瞎琢磨修仙 第310章 煉陽(yáng)神

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“盤根錯(cuò)節(jié)刀”第一式以枝葉為輔，由根系主攻，名為“地須”；

第二式以根葉助攻，由枝條發(fā)動(dòng)攻擊，叫做“天針”；

第三式以葉片和花瓣為主，構(gòu)筑迷幻陣法，根莖或枝條只是陣法的輔助，以及后續(xù)偷襲的絕殺手段，此招名為“紛亂”。

有文鋒的“生生不息大法”作根基，加上金梓鳴的極致木屬性體質(zhì)，修行這套刀法，得心應(yīng)手，不久便小成。

他一直很欣賞但因的“六變”，這門功法加武技，對(duì)場(chǎng)域的控制與使用，極其厲害。

作為元嬰修士，雖無(wú)法構(gòu)建場(chǎng)域，卻可以考慮引入精髓，去提升“盤根錯(cuò)節(jié)刀”的威力。

經(jīng)過(guò)深思熟慮，他決定將“六變”中的“夜幕”融入“地須”，“暴雨”融入“天針”，“颶風(fēng)”融入“紛亂”。

讓黑色根須的攻擊在夜幕中進(jìn)行，使對(duì)手失去目識(shí)能力。

漫天枝條纏繞攻擊時(shí)，以暴雨相輔，隱蔽性更強(qiáng)，

而在“紛亂”幻陣之中制造颶風(fēng)，則會(huì)讓陣法的威力更加驚人。

但因的理論太過(guò)深?yuàn)W，很多地方只能用奧義或后天法則，去模擬與替代。

用了十多年，金梓鳴終于完成對(duì)“六變”的參悟，并以此改造完“盤根錯(cuò)節(jié)刀”。

這給他帶來(lái)啟發(fā)，“黑沙神網(wǎng)”也可與“六變”中的“狂沙”結(jié)合。

但因的“狂沙”，可以讓整個(gè)世界都沙粒飛舞，魂沙隱藏其中，敵人很難防范。

但這會(huì)帶來(lái)一個(gè)新問(wèn)題，當(dāng)對(duì)手沾染后，前來(lái)馳援的魂沙會(huì)受到普通沙粒的阻擋，且會(huì)因“狂沙”意境中的混亂風(fēng)向，而失去定向飛行的能力。

所以必須改為，一旦對(duì)方中招，就趨使普通沙粒給魂沙讓道，并改變風(fēng)向，將敵人所在之處定義為風(fēng)眼，以便將所有魂沙都調(diào)集過(guò)去。

金梓鳴驚喜發(fā)現(xiàn)，在改招的過(guò)程中，已在五重中期停滯很久的元神，居然有所精進(jìn)。

一日，他忽然接到香山閣石奕琳發(fā)出的一封急函，內(nèi)容為：

“金師弟，魔象宗的鬼心語(yǔ)達(dá)到元嬰大圓滿巔峰層次后，邀約一位合體后期的長(zhǎng)老，昨日伏擊了二長(zhǎng)老于謙，并將她老人家擄掠回去。

他對(duì)外放出風(fēng)聲，要么香山閣交出謀害他叔父馬奎的兇手，要么等著給于師祖收尸，請(qǐng)師弟幫忙想想法子，共同進(jìn)行營(yíng)救?！?p/> 莽漢看完，焦急萬(wàn)分，不得不緊急趕回總部，向門派求助。

他將事情的來(lái)龍去脈，告知外事堂堂主，后者答道：

“梓鳴，宗門可以聯(lián)合丹符閣，一起向魔象宗和修真聯(lián)盟施壓，要求對(duì)方放人?！?p/> “謝謝堂主，我準(zhǔn)備以妖刀的名義，對(duì)外宣布，為了報(bào)當(dāng)年的殺父弒母之仇，是我襲殺了馬奎。

如果鬼心語(yǔ)不服，可以和我在公開(kāi)場(chǎng)合，一絕生死。”

對(duì)方略顯猶豫，說(shuō)道：“是否決斗，倒不必強(qiáng)求?！?p/> 迫于各方壓力，魔象宗釋放了于謙，至于二人的生死決戰(zhàn)，遭到了雙方門派的共同反對(duì)。

