從密修學(xué)院僧開始 第203章、再見明理長(zhǎng)老(中)

第203章、再見明理長(zhǎng)老（中）(第1/3頁(yè))

“佛子？”

陸峰對(duì)此不置可否，毫無(wú)疑問，在密法域，佛子是一個(gè)殊勝的詞語(yǔ)，雖然許多小寺廟之中亦有佛子的誕生，并且在密法域這個(gè)地方，隱藏著無(wú)數(shù)的秘密，有的時(shí)候，一座不起眼的小寺廟，甚至可能傳承了數(shù)不清的時(shí)間，甚至還有伏藏傳承，但是這些都和陸峰無(wú)有關(guān)系。

陸峰/扎薩所在的甘耶寺，可能很古老，亦可能建立寺廟的地方十分特殊，但是那里面的主持尊者現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)有了再度轉(zhuǎn)世，他還是一位尊貴的“呼畢勒罕”，但是“呼畢勒罕”無(wú)有了轉(zhuǎn)世身，也無(wú)有了廟子里面上師們給他尋找轉(zhuǎn)世身，那他也止不過(guò)是空掛著一個(gè)“呼畢勒罕”的名號(hào)在，并且因?yàn)檫@個(gè)名號(hào)還在，廟子的情況變得也極其的復(fù)雜。

所以就算是主持尊者有“呼畢勒罕”的轉(zhuǎn)世身，那也不是他，也輪不到他——只有在主持尊者圓寂的時(shí)候，才會(huì)有新的佛子出現(xiàn)，作為轉(zhuǎn)世，可是主持尊者和法寺一起被厲詭消滅的時(shí)候，陸峰已經(jīng)是一個(gè)合格的學(xué)經(jīng)僧，沒有一個(gè)他那樣大的學(xué)經(jīng)僧變成甘耶寺佛子的可能。

所以他不是佛子，他學(xué)習(xí)的快，是因?yàn)樗馁Y糧和佛緣。

陸峰無(wú)有給羅仁·次旦仁珠解釋自己這一次辯經(jīng)的水平突飛猛進(jìn)是甚么原因，便是他也無(wú)有想再次如此“提高”自己的水平，提升效果好嗎？拿命拼的。

不管是班智達(dá)上師的講經(jīng)，還是“蓮花欽造法寺”之中嚴(yán)苛的辯經(jīng)儀式，隨時(shí)隨地死亡的威脅，還有最后的復(fù)盤，都仰仗的是陸峰自己的心性和他的人皮古卷的智慧資糧源源不斷的加持，如火供一樣，源源不斷的幫助陸峰往前行走。

叫陸峰在一群扎舉本寺的上師，“蓮花欽造法寺”的上師之中，暫時(shí)穩(wěn)住跟腳，便是如此，他都差點(diǎn)的被割掉腦袋，要是辯經(jīng)繼續(xù)下去，難度升級(jí)，陸峰也無(wú)能保證自己不被割掉了腦袋，能夠在密法域這樣殘酷的地界爬上去的上師，每一位都是有真材實(shí)料的——便是身后的靠山，亦也是真材實(shí)料的一種，密法域從來(lái)不在意力出于外的情況，龐大的家族便也是資糧的一種。

陸峰現(xiàn)在所能依仗的，便也只有佛法二字了，只有自己佛法精深了，自己才有安全感。

他叫白瑪和侍從僧們收拾一下行李，開始準(zhǔn)備自己這一次的離開了，他現(xiàn)在要去的地方是“明理長(zhǎng)老莊園”，他須得去見見自己的“本尊上師”，看看可否通過(guò)自己的“本尊上師”，借著這一次的“智慧資糧”，學(xué)成第五階次第學(xué)位須得學(xué)會(huì)的所有經(jīng)文，還有小五明之中的“字典”尋摸的過(guò)來(lái)，方便自己切割雜湖朗諾山上的“魔口大輪”。

陸峰便只是能削減一點(diǎn)點(diǎn)“魔口大輪”在自己身上，便就已經(jīng)十分的心滿意足了，“魔口大輪”威力到底如何，陸峰是不知道的，這也不是他須得“魔口大輪”的必要之原因，他之所以須得這“魔口大輪”，是因?yàn)檫@“魔口大輪”有一點(diǎn)殊勝的地方在于，它可以消解自己身上血海一樣的“業(yè)力”。

