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玄德 六百零一 世俗化的政治道路
除了核心政治理念的改動之外,關(guān)于之前慣例的其他部分,嘉德殿會議并沒有太多的改動。
比如三綱六紀(jì)的問題,嘉德殿會議做了一番討論和宣言,對于其中的一些表述做了一番微調(diào),但是沒有觸及根本,而是承認(rèn)了這一套從中央到地方、從天子到庶人的禮法制度。
還有家族制度,婚姻制度,納妾制度,嫡庶制度之類一系列關(guān)系到人們的政治、生活方方面面的內(nèi)容,嘉德殿會議都予以了進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)和認(rèn)證,而沒有進(jìn)行什么改變。
這套漢代社會實際構(gòu)成、也同時深入人心的基礎(chǔ)理念并未被嘉德殿會議質(zhì)疑,對于大部分態(tài)度較為保守的官員來說,這是讓他們感到欣慰的事情。
保守,才是大部分人的理念。變革,是少部分人的追求。
本來一些中立派成員和外部聲音擔(dān)心劉備會借著自己的權(quán)勢在嘉德殿會議上大規(guī)模更改漢代社會運(yùn)轉(zhuǎn)的邏輯,由此造成一些社會上的動蕩與不安。
但是他并沒有,除了在讖緯迷信方面提出了改變之外,大部分的情況下,劉備處處表現(xiàn)出了一個保守主義者的政治傾向。
這一傾向讓大部分人感到輕松、寬慰。
其他的層面上,最關(guān)鍵的就是嘉德殿會議并沒有質(zhì)疑關(guān)于天子的一系列問題,反而是推高了天子的地位,進(jìn)一步承認(rèn)的天子的神圣性質(zhì),確立了天子代天的基本規(guī)則。
但是這一推高也在某種意義上使得天子本人和日常行政事務(wù)的距離越來越遠(yuǎn)。
因為天子是天的意志體現(xiàn),天然擁有至高無上的地位和權(quán)力,天是漢代政治邏輯的最頂層存在,絕對正確,絕對權(quán)威,作為它的意志體現(xiàn),天子自然也不需要承擔(dān)任何責(zé)任。
當(dāng)然在運(yùn)行層面,也沒幾個人敢讓天子來承擔(dān)責(zé)任。
而實際上,嘉德殿會議前后,整個朝廷的政治運(yùn)轉(zhuǎn)邏輯已經(jīng)被劉備改為欲登高位,需承其重。
朝廷需要有人承擔(dān)責(zé)任,需要有人負(fù)責(zé),掌握權(quán)力的人需要代替鬼神承擔(dān)責(zé)任,那么反過來推論,不需要承擔(dān)責(zé)任的人,也就沒有什么實際權(quán)力了。
這不是架空,這是“保護(hù)”。
這一決議在當(dāng)時沒有什么人覺得不對,反而覺得這是古文學(xué)派新政不同于今文學(xué)派舊制的體現(xiàn),是未來越來越好的象征。
今文學(xué)派模式被證明是失敗的,也犯了眾怒,是不能持續(xù)下去的,如果持續(xù),就等于否認(rèn)了古文學(xué)派執(zhí)政的根基。
那么古文學(xué)派針對性的做一些改變,也沒什么不可以,反正對不知道正確與否的事情,試試就是了。
但是在更深層次的意義上,很少有人當(dāng)即就意識到天子在這一環(huán)節(jié)中被隱秘的推離了實際負(fù)責(zé)、執(zhí)政的位置。
嘉德殿會議的最重要的改動結(jié)論,就是天子遠(yuǎn)離庶務(wù),越來越接近高高在上的“天”。
所以,實際狀況之中,東漢朝廷的政治結(jié)構(gòu)和權(quán)力結(jié)構(gòu)距離當(dāng)初漢章帝所設(shè)想的圣天子模式越來越遠(yuǎn)了。
盡管大部分人只是感到了這場會議那濃厚的保守主義傾向,但是這一次的嘉德殿會議確實在某種意義上把漢章帝構(gòu)建成功的神圣東漢帝國給終結(jié)了。
在劉備的推動下,雒陽朝廷從嘉德殿會議開始掉轉(zhuǎn)了方向,緩緩從神化儒學(xué)經(jīng)典主導(dǎo)一切的步調(diào)中轉(zhuǎn)移了道路,事實上結(jié)束了儒家經(jīng)典神圣化的進(jìn)程。
雒陽朝廷在劉備的推動下走上了世俗化的政治道路,盡管在當(dāng)時,并沒有幾個人看到了這條道路的不確定性。
嘉德殿會議總體來說的氛圍還是比較友善和諧的,因為該解決的問題大家其實已經(jīng)解決的差不多了,能拿上臺面的都是已經(jīng)解決好的,拿不上臺面的······也都埋到墳里了。
而對于皇室來說,眼下只有一個小天子劉協(xié)和一位只想著過舒服日子的太皇太后。
那該說不說,劉備給太皇太后伺候的那是真的不錯,不單單是送錢送禮物,送各種民間雜耍、好玩的東西,還給送吃送喝。
尤其是他自己開發(fā)出來的油炸食品菜單也都給董太皇太后送過去。
他把自己府上最擅長搞這些菜式的廚子派過去,炸雞腿炸雞排什么的都給老太太安排上,讓吃了大半輩子宮廷菜式的董太皇太后體會到了全然不同的感覺。
也就是鐵鍋的技術(shù)點眼下還沒有點亮,要不然劉備非要把八大菜系給老太太安排上,讓她每天一睜眼就想著今天能吃什么,其他什么都想不到。
這舒服日子不就等于上天了嗎?
