龍虎道主 第五章 沉月湖

“應(yīng)該就是內(nèi)景地，雖然正常情況下只有陰神真人才有可能構(gòu)建出內(nèi)景地，但凡事總有例外，有一些天地的寵兒先天就會(huì)誕生內(nèi)景地，現(xiàn)在的我，過(guò)去的他似乎就是其中的一個(gè)?！?p/> 神念再次聚攏，凝視著銀色湖泊，張純一心中的念頭不斷轉(zhuǎn)動(dòng)著，前身看似怪病纏身，但本身卻也有著大福緣，只不過(guò)似乎因?yàn)楦＞壧?，有些難以消受，他的怪病可能就與這內(nèi)景地有關(guān)。

“如果這銀色湖泊真的就是內(nèi)景地，那么它又擁有著怎樣的神異了？”

念頭一動(dòng)，神念下沉，張純一開(kāi)始進(jìn)一步觀測(cè)這一銀色湖泊。

“沉淀月華之力，妖物沉入其中，只要未死，都可凝固生機(jī)，緩緩恢復(fù)?！?p/> 神念在湖下穿行，張純一很快就得到了答案，恢復(fù)妖物傷勢(shì)這就是這一內(nèi)景地的最大作用，看似不起眼，遠(yuǎn)不如龍虎金頂號(hào)令天地雷霆那般霸道，但實(shí)際上同樣非同一般，甚至還有所超越。

妖物在修行和戰(zhàn)斗的過(guò)程中受傷在所難免，而一旦受傷想要恢復(fù)就要花費(fèi)不少的資源和時(shí)間，嚴(yán)重者甚至可能影響道途，危及生命，而銀色湖泊這一內(nèi)景地的出現(xiàn)則讓張純一完全免去了這一后顧之憂，只要妖物沒(méi)有當(dāng)場(chǎng)死去，他就可以將其收入內(nèi)景地內(nèi)，讓其慢慢恢復(fù)。

而且內(nèi)景地的神異與修煉者息息相關(guān)，張純一的神魂越強(qiáng)大，銀色湖泊的神異還會(huì)不斷增長(zhǎng)。

“形似圓月，又沉淀月華之力，那么這一內(nèi)景地就叫做沉月湖好了?！?p/> 心中念頭轉(zhuǎn)動(dòng)，張純一為這個(gè)新生的內(nèi)景地定下了名字。

“不過(guò)這又是什么？”

在湖底一路穿行，除了湖水之外空無(wú)一物，不過(guò)就在這個(gè)時(shí)候一抹巨大的黑影映入了張純一的眼眸。

“這東西怎么會(huì)出現(xiàn)在這里？”

靠近之后，看清了黑影的樣子，張純一心神震動(dòng)，瞳孔驟然緊縮。

其三足兩耳，上細(xì)下粗，質(zhì)似古銅，生有銅綠，滿是斑駁，三足上有臥虎之形，雙耳上有真龍之影，赫然是一尊丹爐。

“天君爐?！?p/> 一字一頓，張純一確認(rèn)了這一尊丹爐的來(lái)歷，因?yàn)閷?duì)此他實(shí)在是太過(guò)熟悉。

天君爐，龍虎山一脈的傳承至寶，傳聞中在古老的歲月里有丹爐從天外而降，龍虎山祖師得之，這才超脫凡俗，化而為仙，開(kāi)辟了后來(lái)的龍虎山。

雖然說(shuō)龍虎山以雷法聞名于世，但龍虎山的根本之道實(shí)際上是丹道，這并不僅僅是煉丹制藥之法，同時(shí)也是一種修煉之法，甚至于雷法最初也只是為了輔助煉丹，只是后來(lái)漸漸發(fā)生了偏移。

當(dāng)然了，這類(lèi)說(shuō)法也僅僅只是傳聞，早已無(wú)實(shí)據(jù)可考，因?yàn)樵趶埣円荒莻€(gè)時(shí)代仙神不存，龍虎山一脈的祖地都成為了國(guó)家五星級(jí)旅游景區(qū)，天君爐也成為了一個(gè)著名的觀光景點(diǎn)，不過(guò)那個(gè)天君爐是后世工藝制品，真身早已消失不見(jiàn)。

