蘭芳 第三百零五章 他能寫書?

八三看書，蘭芳!

趙學(xué)寧把《共和國》第一冊(cè)完成之后，也送到帶英交給了陸航幾本。

陸航讀后十分感慨，以自己的語言能力為趙學(xué)寧做了英文和法文的翻譯，又專門刊印了三百多冊(cè)，而后便交給了與自己關(guān)系比較不錯(cuò)的幾名來自法國、德意志地區(qū)的思想家。

這本蘭芳共和國大總統(tǒng)趙學(xué)寧的著作經(jīng)由陸航翻譯之后傳播開來，很快在歐洲思想界引起了很大的震動(dòng)。

作為一國領(lǐng)袖而非單純理論學(xué)家的趙學(xué)寧就自己的經(jīng)歷完成的關(guān)于共和體制的著作，比起普通的思想家、學(xué)者更有吸引力，因?yàn)檫@不是空想，而是真正意義上的實(shí)踐。

再者說了，一個(gè)國家的強(qiáng)勢(shì)領(lǐng)袖自己著書立說，這在歐洲的確是比較稀罕的事情。

而且趙學(xué)寧此前在整個(gè)歐洲的形象其實(shí)比較復(fù)雜。

得益于受到蘭芳進(jìn)攻而損失重大利益的尼德蘭人和西班牙人的“大力鼓吹”，不少歐洲人還認(rèn)為趙學(xué)寧是一個(gè)嗜血大漢，奸詐狡猾，喜歡殺人，并不是一個(gè)傳統(tǒng)意義上的文明形象，所以這本書一經(jīng)傳播，很多歐洲人都驚訝不已。

那香料海域的無冕之王、超級(jí)惡霸、東方惡龍居然還會(huì)寫書？

還能著書立說？

他是個(gè)文化人？

他還真懂共和這么新潮的玩意兒？不是裝的？

趙學(xué)寧的形象經(jīng)由這本書的出現(xiàn)而得到了極大的顛覆，一種強(qiáng)烈的反差感沖擊著歐洲上流社會(huì)，于是這本《共和國》很快便成為諸多啟蒙思想家們必然人手一冊(cè)的著作。

因?yàn)闆]有公開發(fā)行，所以很多人都找有這本書的人借來閱讀，然后消息一傳十十傳百，這本書很快便成為了整個(gè)歐洲思想學(xué)術(shù)界和上層社會(huì)的熱門書籍。

所謂內(nèi)行看門道、外行看熱鬧，經(jīng)過陸航精心的翻譯，趙學(xué)寧在這本書里面想要表達(dá)出來的意思已經(jīng)基本上表達(dá)出來了，整體精華也得以展現(xiàn)。

于是歐洲的上流社會(huì)都能知道趙學(xué)寧的所思所想。

他們更是驚訝地發(fā)現(xiàn)趙學(xué)寧不僅親身實(shí)踐了共和主義的理念，采取很多措施來貫徹共和的精神，在蘭芳共和國的制度設(shè)計(jì)上也做了一些安排，更是現(xiàn)身說法講述了共和政體的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。

在趙學(xué)寧看來，共和政體對(duì)應(yīng)的就是君主專制政體。

他用“一人之心，千萬人之心”這句中國詩句來形容君主專制政體，認(rèn)為專制政體最大的死穴就在于皇帝即國家，皇帝的精神狀態(tài)與個(gè)人能力會(huì)極大的影響國家的狀態(tài)好壞。

有一個(gè)好皇帝，那么國家的上限會(huì)大大拓展，而有一個(gè)無能的庸懦的皇帝，國家衰頹的勢(shì)頭也無人可以阻擋。

共和政體就是為了修正這種缺陷巨大的政體而被提出，核心理念就是不能允許有人掌握絕對(duì)的全部的權(quán)力，把國家與他自己合二為一，混淆了國與皇帝的概念。

真正的共和政體下，不能出現(xiàn)一個(gè)人一言決定一個(gè)國家全部的事務(wù)的情況，不能把一個(gè)國家和全體國民的命運(yùn)交給一個(gè)人。

所謂的分權(quán)，其本質(zhì)應(yīng)該是為了防止權(quán)勢(shì)過大的人一意孤行把大家都給拖進(jìn)深淵里，由此設(shè)計(jì)出精巧的程序，防范這種可怕的事情發(fā)生。

