁殿里。

叫這個(gè)名字，正因此殿因以磚拱承重，不用梁枋。

在無梁殿的前方，則有一個(gè)銅人亭。亭內(nèi)銅人不算高大，按以前的計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)是一尺五寸。銅人手里捏著一個(gè)牌子，上書“齋戒”二字。

朱厚熜在這里倒是吃著素、不近女色，但現(xiàn)在君臣三人談?wù)摰膯栴}，要吃的是“國”。

“太子有此劫，源頭倒是在朕這邊。”朱厚熜看向了夏言，“東瀛那邊形勢(shì)變化，依公瑾之見，該讓他們?cè)倩ハ鄰P殺多久？”

如果不是大明即將把所謂“不征之國”的枷鎖扔掉，傳出了即將大舉征討日本的風(fēng)聲，那邊自然也不會(huì)開始賭。

被大明天子點(diǎn)名要擒拿的賊酋破罐子破摔之下準(zhǔn)備借著抵御外敵的旗幟一振聲勢(shì)，這才有了他們之前避免腹背受敵而停歇的倭亂再現(xiàn)。

琉球被區(qū)區(qū)一地守護(hù)偷襲，如今整個(gè)東面都開始更加混亂。

夏言很開心：“正如陛下所言，彼輩自尋取死之道。昔年禍亂寧波罪不容恕在前，如今侵襲琉球、朝鮮乃至天朝在后，這一次師出有名，臣倒以為可以從容整軍，以煌煌之勢(shì)滅除其國。前去對(duì)馬島之海陸兩途先理順，琉球嘛……倭寇禍害越久，王師至?xí)r，琉球百姓才會(huì)更加簞食壺漿。”

楊慎微皺眉頭：“海陸兩途去對(duì)馬島？”

“以朝鮮如今局勢(shì)，他們還有多余精力滅除倭患嗎？大明出征，自然不能只靠海運(yùn)輸送軍資糧草。朝鮮愿不愿讓大明借道，允不允大明帶著銀子就近采買糧草，這不是正好讓朝鮮多個(gè)煩心事，也讓大明有引而不發(fā)、使日本諸地爭(zhēng)戰(zhàn)先更加劇烈的緣由。”

齋宮里，大明君臣“壞”得很。

朱厚熜點(diǎn)了點(diǎn)頭：“其余諸藩正好有個(gè)兩三年時(shí)間，好好琢磨，怎么按上國要求的標(biāo)準(zhǔn)來改善政風(fēng)民生。”

不是立刻動(dòng)手了，有改正的時(shí)間。

這算大明天子仁慈嗎？

可是終于知道了這次要訂立什么樣公約的諸國使臣們炸鍋了。

天地壇不遠(yuǎn)的大同館里，諸藩使臣們?cè)跓嶙h，但部分人用的卻還是大明禮交部派的通譯。

沒辦法，大明官話才是通用語。讓他們用各自的方言交流，能聊得清楚嗎？

于是場(chǎng)面顯得很尷尬，發(fā)言很拘束、很謹(jǐn)慎。

“不止是計(jì)重、計(jì)長短？”

通譯們轉(zhuǎn)述時(shí)不免夾帶“大明公貨”：“不止是輕重、長短、多少這些要依據(jù)上國確定的新標(biāo)準(zhǔn)才能與大明通商？”

有使臣就回答了：“關(guān)系到有沒有資格通商啊，這真是……”

而通譯們說的是：“現(xiàn)在木材、鳥糞、石頭……許多東西都能賣給上國，如果是為了能繼續(xù)貿(mào)易，那么……”

可諸藩使臣們關(guān)注的焦點(diǎn)并不只是與貿(mào)易資格有關(guān)的計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)，而是另一件事。

“為什么一定要保證那些奴人們的衣食住行，才能繼續(xù)冊(cè)封國主？”