“難道說(shuō)我穿越到這個(gè)世界是因?yàn)樘炀隣t的原因？”

打量著天君爐，張純一的心中不可避免的冒出了這樣的一個(gè)念頭，作為龍虎山的傳人，對(duì)于天君爐，張純一心中總有一份別樣的情感。

神識(shí)蔓延，張純一觸及了天君爐，但一無(wú)所獲。

“沒(méi)有反應(yīng)，是因?yàn)槲覜](méi)有法力的緣故嗎？”

收回神念，打量著沉在湖底的天君爐，張純一心中的念頭不斷轉(zhuǎn)動(dòng)著。

百類(lèi)皆可成妖，器物也包含在其中，謂之曰器妖，而修行者為了護(hù)持己道、輔助修行，從器妖的身上得到靈感，取天地靈材為用，衍生禁制，創(chuàng)造出了法器。

法器大致分為四個(gè)層次，即法器、寶器、道器以及仙器，不過(guò)法器本身只是輔助，真正要讓法器展現(xiàn)威能還需要法力催動(dòng)，所以大多數(shù)時(shí)候御使法器的并不是修仙者，而是他們培養(yǎng)的妖物。

如果單靠自己，不向外借力的話修仙者只有彌補(bǔ)先天不足，凝聚法體、神通自足之后才能真正動(dòng)用法器，而在傳說(shuō)中天君爐就是一件法器，而且還不是一般的法器，大概率是真正的仙器。

“看來(lái)只能等奴役一只妖物之后再來(lái)嘗試了?！?p/> 再次嘗試了幾次，一無(wú)所獲之后，張純一離開(kāi)了祖竅，此時(shí)的他剛剛開(kāi)辟祖竅，神魂孱弱，不適合常駐其中。

回歸現(xiàn)實(shí)，借助寶珠綻放的光華，張純一在明鏡中打量著自己的模樣，這還是他第一次這么清楚的看自己這具身體。

五官端正，皮膚白凈，稱得上俊俏，不過(guò)或許是常年怪病纏身的原因，身上的氣質(zhì)偏向陰柔，唯有一雙漆黑的眸子里格外有神，這是他剛剛灼開(kāi)祖竅、精神自然外溢的跡象，眼是心的窗。

“剛剛突破，變化并不大，接下來(lái)的關(guān)鍵是找到一只合適的妖物?！?p/> 收回目光，張純一心中開(kāi)始盤(pán)算起來(lái)，有著前世的積累，對(duì)于鎖住第一魄的問(wèn)題他并不擔(dān)心。

南荒地域?qū)拸V，人族占據(jù)的僅是一角，在深山大澤中實(shí)際上并不缺乏妖物，但真正適合修仙者駕馭，特別是剛剛踏上仙路的修仙者的并不多。

妖性兇戾，這是天性，又或者說(shuō)人族修仙者將自己的神魂化作大樹(shù)，以妖物的靈魂為靈田，扎根其中，汲取營(yíng)養(yǎng)，這必然會(huì)引來(lái)妖物本能的反噬。

修仙者與妖物之間的關(guān)系本身就是矛盾的，并不平等，修仙者要做的是煉妖，而不是單純的駕馭妖物，何為煉？化去妖物本性，化他我為本我是為煉。

自然長(zhǎng)成的妖物野性天成，神魂強(qiáng)大，兇戾盡顯，如果剛剛踏上仙路的修仙者強(qiáng)行嘗試煉化，最后的結(jié)果必然是被妖物反噬。

對(duì)于剛剛鎖住一魄的修仙者來(lái)說(shuō)，最適合他們的是那些初生的妖物，其性懵懂，靈智混沌，最適合煉化。

“長(zhǎng)青子現(xiàn)在生死不知，長(zhǎng)青觀雖然豢養(yǎng)了一群黑頸鶴，但并無(wú)化妖的存在，短時(shí)間是指望不上了，前身除了張忠這個(gè)老仆外并沒(méi)有掌控其他的力量，哪怕借助長(zhǎng)青觀的勢(shì)短時(shí)間內(nèi)想要找到一只初生的妖物恐怕也并不容易。”

“看來(lái)只能指望張家了?！?p/> 這樣想著，走進(jìn)書(shū)房，張純一提筆寫(xiě)下了一封書(shū)信。