踩著魔門妖女成為最強(qiáng) 第六十章 峨眉劍門的“前輩”

縱觀陸國(guó)五千年歷史，可知“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”。

前世的歷史學(xué)家，從梅映雪口中問(wèn)得修真界的歷史，也可知同樣是“名門大派，衰極必盛，盛極必衰”。

據(jù)梅映雪所說(shuō)，峨眉劍門最早起源于人妖兩族大戰(zhàn)期間，人族反攻南疆十萬(wàn)大山的橋頭堡，在人族勝利后憑借防范妖族的職責(zé)成了一方宗門，不斷壯大。

最后卻因?yàn)閮?nèi)亂而分崩離析，派內(nèi)劍仙幾乎逃了個(gè)干凈。

而后是闡截相爭(zhēng)時(shí)期，諸多蜀山劍仙拜在闡教門下，變成了闡教的蜀山分支，又開始飛速興盛。

結(jié)果隨著闡教本身四分五裂，蜀山分支又開始內(nèi)訌，陷入了嚴(yán)重的分裂動(dòng)蕩時(shí)期。

再然后就是修真界的“三國(guó)時(shí)代”，闡教遺產(chǎn)被太清、上清、玉清三個(gè)分支所瓜分，因此蜀山分支也就成了劍仙專屬的蜀山上清派。

三國(guó)末期，有驚才絕艷的大能出現(xiàn)，以其子女統(tǒng)領(lǐng)三派掌門之位，因此便去掉“蜀山”之名，是為上清派。

數(shù)十萬(wàn)年之后，上清派內(nèi)部發(fā)生嚴(yán)重內(nèi)訌，諸峰各自分立山頭，而峨眉這一系占據(jù)了四座山峰，又重新找回了“峨眉劍門”之名。

再后面的歷史較為凌亂，盛衰交替往復(fù)進(jìn)行，最嚴(yán)重的一次是鐵城山紅蓮禪入侵，將蜀山宗門三滅其二，峨眉劍門也丟了駐地，其核心精英弟子跑到大別山建派，幾代后又為人所滅……反而是當(dāng)初某個(gè)不受重視的外門弟子的子嗣，成為散修劍仙并得了大道，最終回到蜀山滅了紅蓮禪寺廟，重建了峨眉劍門。

因此，在整個(gè)修真界的歷史上，總共存在過(guò)三個(gè)峨眉劍門，分別是抗擊妖族的“遠(yuǎn)古峨眉劍門”，上清派滅亡后的“前峨眉劍門”，以及被散修劍仙大能重建的“后峨眉劍門”。

遠(yuǎn)古峨眉劍門最為正宗，好比“古羅馬共和國(guó)”；前峨眉劍門算是遠(yuǎn)古峨眉劍門的嫡系，好比羅馬帝國(guó)分裂后的“東羅馬帝國(guó)”；至于所謂的“后峨眉劍門”，其道統(tǒng)來(lái)自于那位散修劍仙大能，其中多半并不是遠(yuǎn)古峨眉劍門的道統(tǒng)路數(shù)，最多也只能算是個(gè)“第三羅馬沙皇俄國(guó)”。

梅映雪梅老師出身于后峨眉劍門，她編寫的劍術(shù)教材也就是陸國(guó)如今絕大多數(shù)劍仙的路數(shù)，來(lái)自于后峨眉劍門的劍術(shù)操典。傳授雙手御劍術(shù)的長(zhǎng)眉老頭大抵是蜀山時(shí)代的人，比前峨眉劍門還要早些。由此推斷，這轎中夫人說(shuō)燕裕“劍招凌亂”“劍法古樸”，可知凌亂的是后峨眉劍門的劍招，畢竟祖師爺是散修走的野路子，而古樸的是蜀山的雙手御劍術(shù)。

也就是說(shuō)她的來(lái)歷，大抵是前峨眉劍門出身。

“好叫前輩知曉。”面對(duì)轎中婦人“峨眉如何”的詢問(wèn)，燕裕略微整理了一下思路，回答說(shuō)道，“峨眉劍門曾經(jīng)覆滅過(guò)幾次，而后又重新建立起來(lái)，可惜劍術(shù)道統(tǒng)在其中過(guò)程多有散遺。我這劍術(shù)得傳自劍門的驚鴻仙子。至于雙手御劍術(shù)卻是意外習(xí)得，非驚鴻仙子所傳。”

“原來(lái)如此。”婦人沉吟良久，感慨說(shuō)道，“強(qiáng)如上清派，最后依舊分崩離析，天下焉有不滅之宗門？可嘆我一廂情愿，到最后仍然是螳臂當(dāng)車……二位既然也是劍門出身，不如隨我去寒舍小敘。我那有一些峨眉劍術(shù)的典籍，你們?nèi)×嘶厝ソ唤o宗門，也好補(bǔ)全道統(tǒng)。”