對(duì)這樣的問題，大明禮交部的通譯們則會(huì)如實(shí)轉(zhuǎn)述。

為的，也是采集他們的看法。

對(duì)這樣的話題，李崎和尹元老都默不作聲。

在大明的諸國藩屬國之中，朝鮮、交趾，都屬于王化更徹底的，他們自稱小中華。

他們很清楚，奴人這樣的表述就不對(duì)。

哪怕事實(shí)如此，也不能在儒家文臣當(dāng)?shù)赖拇竺鬟@樣講。

而有人自然直接請(qǐng)教通譯了：“難道一定要讓農(nóng)民、漁民承擔(dān)更少，偉大的皇帝陛下才能冊(cè)封我們的王？”

通譯們說著禮交部交代下來的標(biāo)準(zhǔn)回答：“此為陛下倡議。在中國有句古話，民為貴、社稷次之、君為輕。陛下以天朝皇帝之尊，向諸藩發(fā)出此等倡議，乃是千古仁君應(yīng)行善舉，也是為了諸藩長治久安、國祚綿長。”

李崎與尹元老對(duì)視一眼，然后一同默默低下了頭。

“朝鮮李殿下，尹大人，你們有何高見？”

他們不想多話，但有南洋小國問了他們。

而交趾南北兩司的莫氏和黎氏使臣則同樣看向了他們。

李崎怎么會(huì)多話？

尹元老只得咳了咳：“天朝陛下之倡議，自是正理。國主居大位，自該為萬民謀福祉。”

“可……”

大同館里的諸國使臣聚首相談，顯得像是大勢(shì)到來之下無奈抱團(tuán)一圈圈懵頭轉(zhuǎn)向回旋著的魚群。

大明的臣子還看著呢。

這就是此時(shí)的大明。

在自己的家門口，如果大明有了什么想法，他們只能迎接這種如同天象一般的壓力。

大明要訂立的公約分為兩個(gè)主要部分。

首先，是至少在雙方貿(mào)易的過程當(dāng)中使用大明的標(biāo)準(zhǔn)，這才有繼續(xù)和大明通商的資格。

其次，是要遵循大明天子的倡議，從官制民風(fēng)到民政民生，關(guān)注普通百姓的權(quán)益，這才能夠繼續(xù)得到大明天子的認(rèn)可、予以冊(cè)封。

這兩個(gè)部分隱含的真實(shí)含義是：如果都不照辦，大明以后不承認(rèn)其為藩屬國。

不予通商，不設(shè)宣交使，不在大明約束其他藩國不得侵犯其國土子民的宗藩體系之內(nèi)。

外滇、交趾……他們的情況已經(jīng)說明了大明的約束有用。

盡管暗里的交鋒和明里的小摩擦從不缺席，但至少不再敢輕易發(fā)起滅國之戰(zhàn)。

所有人都清楚，也許大明就在等一個(gè)機(jī)會(huì)。

但是現(xiàn)在，大明把冊(cè)封這種是否承認(rèn)番屬的動(dòng)作與他們治政安民的成效掛鉤，帶來的連鎖反應(yīng)可就實(shí)在耐人尋味了。

吐蕃那邊，三大法王、五大王的使臣不動(dòng)聲色地看著其他人惴惴不安。

大明確實(shí)不掩飾地露出了獠牙，而誰是第一個(gè)？

其中，大慈法王的使者、某高僧心里是有數(shù)的。

吐蕃雖不在第一，但所有人都在排位的序列里。

對(duì)此，他對(duì)如今大明的皇帝低看了一些。

有雄心壯志很正常，但想要一統(tǒng)大明宗藩，著實(shí)狂妄了些。

所以要讓吐蕃不成為第一、第二、第三個(gè)。等大明在處理宗藩事務(wù)上吃了苦頭，大明皇帝也該明白那個(gè)道理了：幾千年來，中國雄主哪個(gè)不想這么做？

想不想，和能不能，是兩回事。

現(xiàn)在的問題是：如果這一次不訂立那樣的公約，是不是即刻就收回冊(cè)封？對(duì)于藩國先署名訂立公約、而后卻又不去做這件事，又什么時(shí)候、以什么形式來引發(fā)下一步呢？

