一人之下：我，張之維，囂張的張 第387章秦嶺深處,無根生和張之維命運(yùn)節(jié)點(diǎn)

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秦嶺深處，二十四節(jié)通天谷的山洞內(nèi)，無根生對著張伯端就是一頓破口大罵。

因為這段石刻的后面寫著

——此《悟真篇》中所歌詠大丹、藥物、火候細(xì)微之旨，無不備悉，倘好事者夙有仙骨，觀之則智慮自明，可以尋文解義，豈須伯端區(qū)區(qū)之口授耶。

如此，乃天之所賜，非伯端之輒傳也，其如篇末歌頌，談見性之事，即上之所謂無上妙覺之道也。

然無為之道……

此后若有根性猛利之士，見聞此篇，則知伯端得聞達(dá)摩、六祖最上一乘之妙旨，可因一言而悟萬法也；如其習(xí)氣尚余，則歸中下之見，亦非伯端之咎矣。

這段話的意思是，上面的石刻是《悟真篇》，里面記載著道家金丹之道的所有細(xì)節(jié)。

如果有興趣鉆研之道的人，仙資非凡，悟性絕佳，在看了這石刻的內(nèi)容之后，一定會心胸澄明，且無師自通，這算是上天賜予對方的福分。

如此一來，就不需要他張伯端口傳親授，也不關(guān)他張伯端的事，就算有天譴，也譴不到他張伯端的頭上。

不過，《悟真篇》并沒有涉及到了明心見性的無上妙覺之道，也就是無為之道。

此道在于用平常心去看待外物，不管是外界的影響，還是內(nèi)在的影響，都不能左右自身，如此一來，領(lǐng)悟悟真篇就不會造成偏差。

但無奈，凡夫俗子的緣份和業(yè)報各有厚薄，本性慧根也有利鈍，很多人無法保持本心，受妄念影響，往往聽到一句話，就會造成很多種理解。

所以釋迦牟尼、文殊等人所傳的法門，到了被傳授者的手上，就會有很大差別，存在很大的弊端。

以后若有慧根悟性猛利的人，見到他所留之物，就會知道他張伯端已得到了達(dá)摩、六祖最上乘的傳承，領(lǐng)悟到了他們?nèi)康木睿麖埐肆粝碌臇|西，可以悟成萬法也。

但如果后來的練炁者資質(zhì)愚鈍，沒有領(lǐng)悟到他留下的最上乘的思想，只領(lǐng)悟到了他的中下之見，那他所修出的錯誤，惹出的禍端，與他張伯端無關(guān)。

“這有點(diǎn)無恥了！”

無根生看著張伯端所留言論，再回頭看向洞口。

從這里，他可以窺見外面山谷的一角，自然也能看到山谷上密密麻麻刻著的紋路。

那些紋路看似雜亂無章，但從任何角度，任何局部去觀察，灌輸給觀者的信息都是一致的。

雖然有些抽象，但更質(zhì)樸，可以引起來自意識深處的反饋，引導(dǎo)著人體內(nèi)炁息，暗照某個法門自動流轉(zhuǎn)。

這個法門叫“三車力”，不是什么高超手段，甚至可以說是不值一提低劣法門。

但外界流傳的法門，無論是何種，都有受眾，都講資質(zhì)，不是人人都能練。

可唯獨(dú)張伯端搞出的這個叫“三車力”的修行功法，卻適用于所有人。

任何人進(jìn)入這個山谷，都會自動學(xué)會這“三車力”，打通任督二脈，得炁成功。

“我來這山谷也有好幾次了，每次都驚嘆于它的鬼斧神工，無論是外面的炁局，還是里面讓人無師自通學(xué)會三車力的紋路，都讓人嘆為觀止。”

“紫陽真人張伯端，無愧于后天異人之祖的名號，他也是一個有道有術(shù)的第四類人。”

“無論是師門的懲罰，還是外界的勸誡，亦或是內(nèi)心不斷生出的念頭……”

“都不能撼動他的思維，左右他有教無類，好為人師的本性，他甚至都不覺得自己有錯！”

“在明白了自己的‘道’，知道了自己的‘道’會讓世間大亂，但依然堅守，雖不仁，但有道！”

無根生嘆息了一聲，罵歸罵，但紫陽真人的本事，他還是給予承認(rèn)的。

憑借一人之力，打造出如此神奇的山谷，說他比肩達(dá)摩，比肩佛教六祖，一點(diǎn)也不為過。

可越覺得這山谷的神奇，也就越覺得它的可怕。

身懷利器，殺心自起，如果這個世界上，人人都能得炁，人人都能變成異人，那將多么可怕？

那又會多出多少“有術(shù)無道”的人？

何為有術(shù)無道？

全性門人就是！

譬如那惡童李慕玄就是其中一個，是非對錯先放一邊，你不能和他唱反調(diào)，你也不能兇他，準(zhǔn)確來講，就算沒人兇他，他如果認(rèn)為你的語氣是在兇他，他也要搞伱的！

