隱蛾 225、離形去知觀如是

何考有些意外，倒不是說不應(yīng)該報警，而是以谷椿的身份，平日忙得很，這種事情交給何考處理不行嗎？

何考離開酒店買了杯奶茶，就站在樓下樹旁等著……沒過多久，就見谷椿就已經(jīng)下樓了，何考迎上前去道：“這么快？”

谷椿：“一點小事，哪有那么復(fù)雜?！?p/> 何考：“俗話說‘師有事，弟子服其勞’。有什么事情，您老直接吩咐我不就得了？”

谷椿扭頭看了他一眼：“那你就陪我老人家逛逛街吧?！?p/> 既然他老人家有興致，何考就陪著逛吧。谷椿說逛街就真是逛街，也不進(jìn)商場，就不緊不慢地在人行道上踱步，邊走邊說道：“你對飄門律怎么看，就說說‘先付有司’？”

所謂飄門律就是宗法堂令，飄是行走江湖之意，飄門律也是自古術(shù)士行走江湖時的行為準(zhǔn)則，原先有三條，最近又加了一條，具體如下——

莫違事端，先付有司。

莫惹無端，術(shù)法身藏。

莫遺禍端，當(dāng)斷則斷。

莫挾八端，天下共誅。

首先第一條“莫違事端，先付有司”，就是要求術(shù)士遇事能不動用術(shù)法就不要用，盡量先利用各種律法規(guī)則、合理合法地去解決問題。

更重要的另一點，若術(shù)士有違法犯罪行為，假如能交給司法機關(guān)處理，首先還是要讓有司法部門處置，至于宗門內(nèi)部的處罰是另一回事。

武巖駿的師父張燕飛的遭遇，就是具體的例子。

何考：“術(shù)門又不是法庭，門規(guī)更不能取代世俗間的律法，就比如小武的師父張燕飛，術(shù)門能做的，只是將其革籍而已……況且門規(guī)只針對術(shù)士，其他人也是不好處理的?！?p/> 谷椿：“那宗法堂還有什么用？”

何考笑了：“若無宗法堂，誰來監(jiān)督術(shù)士自律？有些事情警方是處理不了的，因為根本沒有常規(guī)意義上的證據(jù)。”

谷椿：“哦，具體說說?！?p/> 何考：“不用扯遠(yuǎn)了，就說剛剛發(fā)生南花的事情，石云路謀害石豪圖夫婦一案。假如他得手了，警方能定他的罪嗎，只能由術(shù)門處置。”

谷椿微微點了點頭：“你明白就好，可以少犯點錯誤。”

何考可能是有點腦抽了，居然又問了一句：“您老平時犯過什么錯誤嗎？”

谷椿似笑非笑道：“我一個陳年老單身，偶爾有點生活，既不犯法，也不違反公序良俗?！?p/> 何考微微一怔：“您說的是啥生活啊……呃，我不是那個意思！”

谷椿扭頭道：“那你是什么意思？”

何考趕緊拱手道：“我錯了，我錯了！”

谷椿一擺手：“回去修煉吧?！?p/> 何考回到棲原，還是黃金周長假呢。高雪娥見他特地從南花趕回來很高興，兩人一起做了頓飯，何考又取出雪光寒又助高雪娥修煉了一番冰肌玉骨。

經(jīng)過近一年的筑基，高雪娥如今無論是生理還是心理狀態(tài)，都已經(jīng)滿足了入門的要求，可以說達(dá)到了巔峰。

假如修習(xí)觀身術(shù)的話，估計半年前她就可以入門了。何考今天終于傳授了她隱蛾術(shù)法訣，并仔細(xì)叮囑了修煉中的種種講究。

修煉時所有可能會踩的坑，何考本人都已經(jīng)趟過一遍，如今再教授高雪娥，他已經(jīng)很有把握。

高雪娥能否突破三階乃至高階，何考并不敢打保票，但只要她修煉入門，按照法訣要求一個月內(nèi)突破至二階應(yīng)是沒有問題的。

子夜時分，幾乎筋疲力盡又心滿意足的高雪娥睡得更香，何考來到了彩坪洞天。

白天時谷椿曾提點他，假如他并非隱蛾，就是一名普通的隱蛾門術(shù)士，修為突破高階后，掌握的術(shù)法手段又有哪些變化呢？

何考一直以來都忽略了這個問題，因為他就是隱蛾，且是隱蛾門唯一的術(shù)士。

何考突破四階的時間不久，還沒來得及參悟隱蛾術(shù)的高階根本心法，不僅是因為外面發(fā)生的各種事情，他在彩坪洞天內(nèi)也比較忙。

想?yún)⒄招g(shù)門其他洞天的格局，修一座祖師殿式的建筑，短時間內(nèi)肯定完不成。但這段時間他也沒閑著，收集材料就在那座石龕的側(cè)面修了一座靜室。