深秋初冬，這個(gè)時(shí)節(jié)往往滿是收獲的氣氛。

按照大明的新歷法，公元二三八二年的太陽歷十月一日，大明北京城已經(jīng)被包圍進(jìn)新城區(qū)里了的天地壇里莊嚴(yán)肅穆。

今天是大明天子親自祭祀天地，今天只有典儀。

而這典儀，除了大明在京諸官要出席，諸國正副使也在其列。

典儀的其中一項(xiàng)，是揭幕矗立于天地壇大享殿中間一層圓臺(tái)上的銅人。

大享殿三重檐，上青、中黃、下綠，寓意天、地、萬物。

在大享殿之下的，也有三層圓臺(tái)。

按如今大明的新計(jì)量單位，這大享殿有了比較精確的尺寸：高三十八零二距，直徑二十四零二距。

這是一個(gè)明堂式建筑。

所謂明堂式建筑，就是明正教、宣教化的場(chǎng)所，是最高規(guī)格的禮制建筑。建筑的內(nèi)部格局，要有雙重外圓內(nèi)方。

具體就天地壇而言，第一層外圓內(nèi)方是外圍的辟雍，天地壇的外部范圍呈圓形，又有方形的城墻和四門。第二層外圓內(nèi)方，則是大享殿圓形的圓臺(tái)和建筑外壁，以及它內(nèi)部分割出來的方型屋子。

大享殿之內(nèi)最大的方型屋子，被稱作太室。在太室的正南、正北、正東、正西，分別被稱為明堂、玄堂、青陽、總章。底層、中間層，共有“五室、九室、十二堂、八個(gè)”的布局講究，分別寓意四季、十二月、十二時(shí)辰以及周天星宿等，構(gòu)成濃烈的象征意味。

現(xiàn)在，大明天子在那象征“地”的第二層圓臺(tái)上，安排揭幕了一共八尊銅人。

每個(gè)銅人都一樣高，用擔(dān)任主持的嚴(yán)嵩的話來說：“其高為三九二距零七，其重為九九八十一斤，分毫不差。內(nèi)腹中空，吞吐天地浩然之氣；手托升斗，蘊(yùn)藏一方沃土，重凡一斤，取自八方！”

銅人手里托著的，先是一個(gè)小亭子一般的盛具。而其內(nèi)，才放了一個(gè)透明玻璃制的標(biāo)準(zhǔn)升斗，其中裝了土壤。

諸藩使臣知道，大明宣交使啟程回京時(shí)都取了些當(dāng)?shù)赝寥馈?p/> 然而現(xiàn)在藩屬國這么多，這里卻只有八尊銅人。

其后揭幕的，又是位于明堂通往太室的影壁——后土壁。

這一面寬達(dá)十距、高達(dá)五距的影壁以金屬為寬，以玻璃為面，擋住了其后的各色土壤。

這些土壤，大體被分割為日、月、星、底四種區(qū)域，每個(gè)區(qū)域內(nèi)的土壤色澤都不盡相同。而用來勾勒出日、月、星三辰輪廓的，則是金、銀、銅三色金屬。

看得出來，那圓弧、支線，都圓潤或準(zhǔn)直。

朱厚熜朗聲吟誦：“今年，朕制告天下，以煌煌青史明載之共和元年為始，稱公元二三八二年。”

“今年，朕取諸藩國沃土，以合乎天理之度量準(zhǔn)衡，獻(xiàn)中國及八方后土于天地。”

“朕承天命，御極守土二十又二載，治政安民無有懈怠。先賢教誨，天下大同不敢或忘；君臣同心，四海殷富誓為眾志。”

“今宗藩同祭天地，朕承萬民眾望，告以秉國二十二載之成效……”