這種情況下,嘉德殿會議就更加沒什么好說的了,皇室對于嘉德殿會議的結(jié)果是全盤接受的,也愿意配合劉備和古文學(xué)派執(zhí)行全新的一套治國措施。
而這個最初的執(zhí)行,就從太學(xué)里面開始執(zhí)行。
古文學(xué)派為了全面清除今文學(xué)派的印記,那是不遺余力的,把各種今文學(xué)派相關(guān)的經(jīng)書著作全部從太學(xué)里面搬走,把古文學(xué)派的學(xué)術(shù)專著全都請進(jìn)了太學(xué)。
從此以后太學(xué)內(nèi)的教學(xué)內(nèi)容就和今文經(jīng)典沒有任何關(guān)系了,大家都是古文學(xué)派的好弟子。
而這些被搬離太學(xué)的今文學(xué)派相關(guān)的東西被劉備全部笑納,劉備把這些東西也都給搬到了雒陽城外的小院兒里,交給雕刻師傅們雕刻復(fù)制,準(zhǔn)備留下備份,用以儲存。
誰也不知道這些東西會不會在今后的歲月里消失不見,但是作為曾經(jīng)存在過的文明的印記,劉備希望這些東西可以留給后人,讓后人知道文明的印記,知道文明是如何一步一步演變的。
今文學(xué)派的博士們?nèi)慷急唤饴?,相關(guān)弟子高足也都被趕走,失去了繼續(xù)留在太學(xué)內(nèi)的資格,古文學(xué)派各大家族在劉備和盧植的主持下,選拔出了屬于他們的五經(jīng)博士。
然后,所有太學(xué)內(nèi)的學(xué)生都可以根據(jù)自己的追求選擇博士追隨,學(xué)習(xí)古文經(jīng)典,拋棄掉之前今文經(jīng)典的東西,全面擁抱新時代。
接著,劉備又傳達(dá)了一個命令,傳令大漢十三州各州長官,在州治所辦理州學(xué),用以招納各州有志進(jìn)學(xué)的學(xué)子。
太學(xué)方面會選派優(yōu)秀的經(jīng)師前往各州州學(xué)展開教學(xué),然后每三年一次選拔,優(yōu)秀者可以被選拔進(jìn)入太學(xué)展開進(jìn)一步學(xué)習(xí),再經(jīng)過三年的學(xué)習(xí)之后,于太學(xué)內(nèi)部展開選拔。
選拔所依據(jù)的教材與考試所出的題目全部都是古文經(jīng)典相關(guān),與今文經(jīng)典沒有任何關(guān)系。
劉備的意思是用這個方式盡快從地方上清除干凈今文學(xué)派的影響,讓人們都知道學(xué)習(xí)古文經(jīng)典的好處,從而主動拋棄今文經(jīng)典,把今文經(jīng)學(xué)派的根都給刨掉。
只在雒陽搞是不行的,在地方上也要搞,以免地方上還有一些今文學(xué)派的余孽繼續(xù)搞事情。
他的這個建議在嘉德殿會議上得到了認(rèn)可,大家一致認(rèn)同大漢十三州的長官都需要在州治所辦理州學(xué),吸納全州的優(yōu)秀學(xué)子進(jìn)入州學(xué)學(xué)習(xí),然后由雒陽太學(xué)親自派遣優(yōu)秀的古文經(jīng)師前往教學(xué),以此把控教育系統(tǒng),確保大漢學(xué)術(shù)思想的“純凈”。
很多人其實對于辦理教育這個事情是沒什么太大興趣的,但是一旦涉及到學(xué)派的利益,涉及到自己的利益,他們就變得非常支持這個事情了。
與此同時,在劉備的建議下,雒陽朝廷再一次向鄭玄發(fā)布了“返聘”的命令,希望鄭玄可以響應(yīng)大家的需求,重返雒陽太學(xué),成為太學(xué)祭酒,專門負(fù)責(zé)太學(xué)的教育建設(shè)工作。
人事安排的差不多了,劉備又宣布要擴(kuò)建太學(xué)。
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