“多謝前輩。”燕裕連忙說(shuō)道。

李明湖在旁邊看著，忽然傳音給燕裕說(shuō)道：

“小心點(diǎn)。”

“嗯。”

兩人跟隨轎子前行，只聽那轎中婦人說(shuō)道：

“我是峨眉劍門掌教殷寒之女殷柔，自幼根骨欠佳，與你相仿（看向李明湖）。父親說(shuō)我在劍仙之道上難成大器，我不服氣，便日夜苦練劍術(shù)不輟，誓要證明給他看。”

“后來(lái)鐵城山紅蓮禪教攻來(lái)，前線戰(zhàn)事不利，敗局將定，門派覆滅難以避免。正值人心惶惶之際，我便提出要去尋那上清派遺失的太陽(yáng)真昧劍，挽宗門于既倒，救道統(tǒng)于崖邊。”

“太陽(yáng)真昧劍？”燕裕詫異問(wèn)道，“那是何物？”

名字好像很厲害的樣子，但前世卻是從未聽聞過(guò)。

“昔日峨眉劍門能擊敗妖族，便仗著兩柄人族神劍，一為‘太陰素鳴’，一為‘太陽(yáng)真昧’，均有無(wú)上威能。”婦人解釋說(shuō)道，“太陰素鳴性格跳脫，早已自行飛離而去。太陽(yáng)真昧性格死板，為上清派掌教代代相傳。”

“后來(lái)上清派嚴(yán)重內(nèi)訌，掌教陳嚴(yán)威攜太陽(yáng)真昧劍出走，下落不明。我因?yàn)橐恍C(jī)緣巧合之故，查到當(dāng)年陳嚴(yán)威遁入南疆，便想要追隨他的足跡，將那太陽(yáng)真昧劍尋回來(lái)。”

說(shuō)到這里，婦人明顯停頓了下，等著兩人出聲詢問(wèn)。

但燕裕和李明湖并非那什么元真若溪，心說(shuō)如果真讓你尋到那太陽(yáng)真昧劍，你怎么可能還會(huì)在這個(gè)地方？因此并沒有多問(wèn)什么。

婦人心中略微不爽，繼續(xù)說(shuō)道：

“只是我實(shí)力不濟(jì)，在南疆誤中瘴氣之毒，又跌落幽谷，壞了肉身，只能轉(zhuǎn)而走鬼修之路。最后尋得這九幽陰府，勉強(qiáng)茍延殘喘而已。”

“原來(lái)如此。”燕裕說(shuō)道，“前輩命途多舛，實(shí)在令人扼腕。”

“見到峨眉劍門后繼有人，我也就總算是放心了。”婦人抬袖掩口笑道。

“敢問(wèn)前輩。”燕裕又道，“這九幽陰府究竟是什么地方？”

“陰陽(yáng)相隔，有如天塹。”婦人隨口回答說(shuō)道，“從陽(yáng)世到陰間，自然不能一蹴而就。鬼差鎖了那陽(yáng)壽將盡的死者魂魄，先從陽(yáng)世來(lái)這九幽陰府稍住歇息，隨后再前往陰曹地府。九幽陰府就好比那陽(yáng)世的驛站，共有一百零八座，合天罡地煞之?dāng)?shù)。”

“原來(lái)這里便是陰間。”燕裕作恍然大悟狀，“難怪周圍房屋無(wú)窗。”

“非也。”婦人說(shuō)道，“九幽陰府不在陽(yáng)世，也不在陰間，乃是陰陽(yáng)相隔之中，因此生者可來(lái)，死者亦可往。房屋無(wú)窗是為死者而設(shè)，畢竟魂魄所居不可有陽(yáng)光透入，你們看此處天空還是有些蒙蒙亮的，跟那陰曹地府卻又不同。”

燕裕和李明湖抬頭望天，皆點(diǎn)頭稱是。

“前輩。”燕裕又道，“先前前輩看出我這……道侶，體內(nèi)五行失調(diào)，陽(yáng)壽不長(zhǎng)，不知可有解決之法？”

“有啊。”婦人回答說(shuō)道，“兵解而死，隨我走鬼仙之道，自然不受肉身殘缺的限制。”

燕裕表情很是無(wú)語(yǔ)，李明湖則神情恬淡，在他身邊坦然跟隨。

“若你不想與她陰陽(yáng)相隔，那便只能去尋求大能相助。”婦人看出他臉色不愿，又道，“這大能必須精通五行，又要擅長(zhǎng)肉身變化之法，方能替她補(bǔ)足五行，重塑肉身。好比那太乙真人救護(hù)弟子哪吒，取五蓮荷葉為木、孔中池水為水、根系灰壤為土，又賜他風(fēng)火輪、三尖槍來(lái)補(bǔ)足五行。非太乙真人這等大能，不足以起死回生。”