便止這一樣，就足夠陸峰對(duì)它勢(shì)在必得了。

止這一次出去，他須得將才旦倫珠帶在自己身邊，時(shí)時(shí)刻刻的悉心教導(dǎo)，無(wú)管如何，才旦倫珠這個(gè)“天授者”，便都是一個(gè)珍惜的人兒，他還是陸峰的學(xué)生，對(duì)于自己的學(xué)生，還是要認(rèn)真教授的。

并且在這一次出去之前，陸峰又給自己的侍從僧們講了經(jīng)文，叫他們須得牢牢地記住，背會(huì)，并且將這些經(jīng)文寫在了雪地上面，叫他們?cè)诹硗獾牡厣吓R摹，在他回來(lái)之后，他是要考校功課的，不管如何，作為一個(gè)僧侶，會(huì)念經(jīng)，是最基本最基本的素養(yǎng)，便是做“業(yè)巴”的功課，陸峰回來(lái)教育他們。

并且這一次出去，也無(wú)用多少人來(lái)來(lái)去去的護(hù)送，這里便就陸峰一個(gè)人最厲害，再帶著其余的人便都是拖累，反倒是不好，他止須帶著白瑪護(hù)法神，叫她化作白牛，自己坐在上面即可，自然，最后還帶真識(shí)

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第203章、再見明理長(zhǎng)老（中）(第2/3頁(yè))

上師。

真識(shí)上師自然也答應(yīng)了，但是他無(wú)有護(hù)法神，陸峰問起來(lái)他護(hù)法神的事情，真識(shí)上師說(shuō)的理由倒是出乎了陸峰的意料，真識(shí)上師修行的是“獅面空行母”密咒，“獅面空行母”秘法便十分的霸道，陸峰無(wú)有看到他的法器——那些法器之中，嘎巴拉法器占比極多，并且，修行了這“獅面空行母密咒”的上師，并不在自己身邊豢養(yǎng)厲詭護(hù)法神。

這也和“獅面空行母”的密咒有關(guān)，修行此密咒的人，無(wú)有甚么豢養(yǎng)護(hù)法神的必要，反而是直接將這些厲詭全部都撕碎了，叫它們都化作了凈土的資糧，才是最簡(jiǎn)單最正常的手段，所以修行了這個(gè)密咒的上師，大多都不會(huì)降服厲詭，恰恰相反，他們都是直接將厲詭和障礙魔全部都撕碎的。

所以真識(shí)上師便說(shuō)自己只能走過(guò)去。

二人達(dá)成合意，

陸峰此次不但是將人皮古卷和卷軸、財(cái)寶天王示意的財(cái)富都帶在身上，還帶了一把子金珠，用以供養(yǎng)自己的“本尊上師”“明理長(zhǎng)老”，順便還要從明理長(zhǎng)老的莊園之中換取諸多物資來(lái)。

準(zhǔn)確妥當(dāng)，便要出發(fā)了，幾位奴仆都將陸峰送走，他們都十分舍不得上師，其中旺杰大著膽子，給陸峰磕了一個(gè)長(zhǎng)頭說(shuō)道：“上師呀，你這才在廟子里面住了幾天便就要走，我們都想你呀，上師。

無(wú)有了上師，我們便像是小羊羔子沒有了母親，連吃飯都不得香甜了呀上師。”

陸峰微笑著為他們每一個(gè)人都撫摸了頭頂，賜予了祝福說(shuō)道：“便總是要走的，止你們不要緊張，這一會(huì)我倒是要在這里住好幾年的，等到我回來(lái)了，一切便都會(huì)安定，我去向外頭去求取菩薩的保佑和真經(jīng)，這一次我回來(lái)了，自然就帶著菩薩的祝福回來(lái)了。

伱們要是真的想我，便去那邊疊瑪尼堆，在那邊轉(zhuǎn)山，我會(huì)聽到你們的聲音的，菩薩會(huì)把你們的聲音順著風(fēng)馬傳遞過(guò)來(lái)，傳遞在我的耳邊的。