他們很清楚，這兩位天才勢(shì)均力敵，誰(shuí)也不愿自己的精英弟子，就這樣夭折。

于是這場(chǎng)約戰(zhàn)不了了之，雙方的仇怨，只能留待他日，在江湖中自行了斷。

外務(wù)堂堂主前來(lái)告知各方交涉的結(jié)果：

“梓鳴，我派和魔象宗達(dá)成口頭約定，不會(huì)讓派中勢(shì)力插手你倆的恩怨。當(dāng)然，這只是明面上的說(shuō)法，你自己還是要小心。”

“好的，堂主，謝謝。”

“這次沖突，讓你和鬼心語(yǔ)徹底成為死敵，而且……”。

“還有其他麻煩嗎？”

“鬼嘯谷懷疑多年前幾位長(zhǎng)老的遇害，與凌云派或葉家有關(guān)?！?p/> “這事嚴(yán)重嗎？”

“也沒(méi)什么，畢竟鬼嘯谷只是一級(jí)門派，也不敢太造次。而且我派確實(shí)沒(méi)有參與，葉家在乎此事嗎？”

“我的未婚妻來(lái)信說(shuō)，葉家不承認(rèn)，他們也不懼鬼嘯谷?！?p/> “那就沒(méi)什么關(guān)系。唉，還有一個(gè)麻煩?！?p/> “是什么？”

“劍云峰的個(gè)別長(zhǎng)老懷疑，一百多年前的劫獄事件，與你有關(guān)。

梓鳴，私通異族的罪名，非常嚴(yán)重，無(wú)論是你，還是宗門，都萬(wàn)萬(wàn)無(wú)法承受?！?p/> “他們只是懷疑，沒(méi)有任何證據(jù)，我反正咬死不承認(rèn)。”莽漢一副賴皮模樣。

“到底是不是你，門派也不會(huì)過(guò)問(wèn)，那就隨劍云峰自己去想象吧，他們也不想把這件丟臉的事放到臺(tái)面上，估計(jì)只能就此作罷。

不過(guò)，對(duì)方會(huì)不會(huì)私下對(duì)你不利，就不敢保證了?！?p/> 莽漢微微頷首，表示認(rèn)同。

“梓鳴，所有這些風(fēng)險(xiǎn)積累起來(lái)，宗門認(rèn)為，你已經(jīng)不適合孤身常駐雷鳴，很快會(huì)有調(diào)令下來(lái)，讓你回歸總部?！?p/> “唉，好吧?！苯痂鼬Q只能無(wú)奈嘆息。

不久，莽漢應(yīng)召回到曲靈城，對(duì)他來(lái)說(shuō)，倒是一個(gè)機(jī)緣。

在宗門的資源和師資的傾斜下，他開(kāi)足馬力，開(kāi)始向元嬰大圓滿的巔峰沖刺。

從元嬰至合體，有一個(gè)極為重要的過(guò)渡階段，古時(shí)稱之為“化神境”。

而當(dāng)今修真界，則將其作為元嬰的極致：大圓滿的巔峰層次。

無(wú)數(shù)高階元嬰倒在這個(gè)異常艱險(xiǎn)的關(guān)口，其中最難的一項(xiàng)，是必須修出“陽(yáng)神”。

從前的“巔峰”境界，是指修為觸碰到下一階的瓶頸，只要契機(jī)一到，便可嘗試突破。

而在元嬰期的最后階段，則需主修元神，以完成蛻變。

中低階修士的神魂或元嬰小人，已可脫離本體，游走世間，或輔助作戰(zhàn)。

但由于沒(méi)有真正的實(shí)體，“雖帶仙風(fēng)，卻未離鬼趣”，因此他們都只是“陰神”，不喜烈日，不能久離肉身。

要想晉升合體，必須煉出陽(yáng)神，并實(shí)現(xiàn)陽(yáng)神、元嬰和肉身的三合一，以此來(lái)體會(huì)圓滿，頓悟后天法則，探索世界的本質(zhì)。

當(dāng)修士晉升到元嬰大圓滿，陰神已開(kāi)始向?qū)嶓w轉(zhuǎn)化。

要將陰神的原形粉碎，修出“陰盡陽(yáng)純，真人顯象”的陽(yáng)神，需“忘其身，虛其心，空洞之中，一物不生，則可換凡胎為靈胎，成就仙人之基?！?p/> 對(duì)于修士來(lái)說(shuō)，這個(gè)法門似乎并不復(fù)雜，不就是打坐入定或萬(wàn)物皆虛？但在實(shí)際修行中，卻很難實(shí)現(xiàn)。

