北宋穿越指南 0889【三人御前論戰(zhàn)】

劉延年來到偏廳等候，沒過多久，李純也來了。

緊接著，又來一個中年士人，大約三四十歲的樣子。

劉延年完全無視李純，卻對這中年人作揖：“在下清江劉延年，敢問閣下尊姓大名。”

中年士人回禮道：“永嘉丁志夫。有禮了。”

“久仰，久仰。”劉延年說著客套話。

永嘉學(xué)派還未崛起，劉延年根本沒聽說過。

而眼前這個丁志夫，正是永嘉學(xué)派二號祖師丁昌期之子。

南宋時期的永嘉學(xué)派，核心思想如下：

第一，抗金主戰(zhàn)。不管是做文官，還是習(xí)武投軍，大量永嘉學(xué)派弟子親自參與戰(zhàn)爭。

第二，重視史學(xué)。主張以歷史為鑒，總結(jié)國家興亡的道理。

第三，重視實學(xué)。主張學(xué)以致用，強(qiáng)調(diào)工商業(yè)的作用，提倡工農(nóng)商業(yè)并舉。

劉延年打聽道：“請問閣下是遵孟，還是遵荀呢？”

丁志夫反問：“為何不能孟荀并尊？”

兩人明顯尿不進(jìn)一個壺里，劉延年說遵守的遵，而丁志夫說尊敬的尊。

他們還想辯論，突然來了大量官員。

趁著三派學(xué)者進(jìn)京，朱銘要召開經(jīng)筵大會！

人們陸陸續(xù)續(xù)來到正殿，朱銘高居主位，其余分列兩排坐下。

禮拜之后，朱銘問道：“哪位是劉敞之侄？”

劉延年出列作揖：“臣劉延年，拜見陛下！”

劉延年是有大明官身的，只不過主動辭職了而已，勉強(qiáng)可以在皇帝面前自稱“臣”。

朱銘又問：“誰是龍昌期再傳弟子？”

李純跟著出列：“小民李純，拜見陛下！”

朱銘再問：“誰是丁昌期之子？”

丁志夫出列：“臣丁志夫，拜見陛下。”

丁志夫這個“臣”就有點勉強(qiáng)了，他在前宋有官身，卻并未在大明出仕。

朱銘說道：“性善性惡，今天就不要辯了。辨到明天早晨，也根本辨不明白，而且總是胡攪蠻纏。就從禮說起吧，百官不要參與，聽他們?nèi)齻€辯論。”

劉延年在洛陽城里辨禮，此刻卻要辨性：“禮出于性。若不辨性，無從辨禮。”

朱銘眼睛半瞇，笑容十分燦爛，似乎心情很好。

但那些閣部大臣，卻曉得皇帝生氣了。

來自溫州的永嘉學(xué)派，跟清江劉氏天然對立。前者工農(nóng)商并舉，后者卻要重農(nóng)抑商。

丁志夫當(dāng)即反駁：“禮怎么可能出于性？禮是用來遏制天性的！”

“然也！”李純附和道。

一個是丁昌期的兒子，一個是龍昌期的徒孫，兩人合起來朝著劉延年開懟。

劉延年亦非等閑之輩，當(dāng)即反駁道：“如果說禮出于偽，那么沒有創(chuàng)造禮，難道世間就沒有孝悌嗎？如果沒有創(chuàng)造禮，難道世間就沒有慈悲嗎？是故，禮始于天，而成于人，此天人合一也。”

孝敬長輩，愛護(hù)晚輩，這些就算沒誰來約定，也是天然存在的禮。

因此，禮出于天性。

丁志夫說道：“人必群，群必爭，爭則亂，亂則離，離則弱，弱不能勝物。以禮而群人也，無禮者，不可存。”

這段話是說：人是社會性動物，不可能單獨生存。有了社群，就得有道德規(guī)則，否則就會陷入混亂。沒有基本道德的社群，根本就不能存活，早就被自然淘汰了。

社群觀點，也是朱銘把《荀子升經(jīng)的動力之一，也是宋代科舉經(jīng)常把《荀子作為策論題的原因。

劉延年反駁道：“圣人率性而成禮，賢人知禮而求性。皆內(nèi)也！”

這是在說：圣人以仁義禮智等天性道德，自然而然匯聚而成禮。賢人先學(xué)習(xí)禮儀道德，才能感悟天性。不管圣人還是賢人，都是出于內(nèi)在所具天然善質(zhì)，而不是從外在得出天性、禮儀。

李純噗嗤一笑：“圣人率性而成禮，不正是禮偽之論嗎？”

“胡攪蠻纏。”劉延年都懶得反駁，因為李純在曲解其意。

劉延年朝皇帝拱手道：“陛下，《荀子援法入禮，以法而亂禮，通篇皆申韓之論。若是將其升經(jīng)，恐有禍亂天下之危！”

這在攻擊荀子是法家藏在儒家的臥底……

丁志夫立即反駁：“法立于君，禮出于師，君師并行致于盡善。”

李純的攻擊性更強(qiáng)，指著劉延年扣帽子質(zhì)問：“你這廝好大膽子，竟然想著有師無君嗎？”

劉延年嚇得一激靈，連忙朝皇帝作揖：“陛下，臣絕無此意。臣只是覺得，荀子過于偏向法度，而疏忽了禮樂。”