“原來(lái)如此。”燕裕故意長(zhǎng)嘆一聲，心中卻是冷笑。

他聽出這婦人故意將難度說(shuō)得夸張，好唆使李明湖走鬼修之道——若不是我前世有經(jīng)驗(yàn)，還真要被伱騙了。

“我不愿化鬼。”大概是怕他心動(dòng)，李明湖傳音過(guò)來(lái)，提醒說(shuō)道，“而且我覺得這人……這位鬼仙所言，確實(shí)有很多解釋不通的地方。”

“比如她明明是峨眉劍門出身，卻為何又懂鬼仙修行之法。”燕裕慢條斯理地道。

“如果我們問(wèn)她，她大可以推說(shuō)是意外所得。”李明湖道，“這樣也駁不倒她。”

“為什么要駁倒她？”燕裕不慌不忙地道，“她既然邀請(qǐng)我們?nèi)ニ∽隹停帜贸鍪裁炊朊嫉澜y(tǒng)來(lái)誘惑我們，估計(jì)不是在那里布設(shè)了陷阱，就是要利用我們?nèi)プ鍪裁词虑椤！?p/> “跟著過(guò)去看看就知道了。”

兩人跟隨轎隊(duì)抵達(dá)終點(diǎn)，乃是一處非常寬敞的陰宅府邸。其中坐落許多亭臺(tái)樓閣，又有無(wú)數(shù)長(zhǎng)廊水榭相連，宛如江南園林，只是可惜全都陰氣森森，讓人反而頗為不適。

幾個(gè)紙人扶著轎中婦人落地，又有紙人出去安排轎隊(duì)，將各種貨物全部卸下分出。

李明湖看著那鬼影幢幢的府邸入口，咳了幾聲，便隨燕裕一同走了進(jìn)去。

婦人知曉兩人乃是陽(yáng)間修士，不喜黑暗，因此也沒有強(qiáng)迫他們進(jìn)屋，而是在正中院落之中讓兩人休憩，又進(jìn)內(nèi)屋取來(lái)一枚玉簡(jiǎn)，交給兩人。

玉簡(jiǎn)名為《太上混元日月經(jīng)》，開頭就標(biāo)明了是“上清派”而非“峨眉劍門”的劍術(shù)總綱。燕裕大致掃了一眼，如果說(shuō)鎮(zhèn)海戰(zhàn)隊(duì)先前取得的《昆侖御劍術(shù)總綱》講究攻守兼?zhèn)洌詣?shì)壓人，那么這《太上混元日月經(jīng)》明顯更加傾向于攻擊，有正攻法、猛攻法、急攻法和奇攻法四種路線，分別對(duì)應(yīng)攻守兼?zhèn)洹⑷褐啤⒖焖偻灰u和暗中偷襲四種戰(zhàn)術(shù)需要。

具體論述四種攻法……后面沒了。

燕裕將玉簡(jiǎn)交給李明湖，詫異地看向婦人。

婦人等的正是他的這個(gè)反應(yīng)，悠然嘆道：

“實(shí)不相瞞。我在這九幽陰府乃是后來(lái)者，原本有個(gè)鬼王住在這里，喚作‘北邙道君’。見我貌美，便想要娶我為妻，又趁我不在洗劫我的陰宅，將我生前所存的劍術(shù)典籍全部洗劫而走，說(shuō)是要當(dāng)我的嫁妝，婚后才肯歸還。”

“我此身乃是鬼修，對(duì)方道行又比我高，實(shí)在是打不過(guò)他。只有兩位助我滅了那鬼王，我才好將峨眉劍門的道統(tǒng)交給兩位。”

燕裕沉吟片刻，說(shuō)道：

“除魔衛(wèi)道，乃我輩劍仙職責(zé)。而且那北邙道君奪我劍門道統(tǒng)，我輩自然義不容辭，定會(huì)將他除去，請(qǐng)前輩安心。”

李明湖在旁邊聽著，心思微微轉(zhuǎn)動(dòng)。

燕裕口口聲聲“我劍門道統(tǒng)”，也就是以“劍門弟子”自居，說(shuō)明他并未相信對(duì)面這婦人說(shuō)辭，主要還是打算趨利避害，騙點(diǎn)好處再說(shuō)。

這婦人會(huì)教紙人劍術(shù)，又對(duì)峨眉劍門的事情說(shuō)得頭頭是道，說(shuō)明肯定和劍門有點(diǎn)干系，但就此相信她是什么“劍門掌教之女”，倒是還沒有確切的證據(jù)可以佐證——更解釋不了她為什么會(huì)鬼修之法。

