北宋穿越指南 0142【三綱五常】

侯宣是侯蒙的第三子，今年二十六歲，目前在國子監(jiān)讀書。

相貌頗類其父，白天出來有點嚇人，晚上出來可以嚇鬼。

宋代科舉在糊名制之前，對容貌也是有要求的。若你長得太丑，或者身有殘疾，考再好也趁早滾蛋。

“去看看他們講的什么學(xué)，再看看那朱成功是怎樣人，”侯蒙得了宋徽宗命令，回家叮囑兒子，“莫要與之深交，此人得罪蔡黨，又被官家看重，今后多半要遭奸黨圍攻。”

侯宣卻說：“父親何必氣餒？蔡京四面樹敵，早晚有一天會失勢。”

侯蒙搖頭道：“官家喜歡下棋，我是棋子，那朱成功也是棋子。我等只是小卒，蔡京卻是車馬，關(guān)鍵時候，棄卒而保車也。頂多一兩年內(nèi)，為父必遭貶謫，何必把年輕人牽扯進(jìn)來？我們不與朱成功深交，他還能多留在京城幾年。”

北宋末年，已經(jīng)有象棋，喚作象戲、象格戲，甚至還有三人對局的三象戲、七人對局的廣象戲。

兵卒，可以斜著走……

侯宣挎著寶刀，帶上一個隨從便出門了。

他的性格，跟父親年輕時差不多，喜歡結(jié)交豪杰，而且一擲千金。

副宰相侯蒙還沒考上進(jìn)士那會兒，做過好幾年游俠，經(jīng)常因長得丑被人嘲笑。

有一年春天士子聚會，有人將侯蒙的臉，畫在風(fēng)箏上放飛天空。

面對如此戲弄，侯蒙當(dāng)場作詞一首：“未遇行藏誰肯信？如今方表名蹤。無端良匠畫形容。當(dāng)風(fēng)輕借力，一舉入高空。才得吹噓身漸穩(wěn)，只疑遠(yuǎn)赴蟾宮。雨馀時候夕陽紅。幾人平地上，看我碧霄中！”

眾士子羞慚敬佩，不敢再拿侯蒙的長相開玩笑。

侯宣帶著親爹的任務(wù)，騎馬來到蔡河邊，略一打聽，便知朱銘在何處。

現(xiàn)場有許多士子和百姓，不但有應(yīng)考舉子，甚至連國子監(jiān)、太學(xué)的學(xué)生，都悄悄來了一些。

“誰人是朱成功？”侯宣問道。

旁邊的士子說：“此刻講學(xué)之人，便是朱成功。默庵先生講足一個時辰，喝水休息去了。”

侯宣讓隨從牽馬等候，自己繼續(xù)往里面擠。

卻聽有人質(zhì)疑：“成功兄處處以‘我’為本，綱紀(jì)何在？‘我’可以是妻，妻為本而夫不存。‘我’可以是子，子為本而父不在。‘我’可以是臣，臣為本而置君于何地？”

朱銘說道：“這位兄弟講的是三綱。但三綱不能單論，須三綱六紀(jì)、三綱五常共論。綱是什么？各位有沒見過漁網(wǎng)？綱便是把漁網(wǎng)撒出去，漁夫手里抓住的那根繩子。若處處都只顧那根繩子，繩子歪了，繩子斷了，漁網(wǎng)再好，能捕得到魚嗎？”

“請君細(xì)講。”質(zhì)疑之人說道。

朱銘說道：“班固首倡三綱六紀(jì)，但他同時也說，人皆懷五常之性。又在論三綱之義時說，君者群也，群下所以歸心。父者矩也，以法度教子。夫者扶也，以道扶接也。”

“為君之人，不群臣下，臣子會歸心嗎？為父之人，不矩法度，兒女該遵從嗎？為夫之人，不扶妻子，妻子該服從嗎？不該！”

“三綱五常，講的是君臣、父子、夫婦、長幼、朋友之間，應(yīng)該互相遵守道義。而非是說，君為臣綱，臣就要愚忠其君；也不是說，父為子綱，子就要愚孝其父；更不是說，夫為妻綱，妻就要盲從其夫。”

“我且問閣下，有一夫妻。妻子賢良淑德，沒有半點錯誤。丈夫卻吃喝嫖賭，敗光了家產(chǎn)祖業(yè)，還對妻子動輒打罵。夫者，扶也，這樣的丈夫，扶持過妻子嗎？妻子還該順從他嗎？”

那人搖頭道：“自是不該。”

朱銘說：“婦有婦德，夫也有夫德。夫不守其德，便是綱紀(jì)壞了，夫為妻綱也不要再談。妻子應(yīng)該規(guī)勸，如果屢勸不改，索性和離算了，離婚了再嫁個好丈夫！”

“小先生講得好！”

卻是個大媽扯開嗓子吼叫，她手臂還挎著個籃子，估計是來這邊購物的。

現(xiàn)場聽講的，還有不少婦人，都覺得朱銘說得有道理。

首倡三綱六紀(jì)的班固，在分開闡述三綱時，已經(jīng)用了五常來解釋。

后來朱熹把三綱五常合在一起，也說得明明白白。君臣、父子、夫妻的責(zé)任，都是雙向協(xié)調(diào)的，不能拋開義務(wù)只談權(quán)力。

偏偏世人只論三綱，刻意忽視甚至曲解五常，只強調(diào)上下尊卑關(guān)系，卻不講為君、為父、為夫的責(zé)任。

朱銘又對那些年輕士子說：“班固言，父者矩也，以法度教子。做父親的，自己沒有規(guī)矩，自己不講法度，他們說的大道理，難道做兒子的該聽嗎？”

