從密修學(xué)院僧開始 第255章、永真不愿

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大日蒼茫，便是在密法域無盡白塔寺寺屬法域的這一片高原之上，便很容易出現(xiàn)“天接地”，“地?fù)翁臁钡囊环N虛幻的迷惘感覺，隨著他們的行走，鉛云逐漸壓了上來，寒風(fēng)開始咆哮如女人的恐怖嚎哭，甚至連周圍的風(fēng)馬旗都有被撕扯開裂的感覺。

若是陸峰一人，他便自可以行走其間，但是帶著“轉(zhuǎn)世佛子”，便無可如此浪蕩不堪，若是誤了“轉(zhuǎn)世佛子”，那便是陸峰本人亦吃罪不起，故而一行人的行走亦也緩慢了起來，還無有到了時(shí)節(jié)，天便已經(jīng)黑了，這一次，便是連雪窩子都尋不得了！

白瑪臥倒，陸峰抱著主持尊者，便是在前面升起來了一堆火，陸峰便叫那婦人和幾個(gè)孩子后背靠著白瑪，不要叫風(fēng)吹在后背心上，否則的話，便是前冷后熱，火光照耀在他們之間，陸峰便再拿出來了自己的酥油燈，便叫酥油燈的金亮的光芒籠罩住了他們。

旁邊二位上師徹夜念經(jīng)，徹夜不眠。

陸峰止拿出來了自己的那本“密法域游記”，開始趁著這個(gè)“休憩時(shí)刻”，在這本書其中仔細(xì)的點(diǎn)尋。

這一次，他尋找的便是在書中，“甘耶寺”的痕跡。

便是在七百年前，“甘耶寺”應(yīng)也是存在的，止老僧阿康的游記之中，無有“甘耶寺”的所在。陸峰也無有甚么焦躁的心情，他就慢慢翻，慢慢尋，應(yīng)他知道，既然這老僧阿康寫的便是他游歷在了密法域時(shí)候的經(jīng)過，作為一個(gè)僧，他自然也是要去做僧在游歷之中應(yīng)做的事情的。

——見到了山和湖泊，一個(gè)僧便都是要去轉(zhuǎn)山的，特別是在遇見了有“佛留下來的遺跡”的地方，他更會(huì)上去轉(zhuǎn)山，煨桑祈福，見證諸多“佛跡”，這幾乎是每一位僧都應(yīng)去做的事情，就是陸峰，便也會(huì)如此做，所以陸峰便換了一個(gè)思路，雖然老僧阿康在里面未曾提出“甘耶寺”，但是“甘耶寺”旁邊的那山，那水，卻無會(huì)長(zhǎng)了手腳跑路的。

所以，陸峰現(xiàn)在要做的，便是抽絲剝繭“。”

止要在這些地方尋得“甘耶寺”的特殊地貌即可。

甘耶寺是處于一條大河旁邊，陸峰猜測(cè)這一條河流，可能是雪山融水形成的河流。在密法域，河流并不在少數(shù)，但是河流應(yīng)自己“產(chǎn)生”的原因不同，故而“表現(xiàn)形式”亦不相同，“甘耶寺”旁邊的那一條大河，最有可能是“雪山融水”，應(yīng)那一條河流，便是有“枯水期”和“豐水期”。

并且在“枯水期”，這個(gè)“枯”，亦是和“豐水期”對(duì)比，在“枯水期”，那一條河流亦極其寬闊，便是里面有一只牦牛群，亦會(huì)淹沒的無蹤無影，雙岸之寬，令人震撼，而在“豐水期”，河流便湍急如佛之怒，念之吼。

莫要說是小舟，便是一艘大船在那處行走，亦是被拍的粉碎的下場(chǎng)！

陸峰還記得，“甘耶寺”所在之地，十分殊勝，故而這也是被稱之為“天生佛土”的地方，廟子之外，便是有好幾處梯田地，甚至還有峽谷之說，“岡措白瑪”便是被蓮花保佑的地方，蓮花，亦可能是蓮花部金剛，亦有可能單純就是佛寶的稱呼。

故而，便是這廟子，“岡措白瑪”之中“供奉廟子”，亦不是很顯得吃力，陸峰是無有見過廟子里面的上師用“腸子”，“肺”，“肝”，“血”念經(jīng)的——不過這也說不得準(zhǔn)，應(yīng)以當(dāng)時(shí)扎薩的地位，亦無有可能去看的這些東西。

不過陸峰現(xiàn)在想來應(yīng)也無有——倒不是因?yàn)椤案室隆庇猩趺刺厥獾牡胤剑鼮橹饕脑蚴牵闶切蕹帧柏暠Ｉ瘛泵胤ǎ墒钱?dāng)時(shí)的廟子里面，究竟有多少人可以修持到需要用“嘎巴拉”法器和“大肉”供奉的地步，尚且還是一個(gè)未知之?dāng)?shù)。