然而這種情況在貫徹落實(shí)的過程中，會(huì)被一些對(duì)于共和精神不是很了解的半吊子給誤解，從而導(dǎo)致共和政體成為了雜亂無章、行政低效的代名詞。

趙學(xué)寧認(rèn)為，共和精神的本質(zhì)是在防止專制的前提下最大可能提升國家辦事效率，本質(zhì)上是為了讓國民的生活更幸福、更自由、更有尊嚴(yán)，防止國民的生命、財(cái)產(chǎn)、精神受到侵犯和踐踏，維護(hù)國民的基本權(quán)利。

然而在運(yùn)轉(zhuǎn)過程中，共和卻很容易陷入一個(gè)誤區(qū)，即為了防止專制而防止專制。

設(shè)計(jì)出一大堆國家程序上的流程，讓一件簡單的事情變得無比繁瑣，以此限制權(quán)力的行使。

具體表現(xiàn)為把國家權(quán)力分成好幾份，交給不同的人或者不同的機(jī)構(gòu)掌握，設(shè)置程序讓這些權(quán)力互相制衡，互相干擾，以杜絕專制者的出現(xiàn)。

這固然是一種方法，但是這種方法重視了程序，卻忽略了人的本性與權(quán)力的排他性。

趙學(xué)寧在討論如何防止專制者出現(xiàn)并且執(zhí)政的篇章中描述了自己的看法。

他認(rèn)為專制政體中，在皇帝之下會(huì)出現(xiàn)若干政治派別，彼此為了各自的利益而互相爭斗，稱之為黨爭，但是在共和政體中，圍繞著被分成幾份的權(quán)力，也會(huì)產(chǎn)生不同的權(quán)力集團(tuán)，為了各自的利益而互相爭斗。

權(quán)力是一個(gè)很有趣的東西，就算被分成了幾份，它也會(huì)想方設(shè)法重歸完全體，你搞三權(quán)分立，三權(quán)必然斗爭，必然要決出一個(gè)勝負(fù)來。

和平時(shí)期，司法和立法可能占上風(fēng)，戰(zhàn)爭時(shí)期，行政能壓倒一切。

無論是哪一方，一旦占了上風(fēng)，必然想方設(shè)法侵占其他兩方，以獲得更大的利益。

掌握權(quán)力的人會(huì)不自然的成為權(quán)力的奴隸，為權(quán)力的完全體而奔走，直到徹底失去自己的本心，墜入深淵。

與其想方設(shè)法試圖分割權(quán)力，倒不如好好想想怎么把權(quán)力分開之后不讓它輕易控制掌握權(quán)力的人步入深淵，否則極有可能出現(xiàn)大家都不想看到的情況。

這些只是趙學(xué)寧在這本書里所講述的一個(gè)小部分。

整本《共和國》第一冊(cè)里，趙學(xué)寧講了很多后來才會(huì)發(fā)生的事情，他把這些事情當(dāng)作他自己的預(yù)判，對(duì)共和體制和自由民主進(jìn)行了探討。

甚至于他還很有“前瞻性”的提到了大眾媒體傳播的內(nèi)容，認(rèn)為大眾媒體傳播的發(fā)展會(huì)引發(fā)一種全新的暴政，稱之為“多數(shù)人的暴政”。

他特意提出，在一個(gè)共和體制的國家里，一旦出現(xiàn)一個(gè)大規(guī)模的傳媒集團(tuán)掌握了大量的訊息傳播渠道，結(jié)果將是災(zāi)難性的。

他還引用了大眾傳播學(xué)的原理和《烏合之眾》的一些看法，認(rèn)為在專制國家里，皇帝和國王會(huì)想方設(shè)法的愚弄民眾，然而在推翻帝制之后，掌權(quán)者通過大眾傳媒，一樣可以實(shí)現(xiàn)愚弄民眾的目標(biāo)。

總而言之，在這本書里，趙學(xué)寧的核心思想就是共和體制是終結(jié)專制的利刃，可是持有利刃者稍有疏忽，就會(huì)讓這把利刃反過來捅入自己的胸膛。

皇帝和國王在專制國家里能做到的事情，在新建立的國家里面一樣會(huì)出現(xiàn)，只不過方式更加新穎，更讓人猝不及防、不易發(fā)覺。

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所以共和之路，對(duì)于任何一個(gè)國家來說都是艱難險(xiǎn)阻的，且沒有完美的模板可以套用。