年輕人多少都有逆反心理，對朱銘這些話感同身受。

但又不敢直接喊出來，于是現(xiàn)場爆發(fā)出一陣笑聲，用笑聲來表達(dá)他們的認(rèn)可。

皇帝不群臣子，臣子該怎樣做？

這句話，朱銘沒有講，反正道理擺在那里。

朱銘繼續(xù)說道：“‘我本’、‘方矩’之論，就是以己身為直尺，去把家國天下畫得更方。夫失其綱，該當(dāng)歸正。父失其綱，該當(dāng)提醒。君失其綱，該當(dāng)勸諫。”

又有人問：“夫失其綱，妻子可以離婚再嫁。父失其綱，難道還能重新認(rèn)一個父親？”

“哈哈哈哈！”

眾人大笑不止。

朱銘正色道：“父失其綱，如果不能勸其改正，做兒子的，就當(dāng)時時為父親查漏補缺。可如果這位父親禍國殃民，做兒子的應(yīng)當(dāng)劃清界限，甚至斷絕父子關(guān)系。否則的話，難道還要助紂為虐、為虎作倀不成？”

當(dāng)即有人反對：“竊負(fù)而逃，何解也？”（孟子說，如果皋陶是大法官，舜的父親殺人犯法。舜應(yīng)該先讓大法官抓人，這是公義。舜再自己帶著父親逃跑，這是孝道。同時，舜還必須放棄王位。）

朱銘回答說：“大義滅親，其是之謂乎！”（《左傳》記載，石碏的兒子謀反，石碏將兒子誘殺，這屬于大義滅親。）

“親親相隱何在？”又有人問。

朱銘說：“儒家講仁義，大義為先。親親可以相隱，卻必須符合大義。竊負(fù)而逃的典故，不是讓舜背起父親就逃。而是要先命令皋陶抓捕舜父，舜還要放棄王位，這樣才能去盡孝。如果舜不放棄王位，不讓皋陶抓人，那舜就失了大義，此無義之愚孝也。”

這個解釋，足以服人。

侯宣聽了一陣，忍不住拍手喝彩，解開了他關(guān)于忠孝的疑惑。

父子之間，可以大義滅親。

那么君臣之間，是否可以大義滅君呢？

朱銘當(dāng)然不敢講，也用不著講，因為孟子已經(jīng)給出了答案——誅一夫紂，未聞弒君。

獨夫可以誅殺，算不得弒君！

朱銘講了一陣，便去擺攤賣貨，換陳淵過來講學(xué)。

陳淵的風(fēng)格又不同，他沒朱銘那么激進(jìn)，各種道理娓娓道來，讓人如沐春風(fēng)。

侯宣來自山東，從唐代到宋代，山東士子都被稱為“鄙儒”。他們很少去考進(jìn)士科，而是瘋狂卷明經(jīng)，死記硬背儒家經(jīng)典。李白甚至專門寫詩，說山東讀書人只會講經(jīng)，正經(jīng)做事全部抓瞎，還是滾回山東種田算了。

侯宣這個山東人，不屬于任何一派，此刻聽得起勁，卻想加入“道用派”。

至于父親的叮囑，他早就拋到九霄云外了。

傍晚收攤，返回客棧。

諸多士子也收起攤位，扛著小商品散去。

有同路之人，圍在陳淵和朱銘身邊，嘰嘰喳喳興奮談?wù)撝?p/> 朱銘其實也在瘋狂惡補知識，在洋州書院時大量閱讀經(jīng)典，也在大明村請教陳淵一些關(guān)鍵問題。

比如今天所講的“大義滅親”，就是陳淵給出來的，朱銘只知道成語，并不清楚其詞源。

“在下陳東，字少陽，見過默庵先生，見過成功兄！”一個太學(xué)生沖過來，朝著他們作揖行禮。

陳淵微笑回禮，朱銘卻在回禮時，忍不住多看此人兩眼。

眼前這位太學(xué)生，領(lǐng)導(dǎo)了中國歷史上第一次學(xué)生運動，“六賊”的概念也出自陳東之手。

可惜，后來因為阻止趙構(gòu)去金陵，請求趙構(gòu)還都開封，被趙九下令給殺了。

陳東問道：“兩位可否專為太學(xué)生講一場？蔡河兩岸人太多，很多時候擠不進(jìn)去，也聽不清楚。”

陳淵表示遺憾：“太學(xué)不允許外人宣講。”

陳東說道：“可在城外講，在下把太學(xué)生帶過去，至少能有數(shù)百人。”

“可以。”陳淵點頭。

侯宣也過去自報姓名，但城門即將關(guān)閉，而朱銘又住在城外，只能隔日再來交流。

他騎馬回到家中，興奮道：“父親，陳先生是真大儒，那朱成功也通曉經(jīng)義，二者皆為國之棟梁。”

“吾已知。”侯蒙語氣平淡。

他已經(jīng)對時局徹底失望，只想著自保，順便做點小事。少年時代那個山東游俠，早就一去不返，只剩下沉沉暮氣。

劉逵倒了，張商英倒了，下一個就該輪到他。

宋徽宗性格多變，想一出是一出。在奸黨的瘋狂詆毀下，侯蒙頂多還能撐一兩年。

用他制衡蔡京不假，可這樣的人選太多，在宋徽宗眼里屬于消耗品。

只有蔡京，是不可或缺的，誰讓人家精通撈錢之術(shù)？