我也會(huì)聽到了你們的聲音的。”

他說(shuō)完了之后，白瑪化作了白色的牦牛，真識(shí)上師無(wú)有坐在馱馬上，一般的馱馬是跟不住白瑪?shù)模运约鹤撸贿^(guò)真識(shí)上師對(duì)于這個(gè)安排，也無(wú)有什么意見，止走路罷了。

陸峰現(xiàn)在要去的便是速去速回，他說(shuō)的無(wú)有錯(cuò)誤，他是要在自己的廟子里面好好的修行的，他有了第五階次第學(xué)位考取之后，才能有的“出離心”，所以這樣，他就算是無(wú)有學(xué)位，但是他有這個(gè)資質(zhì)，他就有了可以繼續(xù)將密咒往上學(xué)習(xí)的資格。

就有了將佛法修為更加學(xué)習(xí)的精深的資格。

如此一來(lái)，等待他將第五階次第的上師應(yīng)該學(xué)習(xí)的那諸般知識(shí)都學(xué)會(huì)了，到了扎舉本寺，他就可以一舉考取第五階次第學(xué)位的考試，得到學(xué)位，還可以再用一年的時(shí)間，在廟子里面學(xué)習(xí)第四階次第需要學(xué)習(xí)的知識(shí)，考取第四階次第的僧人學(xué)位，無(wú)情縮短自己的考試、學(xué)習(xí)時(shí)間，達(dá)成第三階次第的資糧準(zhǔn)備，做好可以去甘耶寺作為主持法臺(tái)的基礎(chǔ)準(zhǔn)備之一。

這些舉動(dòng)，也就是所謂的“厚積薄發(fā)”。

他在這里的時(shí)間是一定而又不可調(diào)整的，因?yàn)榈病盁o(wú)盡白塔寺”的“主持尊者”還活著，廟子里面還是由土司和宗本貴族把持的局面，他便輕易得不到舉薦信，無(wú)法進(jìn)入扎舉本寺學(xué)習(xí)。

“三足鼎立”的結(jié)構(gòu)太過(guò)于穩(wěn)固了，況且陸峰越是修行，越是覺得主持尊者將他們遣散離開的原因，無(wú)可能那么簡(jiǎn)單，仔細(xì)想了想，陸峰要是第三階次第的上師，是轉(zhuǎn)世的佛子，是殊勝的主持，在廟子里面這么多年，他怎么可能會(huì)如此簡(jiǎn)單輕易的自斷手腳？

這并不符合他對(duì)于主持尊者，或者說(shuō)是大佛爺們的了解，能夠把持一座寺廟那么多年的主持尊者，便一定不會(huì)如此愚蠢，除非他還有別的事情要做——許多宗本貴族和土司家族，他們距離第三階次第實(shí)在是太遠(yuǎn)了，所以他們都無(wú)知

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第203章、再見明理長(zhǎng)老（中）(第3/3頁(yè))

道，第三階次第的上師，到底可以做成什么事情。

陸峰也是在“蓮華欽造法寺”的辯經(jīng)之后，方才察覺到的這件事情。

這也算是另外一種“知見障”了。

所以不管無(wú)盡白塔寺之中有甚么混亂，陸峰都不打算摻和進(jìn)去，他在意的是主持尊者的圓寂時(shí)間，不管主持尊者到底有多厲害，但是既然有了“呼畢勒罕”制度的出現(xiàn)，便說(shuō)明就算是第三階次第這樣的上師，亦也要進(jìn)行轉(zhuǎn)世輪回，不管是這是密法域的鐵律還是有甚么陸峰不知道的原因，陸峰都愿意等待這個(gè)時(shí)機(jī)，等到主持尊者圓寂，新的佛子被恭迎回來(lái)的時(shí)候，一定會(huì)出現(xiàn)混亂。

無(wú)論宗本貴族和土司們表現(xiàn)的多么正常，那個(gè)時(shí)候，廟子里面處處都是破綻，就是他動(dòng)手的時(shí)候了！

所以行走在了路上，陸峰便詢問了真識(shí)上師一些關(guān)于扎舉本寺的基本情況，現(xiàn)在無(wú)有比真識(shí)上師更知道扎舉本寺是甚么樣子的人了。