在明堂內(nèi)外，大明皇帝述說著他和群臣二十余年來的功績(jī)。

通傳聲中，讓諸藩使臣感覺到不同的，是大明天子所講述內(nèi)容中豐富的數(shù)字。

楊慎自然聽得清楚，他聽著也有點(diǎn)恍惚。

正德十六年，這位天子還是少年時(shí)，他從他當(dāng)時(shí)擔(dān)任首輔的父親嘴里自然也曾聽過許多數(shù)字。

當(dāng)年隱匿了多少田土和人丁？這雖然只是舊制的結(jié)果，但從皇帝口中向天地稟述出來后，還是顯得大明的田土人丁都擴(kuò)大了很多。

財(cái)政收入、商貿(mào)規(guī)模、水利工程、鋼鐵等重要工業(yè)品產(chǎn)量、直道馳道里程……

落在諸藩使臣耳中，這是大明天子對(duì)于天朝國力的直觀闡述。

他們不知道這些數(shù)字是真是假，但天文數(shù)字一般的規(guī)模哪怕折半再折半，對(duì)他們來說也是難以企及之?dāng)?shù)。

朱厚熜做了“工作報(bào)告”般的“稟告”，最后才來到了收尾。

“天下萬民，仍不足稱衣食無憂、老有所養(yǎng)幼有所依。”

“中國內(nèi)外，宗藩發(fā)展參差不齊、三五敵酋逆流而行。”

“朕參悟天、物、人三理，懷抱造福天下萬民之志，今日既告天地，亦曉諭八方敵友。”

“中華人民皇憲大明國，是為文明大國。上國之尊，非因國富兵強(qiáng)；實(shí)因以民為貴，四海歸心！”

“逆萬民心之所向，與文明大國為敵者，朕必吊民伐罪。”

“慕文明國之教化，以達(dá)者為先習(xí)練者，朕必不吝幫扶。”

“諸國萬民，共聆朕諭。”

“四海和而不同，不必如一，然中外和定、互通有無、百姓安居樂業(yè)，此百利之基。”

“八方圈地自矜，縱欲忘民，則久而生亂、禍國殃鄰、域內(nèi)生靈涂炭，此百害之先。”

“今攜諸國使臣祭告天地，而后共定商約、和平大計(jì)，萬事以民為重。”

“既奉中國為宗主，宗藩百姓皆朕子民。”

“害朕子民者，雖遠(yuǎn)必誅！”

“佑朕子民者，不吝嘉賞！”

在諸藩使臣聽來，說了那么多務(wù)實(shí)的內(nèi)容、宣揚(yáng)大明實(shí)力之后，大明天子咄咄逼人、睥睨八方的氣勢(shì)已經(jīng)很明顯。

今天的一切都顯露出一個(gè)意思：臣服。

若想求個(gè)冊(cè)封加強(qiáng)王權(quán)正統(tǒng)，就要接受自己的子民也是大明子民這個(gè)設(shè)定。

若求了冊(cè)封又不按大明的要求來，“以民為貴”，同樣是害民而應(yīng)被誅的罪臣。

若想就此脫離大明藩屬的身份，那更是將直接成為大明的敵人，周邊不安穩(wěn)的存在。

朱厚熜放下了并不是章句規(guī)整的祭文，轉(zhuǎn)身走出明堂之外，接受內(nèi)外諸臣跪拜。

此時(shí)此刻，他的目光平靜，但霸道氣息一點(diǎn)也不掩飾。

時(shí)代不曾給他束縛，而他認(rèn)定了在做應(yīng)該做的事。

無需糾結(jié)于對(duì)錯(cuò)，至少相比起現(xiàn)在大明之外的太多“王”，朱厚熜定能帶來一些更快的發(fā)展。

用更好的技術(shù)和制度，取得更好的發(fā)展，這就是硬道理。

正事，是明天才開始談。

但今天，要先表明態(tài)度。

祭祀完了天地，朱厚熜可以不用繼續(xù)齋戒了。

這天夜里，擺駕回宮，賜宴諸藩使臣！

(本章完)

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