故而“梯田”，“河流”，“大轉(zhuǎn)彎”，這幾個(gè)關(guān)鍵詞成為了陸峰所尋的重要線索，那一條河叫做甚么，陸峰無可得知，應(yīng)廟子里面稱呼那一條河流，便就是“去那河”，“小心那河”，“不得去那河邊”這樣的稱呼，“梯田”和“大轉(zhuǎn)彎”亦是如此。

所以陸峰便尋得這些地貌，如此按照關(guān)鍵詞尋找，還真的被他找到了好幾處相似之地，其中最像的便是這一處——應(yīng)在這其中，他的本尊上師老僧阿康便說得了，此地便是“牛魔滅佛”的時(shí)期，來自于繁茂之地的大德高僧，在‘密法域的天都化作一片血紅’的時(shí)候，帶著伏藏來到了此處。

他們之所以來這里，是一位來自于邏些的高僧在做夢(mèng)的時(shí)候，夢(mèng)到了他們所在的大寺廟的大黑天，他腳下的白象行走到了這一片田地之中，蜷臥在了那一處地方，故而那位高僧便帶著伏藏，來到了此處，建立了廟子！

如此一來，“甘耶寺”的來源，陸峰的本尊上師倒是為他解釋了一個(gè)清楚，止陸峰見得自己的本尊上師對(duì)于此地的描述，便是感覺“甘耶寺”本身的來歷更加復(fù)雜，牽扯的因果更深了。

應(yīng)它這個(gè)地方，它不止是“上師”們看好的地方，“上師”這個(gè)詞語，它在以前，便都是一個(gè)意思，是“巫教”的經(jīng)師，到了后來，便有兩個(gè)意思，“僧人”可以叫做“上師”，“巫教”的“神巫”亦可以被稱之為“上師”，到了陸峰這個(gè)時(shí)候，便又回歸了一個(gè)意思，大多都是在稱呼“僧人”。

可是一個(gè)地方真的好，那么看上它的地方便一直很多，此地并非只有“僧人”看上了，它也是“贊普巫教老師”所親口指定的地方，這個(gè)“巫教老師”，也可成為“經(jīng)師”，是否為“國師”，陸峰倒是也無清楚。

便是在吐蕃王朝時(shí)期，贊普王也須得是有“巫教”的大經(jīng)師，作為他的老師。

此處，便也是“巫教”的一處妙法之地，是“得道者之地”，止后來，贊普和西邊來的僧人一起發(fā)難，僧人們攜帶著佛法進(jìn)入了密法域，“巫教”的教徒們，止得換了門庭，將廟子關(guān)閉，那龐大的“巫教”統(tǒng)治亦分崩離析。

但“巫教”也無有從密法域消失，“巫教”在密法域多年，便就相當(dāng)于是“密法域”的一部分，哪怕是那些帶來了經(jīng)文的僧人，亦無有可能將“巫教”從密法域抹除。

那個(gè)時(shí)候，“甘耶寺”所在之地，亦還是有不少的銅“甲茹上師”在的，甚至有可能有銀“甲茹上師”在。

“甲茹”，便是這些“神巫”們的地位、學(xué)問、法力修為高低的象征，“甲茹”的材料不一樣，身份高低上下便也不一樣，正常情況下，“甲茹”高低便是以“金銀銅螺”為分別，便有其余，亦十分隱秘，不為外人所知。

“甘耶寺”所在的地方，便就是“神巫”家族們所在的地方，止這些地方，“神巫”和“神巫家族”們供奉的神靈，在后來都被具有大法力的佛爺們降服，便是連這地方，都建立起來了佛教的寺廟，“巫教”的“神巫”們似乎因斗法失敗，離開了此地，亦或者是成為了領(lǐng)主，但還是無有獲得此地最大的權(quán)力。

這些信息，便是以陸峰之如今智慧，便也在書中提煉了不知多少，等到他搞清楚了這這般事情，方才抬頭，便看見天上朔雪洋洋灑灑，已經(jīng)落了半夜，不知道又要凍殺多少牛羊和人。

又是一場(chǎng)災(zāi)難！

止在他們這里，酥油燈便是遮住了他們的人氣，昨天晚上，無有出現(xiàn)意外，止為“轉(zhuǎn)世佛子”和幾位嬰兒喂了吃食，若是“萬里無云”，此時(shí)可能應(yīng)也有“天光”，但是看此刻的天氣，陸峰便也知道，前路不好走了。

廟子里面的“冬日法會(huì)”應(yīng)要開始了，便是不知道無有了主持尊者的“冬日法會(huì)”是怎么做的，既然行走不得，陸峰便也烤了干糧，叫婦人和他的娃子吃了，取了土司老爺都十分珍惜的鍋?zhàn)樱诹艘淮髩K雪，放在其中熬煮。