聽到了陸峰的詢問，真識(shí)上師也無(wú)有隱瞞，他直言說(shuō)了起來(lái)，現(xiàn)在的草原之上，便是要比大冰川以西的這密法域，脈絡(luò)“清晰”許多。

止以前草原上，是諸多王公貴胄，大部落主的天下，許多王公貴胄，都和中原王朝聯(lián)系緊密，形成了巨大的勢(shì)力，但是很可惜，現(xiàn)在也無(wú)知道因?yàn)槭裁丛颍@些王公貴胄，大部落主，都隱藏消失了，連扎舉本寺，都無(wú)知道他們到底是去了哪里。

止這個(gè)制度，秩序，開始逐漸消散，一種秩序的退去，一定會(huì)帶來(lái)另外一種秩序的成長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)草原上的人止兩種選擇，一種是做王公貴胄的奴仆，還有一種便是進(jìn)入了廟子里面，做廟子里面僧人的奴仆。

此二者都是可以避免徭役的手段，現(xiàn)在，扎薩克達(dá)變成了扎薩克達(dá)上師，札薩克變成了札薩克上師，變成了達(dá)上師，蘇拉上師，王公貴胄的寢宮，變成了寺廟，寺廟變成了秩序本身，以前對(duì)于草原還有掌握的中原王朝亦都無(wú)有了蹤跡，去中原王朝的路便都是廟子里面最大的秘密。

便是這樣，陸峰若是要以學(xué)僧的外來(lái)人去扎舉本寺的廟子里面學(xué)習(xí)，須得要進(jìn)行“大布施”方才過(guò)的舒坦，不然的話，亦是要和廟子里面本來(lái)的那些上師一樣，都是要做活的，這一點(diǎn)，大小寺廟都一樣，用錢開道，不養(yǎng)閑人，并且扎舉本寺之中，底下的學(xué)經(jīng)僧和第六階次第上師，亦或者往上的佛爺之中，“派系”這一點(diǎn)很明顯。

用真識(shí)上師的話說(shuō)，“你便是要挑選一位來(lái)站著，是同鄉(xiāng)也好，是其余人也罷，便須得和其余人站在一起，否則的話，便會(huì)受到排擠，欺負(fù)！一般來(lái)說(shuō)，無(wú)盡白塔寺的上師，便是和無(wú)盡白塔寺的上師在一起，若是你們的‘呼畢勒罕’進(jìn)入了廟子，那便是要跟著你們的‘呼畢勒罕’一起，進(jìn)行學(xué)習(xí)的。”

陸峰聞言了然，知道這扎舉本寺也不是一個(gè)好進(jìn)去的地兒，等到陸峰問起來(lái)了考取第四階次第的僧人學(xué)位是否困難之后，真識(shí)上師似乎毫不意外，他好似是知道永真上師是要問他這個(gè)問題。

他正色說(shuō)道：“永真上師呀，第四階次第的上師，便是扎舉本寺一年考取的也無(wú)有多少，除了一些廟子里面的佛子和佛爺，就算是本寺的上師，考取的也不多，到了第四階次第，應(yīng)如何言語(yǔ)呢？

第四階次第的上師，比之于第五階次第的上師，是要立論的，這個(gè)時(shí)候，便不是看誰(shuí)引用經(jīng)文多的時(shí)候了，是看誰(shuí)理解的透徹的時(shí)候了，上師呀，你可能不知道，第四階次第上師辯經(jīng)的時(shí)候，甚至?xí)加谐霈F(xiàn)異狀！

便如天降繁花，地涌金蓮之類，甚至還有上師在辯經(jīng)的時(shí)候，天邊出現(xiàn)了五方佛的模樣，導(dǎo)致對(duì)方佛性破碎，當(dāng)場(chǎng)化作厲詭，被對(duì)方的上師降服。

難呀，上師，難呀，上師！便是一個(gè)僧，用十年，二十年的苦修，有的時(shí)候都不得有第四階次第的學(xué)位呀！”

(本章完)

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