可即使如此，也必須要推翻沒有人權(quán)、尊嚴(yán)和自由可講的專制，專制的存在，是對(duì)人的精神最大的摧殘，會(huì)讓人類文明無法前進(jìn)，即使前進(jìn)的道路滿是荊棘，人類也必須要前進(jìn)。

最后，趙學(xué)寧在第一冊(cè)的末尾喊出了自己的口號(hào)。

前進(jìn)！共和國！

這本書到此完結(jié)，然而看書的人卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有覺得這本書到了該完結(jié)的時(shí)候，甚至看完之后都很難從這本書里掙脫出來，紛紛感覺這本書很有些味道，值得一而再再二三的反復(fù)誦讀。

因?yàn)樵谶@本書里，趙學(xué)寧的確講了很多只有他自己才能確定的干貨，就這個(gè)時(shí)代的人們看來，是有很強(qiáng)的沖擊力的。

其中一條，就是對(duì)三權(quán)分立的質(zhì)疑。

曾幾何時(shí)，當(dāng)孟德斯鳩那本《論法的精神》正式發(fā)行的時(shí)候，整個(gè)歐洲大陸，尤其是法國，都被這本書折服。

對(duì)封建統(tǒng)治十分不滿的人們閱讀著孟德斯鳩的精妙論斷，暢想著在三權(quán)分立體制下他們可以自由的呼吸、生活的美好日常。

孟德斯鳩在那本書里提到了凡是有權(quán)力的人都會(huì)濫用權(quán)力這個(gè)論點(diǎn)，并進(jìn)而產(chǎn)生了用分權(quán)制度來制衡權(quán)力的想法，奠定了啟蒙時(shí)代的思想潮流，深刻影響到了未來的世界。

當(dāng)時(shí)的法國人有很多都認(rèn)同共和體制與三權(quán)分立的精神，思想家們和進(jìn)步學(xué)者熱烈的討論著在法國推翻君主專制、建立共和國的想法。

而趙學(xué)寧所著的《共和國》，在基本定義上同樣認(rèn)可了孟德斯鳩所提出的“一切擁有權(quán)力者，皆會(huì)濫權(quán)”的說法，但是他同時(shí)進(jìn)一步的提出以三權(quán)分立為代表的分權(quán)制度并不能真正解決問題的論點(diǎn)。

因?yàn)樗约鹤鳛樘m芳共和國的大總統(tǒng)，進(jìn)行過一些設(shè)想和嘗試，但是他很快發(fā)現(xiàn)依靠權(quán)力對(duì)權(quán)力進(jìn)行制約是一種天真的設(shè)想。

在這個(gè)篇章里，趙學(xué)寧描述了清朝之前的中國古代王朝在這方面的努力，表示除了清朝之前的王朝都有過類似的分權(quán)和相互制約的制度設(shè)計(jì)。

比如隋唐時(shí)期的三省制度，中書省門下省尚書省互相制約。

還有宋朝那繁瑣到了極致的分權(quán)、防止擅權(quán)的制度。

以及明朝中后期逐漸抬頭的內(nèi)閣制度等等。

這些制度設(shè)計(jì)都在一定程度上體現(xiàn)了分權(quán)制約的精神。

但是最終的結(jié)果都是失敗的，這些制度運(yùn)行的結(jié)果就是無一例外的證明了指望依靠制度設(shè)計(jì)來防止擅權(quán)專權(quán)是行不通的。

權(quán)力有天然的排他性，就算被分成幾份，也會(huì)想方設(shè)法重歸完全，而不是長久維持互相制衡的局面，就算用制度強(qiáng)行確立三權(quán)分立，也會(huì)在不同的歷史時(shí)期出現(xiàn)某一個(gè)權(quán)力壓過其他兩個(gè)權(quán)力的情況，這是不可避免的。

借由這個(gè)觀點(diǎn)，趙學(xué)寧進(jìn)一步在《共和國》里面講述了自己對(duì)美國的看法。

他的看法和歐洲目前的主流觀點(diǎn)不一樣，他認(rèn)為美國建立分權(quán)體制的根本原因是為了維持新生國家的存續(xù)和統(tǒng)治階層的利益，而不是真正為了貫徹落實(shí)啟蒙精神。