她既然要利用我們?nèi)コ枪硗酰故遣环料却饝?yīng)下來(lái)。至于是否要真的幫忙，倒也不急，還是打探清楚情況再說(shuō)。

“若是將這小鎮(zhèn)分為東南西北，要尋鬼王也很簡(jiǎn)單。”婦人繼續(xù)說(shuō)道，“我這宅子在東，而那北邙道君在北。兩位只管往西北方向過(guò)去，自有那鬼怪出來(lái)攔路，要噬你等血肉。”

“只要你們一路擊殺所見鬼怪，那鬼王遲早要坐不住，現(xiàn)身出來(lái)。還請(qǐng)兩人出劍將其除去，若能取回我被搶去的劍門典籍，我這心病也算能夠得解了。”

燕裕滿口答應(yīng)下來(lái)，而李明湖沉默片刻，忽然問(wèn)道：

“夫人在東，鬼王居北，那鎮(zhèn)子的西方、南方，又住著什么東西呢？”

“九幽陰府是陰陽(yáng)中轉(zhuǎn)之地。”夫人回答說(shuō)道，“有些陽(yáng)壽未盡之人，因故橫死，便會(huì)流落到這九幽陰府之中，在西南兩處暫且居住，待陽(yáng)壽盡后再去陰間。由于兩位屬于生者，自然看不到這些鎮(zhèn)民。”

“另外，偶爾也有鬼差拘魂在那邊逗留七日，因此你們最好不要靠近那邊，否則若是遇到鬼差，難免要起不必要的沖突。”

“原來(lái)如此。”燕裕心里哂笑不已。

漫長(zhǎng)的滅法時(shí)代，整個(gè)地府的神職全都空了。如今靈氣復(fù)蘇才一年多，哪來(lái)的什么鬼差？黑白無(wú)常的神職都還空著呢，不然陳靈韻手里那兩個(gè)鬼怪，如何能修黑白無(wú)常之路？

顯然，這婦人并不曉得滅法時(shí)代的事情，還在沿用修真界那邊的知識(shí)來(lái)編織謊言，試圖誆騙我和明湖。西邊南邊肯定有什么秘密，她不想要叫我們知道。

跟婦人告辭離去之后，燕裕便帶著李明湖出了陰宅，往西北方向而去。

一路之上，倒是見著不少紙人，宛如鎮(zhèn)民般在街道上行走、串門，亦或是打量路過(guò)的兩人，顏料畫著的臉上表情非常詭異。

“我懷疑這些紙人都是那婦人的耳目。”燕裕暗中傳音給李明湖道，“我們先往西北過(guò)去，等甩脫這些紙人監(jiān)視，再折向小鎮(zhèn)西方探索。”

“我都聽你的。”李明湖溫順說(shuō)道。

卻說(shuō)陳靈韻手持九天陰魔囚獄幡，讓五鬼在前方探尋開路，黑白無(wú)常護(hù)衛(wèi)兩側(cè)，朝山下的鎮(zhèn)子里走去。

“主，主人。”白無(wú)常突然傳來(lái)意念，“有，有東西……”

“什么東西？”陳靈韻問(wèn)。

“好，好東西。”白無(wú)常指著下方鎮(zhèn)子，回答說(shuō)道，“跟我，競(jìng)，競(jìng)爭(zhēng)……”

她手下這對(duì)黑白無(wú)常，并非是民間傳說(shuō)里的謝必安、范無(wú)咎兩位大神，而是走了黑白無(wú)常修行路線的鬼物，因此靈智開了一些，卻不多，說(shuō)話也是斷斷續(xù)續(xù)，如那未啟蒙的孩童似的——隨著修行日益精深，自然會(huì)越來(lái)越容易溝通。

陳靈韻聽它結(jié)結(jié)巴巴地描述，便猜到大概是鎮(zhèn)子里面也有修白無(wú)常路線的鬼物。

白無(wú)常的位置只有一個(gè)，因滅法時(shí)代的緣故而完全空置，如今不知道被多少陰鬼所爭(zhēng)。誰(shuí)能在這條路線上第一個(gè)走到終點(diǎn)，誰(shuí)就能搶先成為真正的白無(wú)常——其余鬼物成神無(wú)望，相當(dāng)于走上了斷頭路，說(shuō)是完全廢了也不為過(guò)。

若能擊敗那個(gè)鬼物，奪取它對(duì)“白無(wú)常”神職的理解，那么陳靈韻手下的這個(gè)白無(wú)常，就會(huì)在這條路線上更進(jìn)一步，對(duì)它爭(zhēng)搶神職絕對(duì)是有利的。

“嗯。”陳靈韻笑著說(shuō)道，“既然如此，倒也不急著去尋我那些隊(duì)友。你好好感應(yīng)一下，看看這里的白無(wú)常究竟在何處，我們先去找它。”