趨吉避兇，從天師府開(kāi)始 395.仙凡之隔

第396章仙凡之隔（萬(wàn)字大章）

相較于晦暗的玄靈一炁，新生的丹靈三炁曼妙而又靈動(dòng)，仿佛天地萬(wàn)物經(jīng)過(guò)淬煉后生成的精華。

雷俊繼續(xù)端坐，沒(méi)有停下自己的修行。

大乘道景所化的天地洪爐，繼續(xù)煉化玄黃宇宙內(nèi)種種一切。

而自此生成的丹靈三炁，越發(fā)曼妙，并大范圍彌漫開(kāi)來(lái)。

待丹靈三炁擴(kuò)散到一定程度，受雷俊心念控制，這些曼妙氣流便即停下。

然后，仿佛以丹靈三炁作為原材料，雷俊繼續(xù)憑大乘道景所化天地洪爐，加以煉制。

漸漸地，擴(kuò)散的氣流，重新凝聚，漸漸開(kāi)始顯化出更加耀眼的光彩。

光彩呈現(xiàn)紫、金、青三色，流轉(zhuǎn)不休。

世間精華，仿佛都被存于其中。

光彩漸趨穩(wěn)定，看上去仿佛一片絢爛云煙霞靄。

此謂之曰，三光煙霞。

乃是道家符箓派九重天大乘高真，臻至九重天二層境界后，以丹靈三炁為基修持而成，有固物存菁之神妙。

外界敵人在符箓派九重天修士的大乘道景內(nèi)施展諸般法門(mén)，其中大部分都有可能被三光煙霞留存。

雖然只能維持短時(shí)間，并且限于大乘道景內(nèi)，但在實(shí)戰(zhàn)斗法中往往可得奇效。

當(dāng)然，如此法門(mén)，并非只是單純用于斗法。

對(duì)修士而言，萬(wàn)般法門(mén)，根基都在于自身修行。

平日里修煉時(shí)，三光煙霞固物存菁之能，更利于修士回味參悟天地萬(wàn)物之靈秀。

雷俊此刻，便不斷煉化丹靈三炁為三光煙霞，然后細(xì)加揣摩。

他的三光煙霞，同其他人，又有所不同。

三光煙霞流轉(zhuǎn)間，仿佛還蘊(yùn)含別樣的奧妙于其中深處。

雷俊端坐同時(shí)，玄黃宇宙內(nèi)，開(kāi)始有氣流不斷凝聚，并漸漸化為一副太極圖，豎立于他身后。

太極圖悄然流轉(zhuǎn)間，兩儀變化。

三光煙霞，漸漸集中于其中一端。

當(dāng)中，似有些許玄妙的無(wú)形存在，被剝離出來(lái)，著落于兩儀的另一端。

無(wú)形之力大范圍凝聚，漸漸開(kāi)始化作有形。

相對(duì)于絢爛曼妙的三光煙霞，與之對(duì)立者，顯得凝練而又晦暗，呈現(xiàn)灰白色澤。

而其中力量意境，則同雷俊本人昔日神庭宇宙中明黃色的的元極磁海有異曲同工之妙，但是更加凝練。

“有少許雛形了，但還需要進(jìn)一步揣摩。”雷俊盤(pán)膝打坐，微微頷首。

九重天一層境界時(shí)，他修持玄靈一炁，除其他符箓派大乘高真都煉成的玄暗之塵外，與之相對(duì)，還成就另一重奧妙九霄心雷。

二者相生相對(duì)，合應(yīng)雷俊本人之前上窮碧落下黃泉而成就自然悟性，再借兩儀仙體相助，最終同時(shí)成就兩重奧妙法門(mén)。

眼下到了九重天二層，相應(yīng)條件不再。

但無(wú)心插柳柳成蔭。

雷俊一直以來(lái)默默修行積蓄，這一刻意外開(kāi)花結(jié)果。

丹靈三炁所成之三光煙霞，有固物存菁，留駐剎那絢爛之奧妙。

與之相對(duì)的異象，則是瞬間極致的爆發(fā)。

但如此爆發(fā)，離不開(kāi)平日里持之以恒的默默溫養(yǎng)。

如此意境，正同雷俊的兩儀天元法箓相合。

丹靈三炁本就是以符箓派修士的大乘道景作為天地洪爐，不斷煉化自身所學(xué)和世間萬(wàn)物靈性。

雷俊煉化之際，少不了融入大量元磁之力。

如此，建立在他兩儀仙體和自然悟性的雙重基礎(chǔ)上，讓他默默以元磁相關(guān)的道理意境，煉化丹靈三炁，逐漸化作與三光煙霞相依相對(duì)的另一重全新神妙。

不過(guò)，相較于九重天一層時(shí)玄暗之塵同九霄心雷與碧落、黃泉完美相合的情況，當(dāng)前九重天二層之間的變化，還需雷俊本人以更多的時(shí)間細(xì)加揣摩，不斷嘗試，方可最終成型。