這一目的有兩個(gè)誘因，一個(gè)是帶英的外部威脅，一個(gè)是以謝司起義為代表的美國農(nóng)民起義所帶來的內(nèi)部威懾。

趙學(xué)寧著重講述了謝司起義的前因后果，對(duì)美國地方政府違背諾言、肆意操控政局以侵吞民眾財(cái)產(chǎn)的惡行進(jìn)行了嚴(yán)厲批評(píng)，并由此引申到了美國確立聯(lián)邦體制的底層邏輯。

為了對(duì)抗帶英的威脅，也為了在農(nóng)民起義的時(shí)候有一個(gè)政府可以協(xié)調(diào)各方快速精準(zhǔn)的鎮(zhèn)壓，聯(lián)邦體制最終確立。

為了生存而使用分權(quán)體制調(diào)和矛盾，那么在生存難題解決以后，內(nèi)部的不可調(diào)和的矛盾會(huì)很快爆發(fā)，到了那個(gè)時(shí)候，美國如果不想分裂，只有兩個(gè)選擇。

一，爆發(fā)一場內(nèi)戰(zhàn)，決出一個(gè)可以改變體制的天降猛男，改變美利堅(jiān)政治的底層運(yùn)行邏輯。

二，轉(zhuǎn)移矛盾到外部，走向擴(kuò)張主義，從外部獲取巨大的利益滿足各利益集團(tuán)的貪婪胃口，用增量社會(huì)的出現(xiàn)延緩矛盾的爆發(fā)，降低矛盾的烈度。

美國成功建立分權(quán)體制的例子由美國自身的特殊國情決定，并不完全是三權(quán)分立體制的成功，只是因?yàn)樗麄冃枰赃x中了三權(quán)分立。

簡單來說，是美國成就了三權(quán)分立，而不是三權(quán)分立成就了美國。

趙學(xué)寧不看好美國的未來發(fā)展，覺得美國未來會(huì)走向一種新型的“帝國主義”之路，三權(quán)分立也不能真正解決濫權(quán)的問題。

所以該如何解決濫權(quán)的問題，必須要重新進(jìn)行認(rèn)真的思考。

而趙學(xué)寧自己作為一個(gè)掌握幾乎絕對(duì)權(quán)力的人，在書里十分坦誠的承認(rèn)自己在蘭芳共和國掌握幾乎絕對(duì)權(quán)力這個(gè)事實(shí)。

因?yàn)樗沁@個(gè)國家的創(chuàng)立者，成就無法動(dòng)搖的功績，擁有近乎神明般的威望，以及極強(qiáng)的軍事能力，這是他權(quán)力的基礎(chǔ)，不因?yàn)槿魏沃贫榷淖儭?p/> 就算他自己要確立共和體制，要搞分權(quán)制度，可是當(dāng)他決定奪取某個(gè)制度上不屬于他的權(quán)力的時(shí)候，還是沒有人能夠成功阻止他。

他依然可以凌駕于制度之上，即使他不是皇帝，這是整個(gè)國家所有人都默認(rèn)的事實(shí)，甚至于沒有人會(huì)為了制度而對(duì)抗趙學(xué)寧。

所以只是搞制度是沒有用的，只是靠上層政治精英內(nèi)部的自我調(diào)整，是很難起到效果的。

趙學(xué)寧甚至還“預(yù)言”，當(dāng)這套制度運(yùn)行下去出現(xiàn)難以解決的問題的時(shí)候，會(huì)讓人們產(chǎn)生對(duì)于擅權(quán)、專權(quán)的過激心理。

發(fā)展到最后，民眾甚至不能容忍任何一個(gè)政治人物有足夠的政治權(quán)威，并且會(huì)進(jìn)一步的把自己的利益當(dāng)作自由、人權(quán)，不能容忍自己絲毫的利益被威脅到。

當(dāng)一些政治人物想要推動(dòng)一些短期會(huì)損害一些人的利益但是長期來看對(duì)于國家有利的政策，就會(huì)被反對(duì)者冠以“獨(dú)裁”“專制”的罪名，從而利用制度使其倒臺(tái)，為自己謀取短期私利，以至于國家和全體民眾失去未來。

這種用分權(quán)制度互相攻訐、損害國家長遠(yuǎn)利益的可能，是趙學(xué)寧對(duì)分權(quán)體制最大的擔(dān)憂。

所以在《共和國》最后的篇章里，趙學(xué)寧認(rèn)為自己目前發(fā)現(xiàn)的比較好的制度是可以集中權(quán)力但難以實(shí)現(xiàn)擅權(quán)專權(quán)目的的共和集權(quán)制度。

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