這便是“喝熱水”。

做完了這些，陸峰繼續(xù)思考，在自家的本尊上師的這些只言片語之間，陸峰便心中已經(jīng)有了計(jì)較——“甘耶寺”的法脈，應(yīng)還是和“巫教”的這些“大家族”也有掛礙，現(xiàn)在“甘耶寺”無有重建，據(jù)他所看，起碼是有四個(gè)難題，一是厲詭，二是廟子的“傳承”，亦可以稱之為“呼圖克圖轉(zhuǎn)世佛子”，三是現(xiàn)在“巫教”不比以前，第四個(gè)，便可能止陸峰一人知道的，吐蕃古瓶了。

現(xiàn)在的問題便是，陸峰現(xiàn)在能解決幾個(gè)問題？

一個(gè)都解決不了，甚至于他還要提防“巫教”的“領(lǐng)主”的惡意，畢竟現(xiàn)在無是僧侶們可以逼迫的那些“巫教”的“神巫”們離開祖地，焚燒典籍，背井離鄉(xiāng)的時(shí)候了。

恰恰相反，現(xiàn)在“巫教”和“僧人”如何，便是要那些擁有領(lǐng)地的“大領(lǐng)主”們，到底喜歡什么了。

并且，“甘耶寺”到底屬于什么部派？老僧阿康到底屬于什么樣子的上師，和“蓮花欽造法寺”如此親密？“甘耶寺”的地位最早的時(shí)候是和“無盡白塔寺”仿佛的，便是后來出了差池，失了學(xué)院，破落到了一定的程度，那也是之后的事情了。

老僧阿康這樣的高僧，在路過廟子的時(shí)候，便都有大領(lǐng)主聽過他的名字，亦或者是廟子里面的僧人聽過他的名字，為他送來禮物，并且派出向?qū)Вo助他上山煨桑祈福，提供便利。

便是從此處就可以看得出來，陸峰的這位本尊上師，應(yīng)也是一位有名氣的大僧侶，不然的話，也無有可能會(huì)叫他受到這般的便宜。

但是這樣一位受到歡迎的上師，提到了許多有名氣的山，亦提出來了厲詭，但是有許多應(yīng)有廟子的地方，他卻無有過去，為了甚么？

止能是部派了。

部派不同，當(dāng)時(shí)可能各個(gè)部派之間關(guān)系比較緊張，故而無有去見到也是可能的。

等到了中午，那雪稍微止住了一下，陸峰便叫上路了，陸峰將這本書籍留在了自己的懷里，看著懷里的“轉(zhuǎn)世佛子”死死的抓著手中的“金剛杵”佛飾，又看了一眼前頭抱著孩子的婦人，陸峰叫白瑪留意著周圍，若是有了“野牦牛”，便召喚兩頭過來，作為坐騎。

兩位上師聽到永真上師還有這等本領(lǐng)，立刻雙手合十禮贊永真上師，便如同永真上師當(dāng)年禮贊明理長(zhǎng)老一樣，止地位變換，禮贊的人亦發(fā)生了變化。

止這附近，無有野牦牛群，連野馬群、驢群也無有，一片干凈。

倒是有不少狼，多是饑餓之狼，不堪作為坐騎。

在這等天氣之下，陸峰等人走的也無有多快，便是其余二位上師，便自然不會(huì)叫那些卑賤的農(nóng)奴坐在自己的馬上，陸峰的白瑪固然是大，可是也無有可能坐下所有的孩童，故而在他的背后。

陸峰便想了一個(gè)法子，他身后走著幾位厲詭高僧，他們身形高大，提著孩子們行走，這些厲詭高僧如今便是帶著“毗盧帽子”，身上穿著僧衣，看起來可怖又高大。

他們甚至在行走之間，還會(huì)發(fā)出佛唱！如此，反倒是形成了一種“怙主”的模樣，那骷髏臉上，看起來詭韻森森，青天白日的跟在陸峰身邊，行走在雪原之上。

可是他們身邊的風(fēng)，吹過去便都有佛唱。

這一眼便看得出來，這是皈依佛法的“護(hù)法”！止這護(hù)法，旁人看起來，亦是有些可怕，在這件事情上，不說旁人了，便是跟著他一起的二位上師，看到了永真上師的“護(hù)法神”，亦感覺到一些不安。

便是常人護(hù)法神，便止都一二個(gè)，何來如永真上師這樣，一出手便是“四個(gè)”的？

再加上永真上師的坐騎，這便是“五尊厲詭”。

怪不得如此，永真上師真的有大法力在的啊！

他們便更不敢違逆了永真上師的意思，行便行，止便止，如此逶迤了數(shù)天，陸峰終于帶著“轉(zhuǎn)世佛子”回到了廟子里面，那些貴族老爺們，便是等到脖子都長(zhǎng)了，他們見到了嬰兒，終是松了一口氣，明理長(zhǎng)老也對(duì)著陸峰微微頷首。

他對(duì)永真說道：“永真，廟子里面的確是缺少一位大鐵棒，便是你愿意……”

陸峰微微搖頭，說道：“上師，永真不愿。”

(本章完)

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