長生詭仙 第八章 子器派的核心科技

在昏暗的燭火映襯下，一具具人簡顯得無比陰森。

人簡的表情還保留著生前的惶恐，只不過內(nèi)臟已經(jīng)被徹底掏空，皮肉內(nèi)側(cè)刻滿功法文字。

李墨發(fā)現(xiàn)道藏中有七成以上是法術與雜項，功法只占據(jù)三成左右，并且僅限結(jié)丹期的內(nèi)容。

他對此早有預料，穹山不可能開放功法的元嬰期。

子器派內(nèi)門的存在，就是為篩選出更值得培養(yǎng)的結(jié)丹器修，讓外門傳承元嬰功法不現(xiàn)實。

李墨粗略估計了下。

功法有三十九門，法術接近兩百門，令人應接不暇。

能看出，穹山刻意把部分道藏收了起來，所以大部分都是器修功法，就是怕李墨誤入歧途。

雜項則記載著法陣、靈材、肉肢等信息，其中還包括穹山對修行的理解。

不過讓李墨失望的是，里面關于煉器的法門極少，可見穹山作為元嬰器修卻不喜煉器。

李墨打算后續(xù)好好整理下，說不定會有飼鬼、煉丹的法門。

“咦。”

就當他打算施展原初道種，從術法中汲取養(yǎng)分時，突然注意到記載著獸修術法的人簡。

從人簡擺放的位置來說，穹山還算看重獸修功法。

關于獸修功法的注解，說是五臟靈根化后靈力能分散全身，保持血肉本質(zhì)，適宜體內(nèi)飼獸。

缺陷難以結(jié)成上品金丹，元嬰的路徑斷絕。

李墨發(fā)現(xiàn)，穹山把多肢類功法也歸于獸修，指出是名為大麋千足的元嬰器修所創(chuàng)。

他仔細查看后得知，傀修移植在周身的肢體，其實是以飼養(yǎng)蛇類靈獸的方式共生。

李墨恍然大悟，要是田昌文能得知多肢類功法的原理，說不定能反推出完整的結(jié)丹功法。

可惜他已經(jīng)離開心獸地界，無法通過靈牌聯(lián)系田昌文。

只得作罷。

心獸宗八成落在大麋千足的手里，自己將來要是成就元嬰，得找機會奪回來。

李墨不覺得田昌文等人的資質(zhì)低劣，只是缺少成體系的道統(tǒng)。

能從資源貧瘠的心獸地界脫穎而出，他們論天賦悟性都不弱于子器派的結(jié)丹器修，找到獸修正確的方向是遲早的事情。

在三十九門的功法中，有十三門功法略顯殘缺，應該是同屬于子器派的附屬勢力。

從注解能看出，有部分勢力已經(jīng)消失在歷史長河中。

李墨無奈的搖頭，母爐只看利弊，當附屬勢力能提供子器派資源時，便有存在的意義。

若是附屬勢力沒有價值后，子器派必然會收回多肢山。

惡劣到極致的環(huán)境，同時又無法從多肢山獲取資源，迎接附屬勢力的只有死路一條。

李墨催動著原初道種，瘋狂吸納功法的內(nèi)容。

他注意到有個附屬于子器派的“萬根木”，其傳承很有意思，竟然是通過把雙腳化作根須，深入地底吸取養(yǎng)分來修行。

造化書對萬根木毫無反應，應該是后世才創(chuàng)立的宗門。

功法最多修成弱冠期圓滿，此前萬木根已經(jīng)找到路徑，利用開花結(jié)果的方式晉升而立期。

但萬木根成為附屬后，功法便偏離既定的發(fā)展軌跡，如今甘愿為子器派提供腿腳的肉肢。

同時成了五十年開放一次的總角期秘境。

他們只求累積到足夠功績，能獲得前往港口的資格，殊不知根本無法逃離被壓榨的命運。

修仙界貫徹著弱肉強食，多數(shù)小勢力在遭遇大仙宗后，都會選擇安于現(xiàn)狀，心獸宗這樣試圖逃脫枷鎖的寥寥無幾。

李墨也就有造化書，否則掙脫枷鎖的難度太高。

他相信，子器派在部分勢力的眼中，恐怕也只是生態(tài)鏈的一部分，提供著所需的某些資源。

李墨思索間，道種把三十九門功法盡數(shù)吸收，體積因此脹大一圈，紋路顯得無比玄妙。

五毒五神心經(jīng)在原初道種的作用下，生出天翻地覆的蛻變。

根據(jù)李墨的經(jīng)驗來看，道種怕是要把五毒五神心經(jīng)徹頭徹尾完善一遍，舍棄原本的框架。

子器護命心經(jīng)也有變化。

不過畢竟子器護命心經(jīng)歷經(jīng)子器派萬年的傳承，道種只能讓功法更契合李墨，完善比較有限。

李墨通過穹山的道藏，對子器派的力量體系有所了解。

他發(fā)現(xiàn)器修與獸修兩者雖有不同，但大致方向仍然相似，器修的弱冠期不用降伏三魄，但要在熔爐內(nèi)凝煉三顆器珠。

一旦器珠成型，器修的腦袋將不再是要害。

由此可見，器珠是用來代替魂魄的后天造物，但不得不說，器修確實要比獸修安全。

獸修借助降伏三魄結(jié)丹，器修通過再造三珠結(jié)丹，然后兩者在結(jié)丹期時，把四魄融入金丹。

結(jié)丹期則分為四層。

“偽丹”、“凝丹”、“化丹”、“嬰啼”。

前三境倒還好說，唯獨嬰啼牽扯到不惑元嬰期，必須時刻壓制著即將孕育元嬰的金丹，否則稍有不慎就會心神走火入魔。

李墨打了個寒顫，對比今古修仙界結(jié)丹成嬰的信息，處處都透露著不可明說的恐怖。

“修仙不會一開始就走錯路了吧？結(jié)丹成嬰不管怎么看，都像給他人做嫁衣的手段啊。”