但李幕玄好歹心不壞，所以他擰巴，若不擰巴，心腸歹毒一些，便是白鸮梁挺之輩。

這種人，自無根生加入全性以來，見到的海了去了。

他們有本領(lǐng)，有能力，卻沒有自己的道，迷茫彷徨于世間，不知該往何去，所以放縱自身，一言不搭，一個心意不合，就要刀兵相交。

前全性掌門姚廣孝為了給這些人找些事做，給他們安排了一條道，那就是造反。

歷史上的大大小小的突發(fā)事件之中，都不乏他們的身影。

即便是現(xiàn)在都是如此。

現(xiàn)在的全性，雖無掌門，但也是有頭頭的，俗稱代掌門，不一定能號令所有人，但威信不小，有很多人愿意跟隨。

當(dāng)前的代掌門也是一個有術(shù)無道之輩，曾是洪楊之亂的骨干，太平天國諸王之一。

洪楊之亂失敗之后，他造反之心未滅，畢竟現(xiàn)在的各地軍閥，其實(shí)大多是繼承的前朝的遺留部隊，對他而言，都是仇人。

為報當(dāng)年之仇，他一直與外部勢力勾結(jié)，欲要卷土重來。

其實(shí)這事不算離譜，要知道當(dāng)年的洪楊之亂，西方那邊的教皇，還曾給洪楊之亂的天王，發(fā)過天父次子的證書呢，他差點(diǎn)就成了第二把十字架。

而現(xiàn)在，此人在效仿當(dāng)年之舉，與神道教的大宮司來往密切，欲要再起事端。

無根生在深入了解全性之后，覺得秉持著前掌門姚廣孝思想的全性，已經(jīng)成為毒瘤，他要改變這個毒瘤，度化全性。

當(dāng)然，從某種程度而言，度人也是度己，他的觀法向外，這也是他的道。

在確定了自己的路之后，他又想起了這個地方！

一群全性便是如此難纏，若是滿世界的全性，那又如何是好？

所以他回到了這里，準(zhǔn)備毀掉這個禍端。

無根生拿著鑿子，就要將紫陽真人留下的《悟真篇》毀之一炬。

但就在鐵錘將要揮到鑿子的瞬間，他停下了動作，他遲疑了。

這可是能比肩達(dá)摩，比肩六祖的法門，若是毀掉，可能這世間就再也沒有了。

作為一個異人，即便心智堅韌如無根生，心里也不禁起了惻隱之心。

“此等先人智慧，真要?dú)У簦浚　?p/> 他看著這石壁，久久無言。

這時，石壁上的線條充斥在腦海。

慢慢的，他感覺自己的意識拔高，仿佛高到了天地之上，俯瞰全局，眼前所見，是密密麻麻的黑白線條。

這些線條雖然雜亂，卻在像他傳遞性息。

這些信息太多了，太也具備吸引力。

不過，無根生還是閉上了眼。

“大丈夫有可為，有可不為，我離張伯端所言的無上妙覺之道相差甚遠(yuǎn)，非一人之力可以窺探也！”