劉延年非常明白，他今天是辨不贏了。

丁志夫和李純一唱一和，前者講道理，后者捅刀子，把他搞得顧此失彼。

李純就是故意的，報師門之仇而已。劉敞當(dāng)初給龍昌期扣帽子，導(dǎo)致龍昌期的學(xué)術(shù)被禁絕。

今天，李純就要給劉延年扣帽子。

以彼之道，還諸彼身！

“好了，不用再辯了。”

朱銘終于出面收場：“制定《大明律的時候，有個原則是以人為本。我大明立國，也是以人為本。我把《荀子升經(jīng)，同樣看重它以人為本。”

“官員也好，學(xué)者也罷。今后研究《荀子，當(dāng)從這本書的‘人’著手。”

“文武百官的忠君，在荀子看來，不是忠于君王本人，而是忠于君之道。君無道，則孔子可以離開魯國，我當(dāng)初也可以起兵覆宋。”

“荀子的君道是什么呢？君道就是群道。人能為萬物之靈，就在于人能結(jié)成群體，并以禮法來約束形成合力。怎樣做一個明君呢？就是要解決人民溫飽，讓百姓安居樂業(yè)，讓人才各善其用。”

“荀子的君臣之道，其實就是契約，雙方都必須恪守契約。”

“現(xiàn)如今，我一直恪守契約，貪官污吏卻不守約，豪強(qiáng)士紳卻不守約！”

“江西大族，該不該整治？”

百官連忙呼喊：“陛下圣明！”

朱銘看向劉延年：“江西大族隱匿田畝、脫逃賦稅，他們背離約定，該不該整治？”

劉延年很想替江西大族說話，但話到嘴邊又變得委婉：“該整治。但拆族遷徙過于……”

“好，你也覺得該整治，”朱銘打斷劉延年說話，“劉先生是大儒，定然懂得這些道理。這樣吧，朕征辟劉先生為行人，前往江西領(lǐng)導(dǎo)拆族之事，總督魏良臣協(xié)助你拆族。”

劉延年瞠目結(jié)舌，繼而呆立當(dāng)場，不知該領(lǐng)旨還是拒絕。

說是讓他去主持江西拆族，卻又讓魏良臣協(xié)助。其實就是讓劉延年來背鍋，實際權(quán)力還在魏良臣手中。

而且，給的官職也不大，僅是小小的皇帝行人而已。

偏偏這個職務(wù)又特殊，代表著皇帝外出辦事。

皇帝還在經(jīng)筵大會上賜官，一旦劉延年拒絕，等于是打皇帝的臉，他這輩子都別想再當(dāng)官了！甚至于，劉氏子弟做官也會受影響，多半輾轉(zhuǎn)各地?zé)o法正常升遷。

可接受這個官職，劉延年拿不到啥好處，反而名聲會在江西徹底敗壞。

畢竟，魏良臣是“清田總督”，拆族只是順帶的。

而劉延年卻是“拆族欽差”，拆族遷徙的罵名全得他擔(dān)著。

朱銘微笑道：“是官職太小，害怕不能震懾江西大族？那就恢復(fù)你在前宋的官品，但官職依舊是行人。”

高品低職。

劉延年開始衡量得失，這或許是他唯一的機(jī)會。

媽的，干了！

為了清江劉氏，為了我自己的前途，管他那些江西大族死活！

劉延年沒有作揖，而是直接跪下：“臣遵旨。”

在場官員面露鄙夷之色，此時此刻，在他們眼中，劉延年活脫脫變成一個小丑。

這貨為了自身前途，把江西大族全都賣了！

劉敞當(dāng)年雖然非常霸道，但人品值得尊敬，因為劉敞始終如一。

劉敞不僅僅炮轟龍昌期，他對權(quán)貴同樣無差別攻擊。

因為覺得某位官員處理太重，劉敞反復(fù)辯解求情，得罪宰相被貶官外放也在所不惜。

宰相率百官要給宋仁宗加尊號，劉敞卻說災(zāi)年加尊號徒有虛名，連續(xù)四次上疏勸諫，把宋仁宗搞得不勝其煩。像這樣得罪皇帝和宰相的事情，劉敞不止干過一次。

被外放去做地方官，劉敞也是為民請命，打擊豪強(qiáng)、抑制兼并、平反冤案、救濟(jì)災(zāi)民、發(fā)展農(nóng)業(yè)……

這樣的人，表里如一。

雖然有著學(xué)閥的霸道作風(fēng)，卻也算得上真正的大儒。

劉延年身為劉敞的親侄子，完全就是在給長輩丟臉！

面對眾人鄙夷的目光，劉延年也感覺臊得慌，他低頭目視著地板，仿佛想找一條地縫鉆進(jìn)去。

朱銘繼續(xù)說道：“丁志夫、李純。”

“在！”二人上前。

朱銘說道：“你們各自回鄉(xiāng)，擔(dān)任府學(xué)教授。”

“謝陛下！”二人大喜。

朱銘把《荀子升經(jīng)，無非三個目的。

第一，宣揚以人為本、實事求是思想。

第二，為自己起兵反宋尋找更多合理性。

第三，為發(fā)展自然科學(xué)，獲得更多儒家合理性。

以上三點，都能在《荀子當(dāng)中找到相關(guān)經(jīng)義。

至于龍昌期的學(xué)問，朱銘打算任其自然發(fā)展。

而溫州的永嘉學(xué)派，朝廷卻是會刻意扶持的，畢竟這一派主張學(xué)以致用、鼓勵工商。