儒劍仙 第四十六章儒家

“宋小友?！?p/> 書房外，隨著周文淵的聲音響起，宋知書不由將目光看去。

很奇怪的是，周文淵走進(jìn)來(lái)，他竟然沒(méi)有任何一絲察覺(jué)，無(wú)論是氣息還是腳步聲，這就是儒家的力量嗎？

宋知書內(nèi)心有些好奇，但沒(méi)有多想，而是朝著周文淵一拜：“學(xué)生見(jiàn)過(guò)文淵先生。”

周文淵引導(dǎo)自己踏入儒道第一境，故而他很感激，再加上按照儒家思想來(lái)說(shuō)，周文淵算得上是他老師，入門之師，這份恩情宋知書記在心中。

而聽(tīng)到宋知書稱呼自己為先生，一瞬間周文淵大喜過(guò)望，在他看來(lái)宋知書就是有圣人之資，他現(xiàn)在非常害怕被人發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是太昊劍宗還是其他書院院長(zhǎng)，一但被發(fā)現(xiàn)的話，別的不說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)壓力將會(huì)極大。

如今這個(gè)稱呼，代表著一種特殊態(tài)度，如何不讓他歡喜？

“小友客氣，老夫已經(jīng)忙完瑣事，小友有什么想問(wèn)的盡管提問(wèn)，老夫知無(wú)不盡?！?p/> 周文淵上前笑道，隨后讓宋知書落座下來(lái)，很快二人對(duì)坐，宋知書也不客氣，他確實(shí)有很多疑問(wèn)。

“學(xué)生的確有諸多疑問(wèn)，還望先生不要覺(jué)得意煩?！彼沃獣_(kāi)口，周文淵卻笑著搖了搖頭，示意宋知書直接詢問(wèn)即可，面對(duì)周文淵如此慷慨和善，宋知書也就直接出聲了。

“學(xué)生第一問(wèn)，儒家境界之劃分，并且儒家威能在何處？儒家又是如何提升境界？”

這是宋知書第一個(gè)疑惑，他大概知道了九個(gè)境界，只不過(guò)對(duì)于九個(gè)境界的細(xì)節(jié)劃分，并不是很懂，甚至包括對(duì)這個(gè)世界的儒道威力，他也不清楚，如今詢問(wèn)也是讓自己內(nèi)心有個(gè)大概明了。

仿佛是知道宋知書會(huì)詢問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，周文淵早有準(zhǔn)備，沒(méi)有任何思考出聲。

“儒家境界，分為九境，但實(shí)際上前三境為入門之境，花費(fèi)時(shí)間，人人都可踏入，讀書，凝氣，養(yǎng)氣。”

“能從書中明悟道理，收獲學(xué)識(shí)，這就是讀書境，凝氣則是讀越多的書，行善意之事，便可凝聚儒家正氣，不過(guò)這個(gè)儒家正氣，不會(huì)太多，十分微弱，唯有君子境的儒生才能觀察到。”

“而養(yǎng)氣，則是持續(xù)下去，持續(xù)的讀書，持續(xù)的行善事，那么體內(nèi)的儒家正氣就不會(huì)潰散，否則不讀書，不去行善事，無(wú)有作為，凝聚而來(lái)的儒家正氣，就會(huì)慢慢潰散。”

“所以前三境為入門之境，我等讀書人會(huì)認(rèn)可這三個(gè)境界，但世人修士則是從儒家第四境開(kāi)始，設(shè)為第一境，也就是昨日提到的知圣境。”

周文淵認(rèn)真講解儒家境界，這前三個(gè)境界宋知書方才看書的時(shí)候也清楚了，屬于入門，但非要說(shuō)這是一個(gè)境界，就有些牽強(qiáng)，完全就是讀書人的基本修行。