而且，無根生還敏銳的察覺，這其中還蘊(yùn)藏著更為深層次的秘密。

思忖了片刻，他最終還是沒有下得去手毀掉此地。

若不管不顧，一律毀掉，那與因噎廢食有何區(qū)別？

不有教無類，不好為人師，不代表就不為人師，這其中有本質(zhì)區(qū)別。

但就這么放任不管也不行，進(jìn)入這個山洞的考驗實(shí)在太簡單了，只需要破解何為誠，何為人的秘密，就能進(jìn)入其中，獲得《悟真篇》。

這與白送有什么區(qū)別？“誠”和“人”不是一個人最基本的東西嗎？

若只單單是有“人”有“誠”，就能聆聽此道，勢必會造成德不配位的惡果，遭至禍端。

想了想，無根生只用石殼掩去了洞中的《悟真篇》，再抹去了張伯端所言，并且再上面刻下了“九曲盤桓洞”五個大字。

這既是他對張伯端的批語，也用以警示自身。

九曲盤桓洞是《西游記》中青華帝君的坐騎——九靈元圣的洞府，也就是與張之維八字相同的那位。

九靈既為九天，也為九陽，這是道家常用詞語，不提也罷。

但元圣二字，卻是有所代指，一般指的是至圣之師，至圣就是儒家圣人孔子，孔子所極力推崇的周公之禮的周公，便是所謂的元圣了，他被稱為萬世師表。

在《西游記》中，這一難的禍端，便是猴子好為人師，亂教徒弟，引出了一窩獅子，最后引出讓他們毫無招架之力的九頭獅子，九頭元圣。

但其實(shí)這是一個雙重事件，不只是猴子，九靈元圣也是好為人師。

他教出了一窩獅子，獅子不吃人，不做亂，就連下山買菜都給錢，也不吃唐僧肉，可以說一生為善。

但唯獨(dú)一念之差，對猴子一伙的兵器起了貪念，偷了過來，甚至在這個秘密暴露之后，也不懂殺人滅口。

猴子發(fā)現(xiàn)以后，惱羞成怒，滅了它滿門。

九靈元圣發(fā)現(xiàn)以后，也是惱羞成怒，拿了猴子。

兩方都是《西游記》為數(shù)不多的好妖，卻因為好為人師，要你死我活。

最后引出了更后面的大佬，青華帝君出面，抓走了九靈元圣。

之所以把九頭獅子叫為九靈元圣，其實(shí)用周公之名，提醒后來的修行之人不要犯一個錯誤，那就是好為人師。

無根生把張伯端的洞府改名為九曲盤桓洞，無疑是想諷刺張伯端就是那洞中的九頭獅子。

他教出來的弟子，都是那惹出事端，被猴子抽皮扒骨，碎尸萬段，送予全城百姓大快朵頤的黃獅精。

但無根生卻是沒想到，所謂世事無常，緣起緣滅，張伯端已逝，現(xiàn)在這洞府的主人是他。

他把自己的洞府命名為九曲盤桓洞，對比他和三十六賊，以及后來的全性代掌門的結(jié)局，可以說是一語成讖。

不過，無根生顯然未曾想過這些，現(xiàn)在的他，有自己的堅守，也不認(rèn)為有什么事可以打破他的原則。

處理好九曲盤桓洞里的一切，無根生提著鑿子出門，他要把山谷上的紋路給改一下，斷絕了這個禍患無窮的地方。

而此刻，八字命格與青華帝君一模一樣某人，正盤坐在一顆大青石上口若懸河。

他的下方，一群身穿道袍的小道士，一個個聽得抓耳撓腮。

這是天師府的早課，一般情況下，是讓龍虎山的道士自行研讀道藏。

但有時候，張之維也會在這個時候給師兄弟們講講課，解答一下修行疑惑。

此刻，張之維便在給師兄弟們講述了一些最近的所悟所感。

“之維師兄啊，你講的這個金光如火，有內(nèi)焰外焰之分的理論，我怎么就感受不到呢？”田晉中舉手說道。

“感受不到就說明道行不夠，加緊修煉，反正具體的感悟已經(jīng)傳授給你們，修行的時候自行體悟，若有所感，可來找我，我再作提點(diǎn)！”

張之維說道，他雖可以強(qiáng)行將人帶入內(nèi)景之中，以更為直觀的方式帶人體會其中奧妙。

但這種方法畢竟不是灌頂傳功，若半點(diǎn)頭緒也沒有，那也只是白費(fèi)勁，還是讓師兄弟們練練再說吧。

這時，門外走來幾個談笑風(fēng)生的人影。

“白道兄，一晚上過去，你說張之維這小子怎么樣了？”

張御山笑道，經(jīng)過張之維昨天的調(diào)和，兩人矛盾全消，甚至還因為之前法職考核的事，有了一種不打不相識的感覺。

白玉宮想了想說道：“敕令神將搞打掃，修房子，這事說大可大，說小可小，看之維小友如何處理吧，我覺得可能吃了點(diǎn)苦頭，但問題不大！”

“怕是不止一點(diǎn)苦頭！”張御山笑道：

“來的時候我特意去張之維的袇房看了一下，一片狼藉，角落里還有一些殘存的香案，還有一截三長兩短的線香，應(yīng)該是祭神時留下的。”

“此番種種，無不揭示，昨晚張之維這小子過的并不安生，走走走，我們?nèi)枂柺窃趺磦€事兒，這小子又吃了個什么樣的虧？”

張御山說的那叫一個興致勃勃，好像看張之維吃癟，是一件很高興的事一樣。

“香三長兩短？”白玉宮笑道：“那確實(shí)是觸怒了鬼神，不過……之維小友若是吃虧，這種糗事，能告訴我們？”

“那必須能啊！”張御山道：“這小子藏不住事情，只要你敢問，他肯定敢說，走走走，咱們快去！！”

(本章完)