這類法門多種多樣，道、佛、魔各不相同，最近三百多年，在打坐修行方面，金梓鳴主要走的是佛家之路。

百年前，更蒙記名師父懷仁點(diǎn)撥，在修行“念力訣”時(shí)，還兼修了禪定，造詣已頗為不凡。

面對(duì)修行路上的一大關(guān)隘，莽漢毫不猶豫，果斷選擇了佛家法門。

當(dāng)年懷仁的弟子虛若帶他和汪海入門，莽漢只用一日，便快速修成了基礎(chǔ)的欲界禪定。

后來(lái)懷仁給他倆講解“四禪定法門”，其中一些內(nèi)容，便涉及陽(yáng)神：

“以欲界禪定大成為根基，進(jìn)入色界禪定，當(dāng)修行到身心凝然，遍生毛孔，氣息徐徐出入，入無(wú)集聚，出無(wú)分散，就到達(dá)了初禪的境界；

但是，初禪尚有覺(jué)觀之相，需要更加攝心在定，覺(jué)觀即滅，乃發(fā)靜定之喜，便入了二禪；

二禪喜心涌動(dòng)，定力尚不堅(jiān)固，于是攝心諦觀，喜心即謝，這樣泯然入定，綿綿之樂(lè)，從內(nèi)而發(fā)，即進(jìn)入三禪境界；

三禪之樂(lè)，亦能擾心，猶未徹底清凈，需更加勤勉，出入息斷，絕諸妄想，正念堅(jiān)固，這就是四禪。

也稱為靜慮，人體達(dá)到不再為苦樂(lè)所動(dòng)的實(shí)證境界，這時(shí)如要修煉不動(dòng)無(wú)為法，有事半功倍之效。

要練至四禪，非常難，可能需要耗費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間，一旦練成，在沖擊元嬰大圓滿巔峰時(shí)，可輕易凝煉陽(yáng)神?！?p/> 金梓鳴用了七年，修成四禪，元嬰小人和神魂，就此發(fā)生質(zhì)變，柔弱的陰神原形自發(fā)粉碎，變?yōu)閷?shí)體化。

他不再是原來(lái)那種純粹的神識(shí)，而是一種充滿魂力的肉體形態(tài)，這便是陽(yáng)神，可隨時(shí)在實(shí)體與虛體之間，自由切換。

金梓鳴感應(yīng)到心境的圓滿，對(duì)于空間、力量、水、風(fēng)等體系的部分后天法則，有了嶄新的明悟，從前的一些迷惑，豁然開(kāi)朗。

至此，他的凡胎進(jìn)化為靈胎，有了仙人之基，這才是真正意義上入了仙門。之前的四百余年，只能稱為在修仙的路上。

修出陽(yáng)神，成就元嬰大圓滿巔峰之后，就可以嘗試進(jìn)行陽(yáng)神、元嬰和肉體的融合，以最終突破到合體境。

值此關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，金梓鳴來(lái)見(jiàn)功法堂堂主高世英真君，請(qǐng)教后續(xù)的修煉路徑。

“梓鳴，現(xiàn)在你需要做出選擇，這將決定你未來(lái)將要踏上的不同道途?！?p/> “高堂主，請(qǐng)問(wèn)有哪些選擇？”

“簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，其實(shí)只有兩種。

對(duì)于那些極為自負(fù)的天才，以及好不容易才修行到大圓滿境界，自知很難突破到合體境的修士，都不會(huì)在突破過(guò)程中祭煉分身。

前者不需要給自己留后路，后者不愿分化本體實(shí)力，進(jìn)一步降低突破的概率。

而那些有信心突破，卻又對(duì)合體時(shí)可能遭遇的風(fēng)險(xiǎn)有所擔(dān)心，想要給自己準(zhǔn)備一個(gè)備份之人，會(huì)趁此機(jī)會(huì)，煉制一具分身?！?p/> “怎樣才能祭煉分身呢？”莽漢繼續(xù)問(wèn)道。

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