只想偷懶的我被迫成了火影 第五百七十八章 “白鹿仙人”與“奈良森圣地”

所謂的“圣地”。

它們的構(gòu)成模式其實相當(dāng)簡單。

依舊是以妙木山為例。

在妙木山當(dāng)中。

站在最頂點的，當(dāng)然是大蛤蟆仙人，以及深作、志麻兩位仙人。

其次，則是以蛤蟆文太、蛤蟆忠、蛤蟆健……等等在內(nèi)的全體妙木山蛤蟆。

最后，就是作為妙木山的“人類招牌”的“假·蛤蟆仙人”自來也了！

奈良攬桂想要推進(jìn)《尾獸和平計劃之——白鹿仙人篇》。

首先需要解決的，當(dāng)然是最高層次的問題——“白鹿仙人”五尾穆王！

想要讓五尾穆王的水平提升到大蛤蟆仙人的程度，這毫無疑問相當(dāng)困難。

以活蝓仙人的實力為基準(zhǔn)，大蛤蟆仙人的實力水平最次也應(yīng)該是同樣的SS級！

要是再考慮到大蛤蟆仙人那獨一無二的預(yù)言能力。

大蛤蟆仙人的實力恐怕比想象中的更加厲害！

可五尾穆王呢？

雖然奈良攬桂有心偏袒。

但是根據(jù)他當(dāng)初與穆王之間的戰(zhàn)斗經(jīng)歷來看。

大白鹿的水平其實也就只有S級。

放在忍者當(dāng)中，S級算得上是萬中無一。

但這仍舊跟大蛤蟆仙人、活蝓仙人那樣的“仙人”隔了足足一個大級別！

而且。

提升尾獸實力，同樣是一件很麻煩的事情。

從二尾開始，到七尾為止。

這序列號位于中間的六只尾獸。

盡管它們不知道活過了多長時間。

但是除開其本身所擁有的特殊能力外，它們基本上都沒有開發(fā)出任何新的能力。

就說五尾穆王吧。

大白鹿漂亮歸漂亮。

但是除開沸遁之外，大白鹿就只會那最簡單的幾種“招式”。

奈良攬桂說它們是“招式”，都有些夸大。

五尾穆王所會的幾種招式，要不就是“頂角”，要不就是“踐踏”。

這真的是招式嗎？

奈良攬桂只感覺這更像是五尾穆王出于其生物本能開發(fā)出來的基礎(chǔ)戰(zhàn)斗能力。

在九只尾獸當(dāng)中，只有三只是有一定的“上進(jìn)心”的。

它們不僅擁有獨特的先天能力，同時還在后天學(xué)會了其他的強(qiáng)大本領(lǐng)。

一尾守鶴的砂漠層大葬封印。

八尾牛鬼的億怒端數(shù)煩流奴。

這兩個忍術(shù)足以證明它們兩個除開基礎(chǔ)能力之外，還擅長——起碼是學(xué)會了封印術(shù)。

至于九尾，那就更加特殊了。

九尾會仙術(shù)！

在契約穆王后，奈良攬桂也曾想過要教導(dǎo)對方一些忍術(shù)。

可惜在成功學(xué)會了逆通靈之術(shù)后。

大白鹿也不知道是不是被某些懶人給感染了，對忍術(shù)徹底失去了興趣。

奈良攬桂也曾試著教導(dǎo)穆王“仙術(shù)”，可對方學(xué)了很久，一直沒有什么動靜。

大白鹿現(xiàn)在似乎只想享受自由……

估計除開“合體返祖”這個特殊方法之外。

在奈良攬桂的有生之年，五尾穆王是不太可能獲得實力的跨越式進(jìn)步了。

大白鹿不想進(jìn)步。

奈良攬桂只好轉(zhuǎn)移思路。

平心而論。

在妙木山以及龍地洞這兩個圣地當(dāng)中。（濕骨林的模式太過特殊，不納入討論）

大蛤蟆仙人和白蛇仙人確實占據(jù)著最為重要的地位。

但是在平日里，真正負(fù)責(zé)處理圣地事務(wù)的，反倒是另外幾個“小仙人”。

像是深作仙人以及志麻仙人。

大蛤蟆仙人與白蛇仙人，在圣地當(dāng)中更像是一種吉祥物一般的存在。

既然沒辦法把大白鹿變成真正的“白鹿仙人”。

那么奈良攬桂就只好捏造出一個“吉祥物仙人”了。

反正對于百分之九十九點九九的人來說。

五尾穆王和大蛤蟆仙人是沒有任何區(qū)別的。

就算奈良攬桂偷偷摸摸地把五尾穆王宣傳成大蛤蟆仙人一個級別的存在。

也不會有什么人敢跳出來反駁。

而敢反駁的。

也將會面臨奈良攬桂和五尾穆王的混合雙打。

讓對方認(rèn)清忍者世界的真實與殘酷！

當(dāng)然。

要是大蛤蟆仙人主動從妙木山里跳出來，說它和五尾根本不是一個級別的存在……

那奈良攬桂就只好騎著大白鹿去妙木山取經(jīng)問道了。

木葉四代目，拜見蛤蟆仙人！.JPG

勉強(qiáng)算是順利解決“白鹿仙人”那一層次的問題。

剩下來擺在奈良攬桂面前的，就只有兩個了。