就好像修士一般，打坐凝氣運(yùn)轉(zhuǎn)筋脈，但體內(nèi)沒(méi)有法力，這就不是練氣修士，而是入門修士罷了。

不算進(jìn)去合情合理。

停頓一會(huì)后，周文淵繼續(xù)開(kāi)口。

“剩下六個(gè)境界，則是儒家關(guān)鍵，每一個(gè)境界都是天翻地覆的差別?！?p/> “知圣境，知行境，君子境，正儒境，大儒境，圣人境?！?p/> “儒家修士第一境，知圣境，知曉圣人道意，不是簡(jiǎn)單的理解，而是發(fā)自內(nèi)心，與圣人產(chǎn)生共鳴，才可踏入此境，抵達(dá)此境，體內(nèi)的儒家正氣將會(huì)聚而不散，妖魔不可侵，言語(yǔ)之中會(huì)帶著一些力量，使人產(chǎn)生共鳴?！?p/> “第二境，知行境，既明悟圣人之道，便要去踐行，而非紙上談兵，踐行的過(guò)程當(dāng)中，產(chǎn)生更多的理解，明悟更多的知識(shí)，抵達(dá)此境，儒家正氣雄厚，整個(gè)人的精神會(huì)變得異常強(qiáng)大，所謂精神，就是你們修士所講的元神?！?p/> “第三境，君子境，明悟圣人知道，踐行圣人之路，兩者合一，便為君子，所有的儒家正氣，會(huì)凝聚成一柄君子劍氣，這道劍氣，可斬邪祟，可誅妖魔，天生便對(duì)陰邪之物，有強(qiáng)大的壓制之力。”

“第四境，正儒境，儒者仁義，心有大義，為天地認(rèn)可，是讀書人之佼佼者，抵達(dá)這個(gè)境界，言語(yǔ)將會(huì)擁有力量，產(chǎn)生部分異象，儒家正氣可千變?nèi)f化?！?p/> “第五境，大儒境，這個(gè)境界非?？植?，可直接改變一方天地之異象，黑夜白晝只在一念之間，言出法隨，儒家正氣，更是可演化雷霆閃電，可比肩修士之中的元嬰境，但對(duì)于邪祟妖魔來(lái)說(shuō)，威力等同于合體境?！?p/> “第六境，圣人境，這個(gè)境界細(xì)分三步，半圣，圣人，大成至圣，半圣者上達(dá)天聽(tīng)，圣人凝聚天地文氣，鎮(zhèn)壓一方世界，而大成至圣，與道合一，圣人既是道，道既是圣人。”

周文淵一口氣將真正核心的六大境界說(shuō)出，讓宋知書更加清晰與明白。

“敢問(wèn)如今坐化的圣人是何境界？”

宋知書繼續(xù)詢問(wèn)，對(duì)這個(gè)感到好奇，后者則直接出聲回答：“圣人境?！?p/> 這話一說(shuō)，讓宋知書有些驚訝了，未曾想到能引起如此大亂的圣人，還不是大成圣人，而感受到宋知書眼中的震撼，周文淵不由顯得有些無(wú)奈道：“大成圣人，古今往來(lái)只有一位，那便是人族禮圣，開(kāi)創(chuàng)儒道之路，教化萬(wàn)民，設(shè)君子六藝，后世再也沒(méi)有出過(guò)大成圣人了?！?p/> 對(duì)方出聲，這讓宋知書更加驚訝，這個(gè)世界的歷史歲月可不短，卻沒(méi)想到只出了一位大成圣人，這還真是有些稀少啊，不過(guò)仔細(xì)又想想，這倒也是，若是圣人有那么好出的話，儒家的地位也不可能這么高啊。

“學(xué)生受教了?！?p/> 宋知書起身作禮，后者笑著開(kāi)口：“解惑乃是老夫本職而已，不過(guò)還沒(méi)有回答完?！?p/> “儒家如何提升境界，這個(gè)其實(shí)很難回答，主要依靠的是思想，對(duì)一件事物的理解，對(duì)圣人經(jīng)文的理解，對(duì)文章的理解，對(duì)自然與萬(wàn)物的理解，悟道了，自然也就突破了。”

“所以無(wú)法去解釋，一定要你自己有所感悟，這樣才有作用，就好比小友所寫的經(jīng)文一般，唯有悟道了，你才能突破?！?p/> “否則，圣人經(jīng)文，儒家讀書人幾乎人人一本，但有幾個(gè)看了就能成圣的？”

周文淵特意解釋儒家晉升，這個(gè)回答沒(méi)有出乎意料，宋知書之前就有些猜想，畢竟大學(xué)這篇經(jīng)文，他默寫了十五年，為何沒(méi)有任何長(zhǎng)進(jìn)？說(shuō)到底還是沒(méi)有‘悟’。