金丹并非是顆渾然一體的丹丸，根據(jù)功法、靈力、道體的不同，孕育出的金丹千奇百怪。

穹山甚至把金丹稱之為“胎丸”。

想要在結(jié)丹嬰啼期保證性命安全，金丹的品質(zhì)很重要。

下品金丹通體滿是裂縫，基本已經(jīng)斷絕成嬰的可能。

哪怕花費海量資源護佑著修士的身魂，下品金丹成就的元嬰也是畸形可怖的怪胎。

怪嬰會變相影響到本體，導致修士的樣貌愈發(fā)獵奇。

中品金丹表面的裂縫少于二十條，再通過丹藥輔助，只要身軀沒有被死病侵蝕殆盡，晉升元嬰不會有太多弊端。

上品金丹不必多說。

裂縫少于五條，伴有玄妙的道韻，結(jié)丹期的風險幾乎不見，但破丹成嬰會艱難些。

“無暇金丹？”

李墨的表情微妙，典籍記載的無暇金丹只是理論上的品質(zhì)，需要金丹表面毫無裂縫，同時遍布先天而生的大道余韻。

并且金丹的品質(zhì)還牽扯到，不惑元嬰后的境界。

知命期

也就是古代修仙界的化神期。

關于知命期的內(nèi)容很少，只提到過幾句，好像元嬰會化為類似身外法身的玩意。

李墨連而立期都未到，考慮知命期的事宜太遙遠，還不如想想該如何結(jié)成上品金丹。

在穹山的注解中，提到過多種有助于金丹品質(zhì)的丹藥，顯然是想讓李墨追求無暇金丹。

可惜丹藥針對器修的結(jié)丹，霾霧靈力完全指望不上。

當然，李墨有種預感，獸修金丹融合靈力、三魄與道種后，很可能會繼承道種的成長性。

就算是品質(zhì)不佳，不代表后天難以蛻變?yōu)樯掀方鸬ぁ?p/> 甚至是無暇金丹……

讓他疑惑的是，為何雜項里沒有關于重度死病的記載，清凈子畸變成的七色肉球到底是何？

李墨對器修的認知已經(jīng)得到補充。

他把精力放在沖刷五臟，順帶專研兩百多門法術，心神很快就沉浸在知識的海洋里。

隨著時間流逝，李墨的表情愈發(fā)震撼。

為更好的利用道體，子器派的全部法術都涉及身軀改造。

比如一門“斷尾生骨法”，閆琳的道體紅蓮法根能修行，需要把道體核心的尾巴完全切除，利用靈材粉末干預尾巴的生長。

最后成型的紅蓮法根，不但尾骨更堅硬，而且會長出眼瞳，借此感知方圓十里的存在。

“怪不得穹山留下了兩百門法術，五道體的選擇面確實廣。”

李墨沒有急著挑出修行的三門法術，從外科醫(yī)術的角度，琢磨子器派法術蘊含的玄妙。

在他看來，子器派的法術就是在對道體的人為干預。

修士在不斷變強的過程中，道體會越來越契合自身，甚至多道體間還能相互生出聯(lián)系。

李墨一時間來了興趣。

不斷整理關于改造的內(nèi)容，同時篩選適合自己的術法。

他沒有過多關注五臟，結(jié)果等翻閱過一遍法術后，金屬化造成的弊端已經(jīng)盡數(shù)消失。

五臟的材質(zhì)化為黃銅，血管猶如鋼鐵制成，孜孜不倦的維持著機能，冒出陣陣煙塵。

煙塵會使得體溫高漲，將來有必要改造一個外附煙囪。

李墨察覺到金屬化的好處，五臟會處于絕對的穩(wěn)定。

哪怕失去腦袋，五臟仍然能維持著身軀不死，就是受創(chuàng)后，必須通過外力才能痊愈。

李墨倒是無妨，畢竟有狍鸮吞身在，培元果的藥力連尸山都能起效，更別說金屬化的內(nèi)臟。

他見內(nèi)臟無礙，便著手準備霾霧靈力晉升而立期。

在閉關前，李墨通過息霧查看外界的情況，未注意到異樣，不過張升似乎再也沒出現(xiàn)過。

他來到一層的塑像旁，穹山依舊了無音訊。

李墨遲疑幾息后，試探性的用張升的靈符傳念，結(jié)果靈符在掌心燃燒化為灰燼。

如此狀況說明，要么張升距離過遠，要么已經(jīng)身死。

李墨眉頭微皺，返回二層找到記錄亂葬焚爐弟子的人簡，上面確實有張升的名謂。

但并非穹山的記名弟子，其樣貌也沒有雙面的特征。

李墨不信邪的看完所有弟子的長相，最終意識到兩張臉竟然來自不同的器修，外加張升表現(xiàn)出的磷光，其中隱隱不對勁。

“不管什么情況，先結(jié)丹再說。”

(本章完)