將來從這座靜室再延伸出去，還可以建成規(guī)劃中后院的一排廂房，但目前這座靜室是夠用了，至少能遮風(fēng)擋雨，定座修煉時也能不受干擾。

假如何考不是隱蛾，那么他突破高階后，應(yīng)該也能感應(yīng)到洞天召喚。正常情況下，隱蛾通過那幅畫卷打開洞天門戶，將他接引到彩坪洞天，獲得二次傳承。

既然在彩坪洞天中得到高階心法傳承，那么最佳的閉關(guān)修煉地點，當(dāng)然也是彩坪洞天。

何考特意摘下了隱蛾之器，也就是武巖駿的小師妹打造的那枚贗品獸爪掛墜，其實這東西摘不摘都無所謂，神器不怕丟、到了別人手里也用不了。

但有時候形式往往也很重要，它代表了一種心境。何考此刻調(diào)整的狀態(tài)，就是將自己視為一名修煉了隱蛾術(shù)的四階書生，入境參悟根本心法。

何考入境很快，從入門心法開始，重新層層參悟，就像重走了一遍迄今為止的修行道路。法訣本就是層層遞進(jìn)關(guān)系，從一階步步演化至四階。

隱蛾術(shù)的入門心法，是“我無觀”。

突破二階的心法便是“見我觀”。

突破三階后，則是“見我如是觀”。

突破高階后的心法，又有玄妙的變化，可稱“我無如是觀”。

其中境地只可意會卻很難言述，引用古人的話，須離形去知、同于大通，夫物蕓蕓，吾以觀復(fù)……天籟如是。

何謂天籟？古人亦有形容——若風(fēng)吹萬物之聲，那就是自然為之。

于定坐中離形，神識與天籟共鳴，我無并非不存在，而非平常狀態(tài)下的我，忘形之后天地間的一切都與我通同。

何考不知何時入境，于天籟中驀然反觀，莫名看見了自己——我就在天地間，正定坐于靜室中。

初證此境感覺非同小可，何考猛一驚便出離了定境，于靜室中睜開了眼睛……方才發(fā)生的事情很清晰，他的意識居然離開了身體！

重新調(diào)整呼吸平復(fù)心境，良久之后何考才再次入境……這次心神不再受擾動，他發(fā)現(xiàn)自己的意識真的離開了身體，就似化為了無形的存在。

沒有身體，只有意識，可在天地間游移，由于是純意識狀態(tài)，甚至可以瞬移！

但緊接著何考又發(fā)現(xiàn)，意識離開身體的這種游移也是有限制的，恰好就在神識所及的范圍內(nèi)，而且只要受到驚擾或者想回歸，瞬間就能找回到身體內(nèi)。

乍一看這好像沒什么意義，因為神識所及就是感知所能達(dá)到的地方，連三階術(shù)士都能做到……可是再仔細(xì)參悟，卻又有微妙的不同。

離開身體的意識，并非常規(guī)意義上的神識，它就相當(dāng)于“無形之我”，似是暫時脫離了爐鼎形骸，得到了另一種自由。

這無形的意識帶著屬于“我”的感知，可聽、可視，也可以感受各種物品的溫度與質(zhì)地，但它卻不能真正觸動任何東西，也不會被風(fēng)吹走。

若想真正觸動神識范圍內(nèi)的東西，還得回歸身體使用御物之法才行。

難道隱蛾術(shù)的高階心法“我無如是觀”，參悟后所掌握的手段，就是能讓意識離體，并在神識所及范圍內(nèi)隨意瞬移嗎？

一位普通的“書生”能做到這一點，那么何考身為隱蛾，便可以在神識所及的范圍內(nèi)真身瞬移了！

何考突然想起了一個術(shù)語——陰神出游！

這不是法訣中提到的，而是他在一部修仙中看到的，書中描述的陰神出游就與他現(xiàn)在的狀態(tài)非常像。

但再仔細(xì)一琢磨，這與描寫的陰神出游還有所不同。中的陰神出游的狀態(tài)，能隨意飛到別的地方，而他的意識離開身體的范圍，仍受到修為的限制。

但它并非沒有意義！隱蛾門一階術(shù)士就被稱為潛行者，最重要的獨門應(yīng)用術(shù)法就是潛行術(shù)……那么到了如今的境界，這算不算是最絕妙的潛行？

須知以神識查探某些人，只要對方也掌握了神識，幾乎必然會驚擾到對方。但以這種方式窺探，只要謹(jǐn)慎些不被對方的神識察覺有異，幾乎沒有任何擾動。

另一方便，隱蛾之能是不能被人看見的，導(dǎo)致真身瞬移在人多的地方受到了很大限制，很多時候簡直就辦不到。

但如果用類似“陰神出游”的方式，離開身體的意識卻不會被人發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)于能在神識所及的范圍內(nèi)隨意瞬移。

這個范圍也不小了，雖然不能觸動任何東西，但也可以觀察各種事物。理論上雖然如此，但還需要實際驗證，何考隨即戴上掛墜從靜室中消失。

已經(jīng)是后半夜了，上哪里找人多的地方呢？何考來到了棲原老火車站。

如今的東國雖已進(jìn)入高鐵時代，但是傳統(tǒng)的普通列車依然保留了一些班次，有不少途徑過站的列車就是半夜?？康?，棲原又是個大站，老火車站通宵都有人。