儒家，講究的便是思想與悟，這也是儒家為何難以修行的原因，全程都需要悟，不像修仙，最起碼練氣，筑基，結(jié)丹，金丹，元嬰，這些境界根本不需要去悟。

靈氣足夠了，資源足夠了，時(shí)間一到你就能突破。

點(diǎn)了點(diǎn)頭，宋知書繼續(xù)詢問(wèn)。

“敢問(wèn)先生，此番圣人坐化，對(duì)儒道有何影響，對(duì)天下人又有何影響？”這是第二個(gè)問(wèn)題，他很好奇圣人坐化的影響。

在這個(gè)問(wèn)題上，周文淵倒是顯得很認(rèn)真，沉思了一會(huì)后，他緩緩出聲。

“圣人坐化自然有影響，但有好的影響，也有壞的影響?！?p/> “先說(shuō)好的影響，圣人凝聚天下文氣，這樣一來(lái)便會(huì)導(dǎo)致后世難出大儒，圣人坐化之前，想要成為一位大儒，幾乎不太可能，整個(gè)大世也不過(guò)七十二位大儒，隨著圣人坐化后，天下讀書人各得三道儒家正氣，意味著所有讀書人皆有希望?！?p/> “沒(méi)過(guò)幾日，就出現(xiàn)了幾位新的大儒，往后數(shù)量也會(huì)越來(lái)越多，給予天下人希望，這是好的影響?！?p/> “可壞的影響，就在于北洲妖魔無(wú)窮，天地之間也藏著諸多邪祟，有圣人在的時(shí)候，他們不敢放肆，并且一點(diǎn)一點(diǎn)被誅滅，可圣人坐化，再也沒(méi)有人可以鎮(zhèn)壓這些邪祟妖魔?！?p/> “所以將會(huì)迎來(lái)亂世，好在圣人坐化之前，鎮(zhèn)壓天下一甲子，這一甲子內(nèi)會(huì)比較安寧，但一甲子后就麻煩了，而且不一定能安全渡過(guò)這一甲子，誰(shuí)也不敢保證妖魔會(huì)不會(huì)沖破封印。”

“這才是影響之處，并且潛在的影響也很可怕，天下各大勢(shì)力爭(zhēng)奪圣人氣運(yùn)，包括儒家內(nèi)部也是爭(zhēng)斗不休，早晚會(huì)出事。”

周文淵將圣人坐化的利弊說(shuō)出，宋知書也得知了自己當(dāng)初為何能得到三道儒家氣運(yùn)了。

原來(lái)是圣人坐化，天下讀書人，人人分三道啊，這算是解開(kāi)了一個(gè)疑惑。

點(diǎn)了點(diǎn)頭，宋知書繼續(xù)詢問(wèn)其他幾個(gè)問(wèn)題。

兩人一問(wèn)一答，又是一天時(shí)間過(guò)去。

宋知書獲得了諸多知識(shí)，周文淵確確實(shí)實(shí)沒(méi)有藏私，只要詢問(wèn)的，對(duì)方都會(huì)解答，除非遇到對(duì)方也不太了解的事情。

可以說(shuō)，這一天宋知書收獲極大，隨后該問(wèn)的問(wèn)題也問(wèn)完了，宋知書認(rèn)認(rèn)真真道謝對(duì)方，打算回去好好消化，故而告辭。

周文淵沒(méi)有挽留，只是臨走時(shí)告知宋知書，過(guò)些日子他師父要來(lái)，到時(shí)候可以安排見(jiàn)上一面，若有問(wèn)題可以再問(wèn)。

得知此事，宋知書欣然答應(yīng)，要不是急著回去開(kāi)啟仙塔第二重，說(shuō)實(shí)話宋知書都愿意繼續(xù)留在這里看書解惑，順便等待文淵先生之師來(lái)。

帶著滿意，宋知書離開(kāi)。

而待宋知書離開(kāi)后，周文淵便開(kāi)始焦急了，心中期盼著古云大儒趕緊回來(lái)。

如此。

一個(gè)時(shí)辰后。

住處內(nèi)。

宋知書回到家中，也沒(méi)有任何啰嗦，直接潛下心神，進(jìn)入仙塔內(nèi)。

開(kāi)啟第二重仙塔，獲得新的仙緣造化。

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只有一更，今天上午忙了一些別的事情，下午把‘四十五章’大修了一下，塑造了一下人物，因?yàn)檫@一章的反饋，沒(méi)有預(yù)想中的好，這是寫作上的問(wèn)題，認(rèn)認(rèn)真真修改了一個(gè)下午，比重寫還累。

然后晚上就只有這一章，實(shí)在抱歉。