自來也、波風(fēng)水門、漩渦鳴人，以及這三位之前的所有妙木山通靈契約者。

他們不僅僅只是契約者，更是“行走的蛤蟆宣傳工具”。

妙木山“三大圣地之一”的名號。

很大一部分都是依賴這些“行走的蛤蟆宣傳工具”宣傳出來的。

宣揚(yáng)名氣這一方面的問題。

奈良攬桂完全可以親自上場。

四代火影替“白鹿仙人”吹噓，這份量怎么都比自來也這個“蛐蛐三忍”要來得強(qiáng)。

而且，豬鹿蝶也是很好的基本宣傳盤。

奈良攬桂并不擔(dān)心這一方面的問題。

關(guān)于《尾獸和平計劃——白鹿仙人篇》。

目前還在困擾著奈良攬桂的最后一個問題，其實是“鹿”的數(shù)量。

無論是妙木山，還是龍地洞。

除開大蛤蟆仙人以及白蛇仙人之外。

更多的還是蛤蟆文太、萬蛇這樣的“蛤子蛇孫”。

就算是濕骨林。

活蝓仙人也擁有著蛞蝓大分裂這樣一個身化萬千的特殊BUG能力。

可“白鹿仙人”呢？

大白鹿就只有一只啊！

事實上。

奈良攬桂的《尾獸和平計劃——白鹿仙人篇》，如今已經(jīng)有了一定的進(jìn)展。

在大量的彩虹冰壁的支持下，如今的奈良森早已匯聚到了大量的自然能量。

其自然能量程度或許還比不上積累了千百年時間的真·三大圣地。

可已經(jīng)超越了火之寺！

這一點，是奈良攬桂親身證明的事實。

如今的奈良森，單論環(huán)境條件的話，足以稱一句“小圣地”。

但是“鹿”的數(shù)量問題，嚴(yán)重限制了這座小圣地的上限。

眾所周知。

奈良一族是養(yǎng)鹿的。

但是。

奈良一族的鹿，與圣地的“鹿”。

完全是兩種存在。

奈良攬桂所設(shè)想的“鹿”，它們應(yīng)該像是深作仙人、志麻仙人那樣，擁有著人類般的智慧，可以提煉查克拉，能夠吸收自然能量，熟練掌握仙術(shù)本領(lǐng)。

然而。

奈良一族的鹿，它們甚至都不是“忍鹿”！

作為忍鹿，最基礎(chǔ)的一點，當(dāng)然是“查克拉”。

犬冢一族的忍犬。

貓宮一族的忍貓。

宇智波一族的忍鴉。

（其實宇智波一族和忍貓關(guān)系良好，飼養(yǎng)忍鴉的只是宇智波止水和宇智波鼬）

這些“忍獸”，全部都具備提煉查克拉的能力。

奈良森中的鹿，它們確實是奈良一族的重要伙伴。

甚至可以說是奈良一族的家人、族人。

在某些時候，奈良森中的鹿甚至可以替奈良一族的忍者完成某些特殊的任務(wù)。

（譬如說奈良鹿丸依靠鹿來監(jiān)視飛段的行動，從而將對方引入提前設(shè)置好的陷阱）

但是。

奈良鹿，也確實不是忍獸！

不是忍獸。

當(dāng)然不會提煉查克拉。

吸收自然能量、修行仙術(shù)法門，更是無稽之談。

而沒有那些可以修行仙術(shù)的“白鹿”。

“奈良森圣地”就始終沒有辦法真正成型。

關(guān)于忍鹿。

奈良攬桂早就有過相關(guān)設(shè)想。

當(dāng)初在學(xué)習(xí)通靈之術(shù)的時候，奈良攬桂就曾幻想過契約一只“忍鹿”。

可真正的忍鹿，奈良攬桂沒有遇到。

反倒是遇到了一個長著五根大角的大白鹿……

在成為四代火影后。

奈良攬桂也專門派人搜集過“忍鹿”的相關(guān)資料。

可惜一直都沒有半點發(fā)現(xiàn)。

那些派遣出去的木葉忍者小隊們，壓根就沒有遇到什么忍鹿的影子。

事實上。

奈良一族本就在孜孜不倦地追求著“忍鹿”。

看看犬冢一族的忍犬，再瞧瞧油女一族的蟲子。

奈良一族養(yǎng)了幾百年的鹿。

怎么可能沒有想過去尋找那些真正的“忍鹿”！？

但哪怕這么多年過去。

奈良一族也沒有遇到過什么真正的、可以提煉查克拉的忍鹿。

也就只有當(dāng)代族長找回了一頭大白鹿……

忍獸看似常見，實則極為稀有。

木葉村內(nèi)擅長通靈術(shù)的忍者有不少，擁有通靈獸的忍者也有不少。

可再看看其他村子？

在尋找不到忍鹿的情況下。

奈良攬桂只好開辟出一條全新的思路——

陰遁，創(chuàng)形于無；陽遁，賦命于形。

既然找不到忍鹿。

那就創(chuàng)造出忍鹿！

‘但……沒有足夠的試驗資料，想要從無到有地制造出想象中的忍鹿，確實很讓人頭禿。’

奈良攬桂想起他之前制造出來的那些“黑色軟泥怪”，強(qiáng)行收斂思緒，嘆息一聲。

‘要是大蛇丸這個硬核生物科學(xué)家還在的話就好了……’

第二更。

大家晚安。

(本章完)