他對(duì)此樂(lè)在其中。

修道之途，于雷道長(zhǎng)而言，這正是最大的樂(lè)趣之一。

隨著時(shí)間推移，雷俊積累玄靈一炁和丹靈三炁越發(fā)厚重。

所煉成三光煙霞越發(fā)純熟玄妙，漸漸可以法隨意轉(zhuǎn)，一念而生。

與之相對(duì)的神妙異象，亦漸漸成型，越發(fā)完備凝練。

在此修煉期間，雷俊同時(shí)取出另外兩件法寶。

源自大同林族的鎮(zhèn)族傳家之寶，廣莫?jiǎng)Α?p/> 源自大同蕭族的鎮(zhèn)族傳家之寶，瀚海劍。

二者皆儒家名劍，乃大同內(nèi)兩大望族集合大量天材地寶、人力物力，嘔心瀝血祭煉而成，此后歷代子孫溫養(yǎng)多年，日積月累，不斷淬煉。

就品質(zhì)而言，不遜色大唐人間這邊幽州林族和隴外蕭族歷代傳承的朔風(fēng)劍、浩然劍。

不過(guò)，因?yàn)槿寮医?jīng)學(xué)劍士同武道兵擊劍客以及道門(mén)御劍的差別，故而廣莫?jiǎng)νΡ戎胶觿Α⑻鞄焺Α⒆锨嚯p劍亦有各自側(cè)重點(diǎn)上的不同。

雷俊此前直接以廣莫、瀚海二劍施展元磁飛劍，雖然威力亦強(qiáng)悍，但對(duì)劍器本身?yè)p耗同樣較大。

故而他有心重?zé)掃@兩把寶劍。

雷俊盤(pán)膝端坐，兩把風(fēng)格古樸的長(zhǎng)劍，靜靜懸于半空中。

其中一把寶劍，靜置時(shí)劍刃通體呈現(xiàn)烏黑色澤，光芒較暗，但寒意凜冽，乃是廣莫?jiǎng)Γ瑒θ袃?nèi)部偶有寒光忽然泛起，烏黑長(zhǎng)劍就化作冰雪般透明，劍刃內(nèi)部仿佛自成世界，冰天雪地蘊(yùn)藏其中。

另一把寶劍，劍刃相對(duì)較寬闊，通體明黃，燥熱而又暴烈，仿佛大漠雄風(fēng)般的劍氣，不斷從中蘊(yùn)生而出，則是瀚海劍。

兩把儒家名劍，隱隱然也呈現(xiàn)針?shù)h相對(duì)之相。

雷俊觀覽片刻后，在他身體周圍，開(kāi)始有大量雷電涌動(dòng)。

雷分兩色。

一邊烏黑。

一邊純金。

玄霄五雷法箓和神霄純陽(yáng)法箓流轉(zhuǎn)間，陰沉的玄霄仙雷與熾熱的純陽(yáng)仙雷一同蘊(yùn)生而成。

然后，一陰一陽(yáng)兩種神雷開(kāi)始循序漸進(jìn)，分別煉化廣莫?jiǎng)εc瀚海劍。

玄霄仙雷，用以溫養(yǎng)祭煉廣莫?jiǎng)Α?p/> 純陽(yáng)仙雷，用以溫養(yǎng)祭煉瀚海劍。

兩把儒家名劍齊齊震動(dòng)顫抖，流露出抗拒姿態(tài)。

但雷俊頗有耐心。

在他法力流轉(zhuǎn)下，隨著時(shí)間慢慢推移，開(kāi)始有黑色和金色的符紋，分別浮上兩把儒家名劍表面，形同鐫刻。

然后在此基礎(chǔ)上，雷俊再凝聚四枚兩儀天元法箓，兩兩成對(duì)，蘊(yùn)生海量元磁之力分別溫養(yǎng)兩口寶劍。

他采取陰雷滋養(yǎng)廣莫?jiǎng)Γ?yáng)雷滋養(yǎng)瀚海劍，分別助長(zhǎng)其威能的手段，而非反過(guò)來(lái)一味追求陰陽(yáng)相濟(jì)。

畢竟，他接下來(lái)駕馭使用這兩口名劍的方法，同正經(jīng)的九重天大儒不一樣……

某種程度上來(lái)說(shuō)，如果將這兩口儒家名劍視作活生生的人，那么雷天師當(dāng)下算是在給他們進(jìn)行一場(chǎng)特訓(xùn)。

天師府故老相傳的天師劍，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，同樣是以蘊(yùn)生劍光對(duì)敵，而非依仗本體直接劈砍。

但天師劍在雷俊手上，施展元磁飛劍，效果不一定更好，但本身能承受更大壓力，表現(xiàn)遠(yuǎn)勝?gòu)V莫?jiǎng)湾Α?p/> 其中最重要的原因，便是天師劍多年以來(lái)，一直生蘊(yùn)九天神雷，同時(shí)亦受九天神雷溫養(yǎng)。

在這之后，天師劍再接受雷俊以元磁之力溫養(yǎng)，情形便比廣莫?jiǎng)Α㈠σ槷?dāng)許多。

眼下，雷俊算是依樣畫(huà)葫蘆。

不過(guò)，針對(duì)每把劍各自不同的特點(diǎn)，雷天師分別采取玄霄仙雷和純陽(yáng)仙雷進(jìn)行重?zé)挕?p/> 當(dāng)前而言，已經(jīng)有個(gè)不錯(cuò)的開(kāi)端。

不過(guò)相關(guān)事并非可以一蹴而就。

接下來(lái)的歲月里，此事將持之以恒，不斷堅(jiān)持下去。

只是，廣莫?jiǎng)湾θ绱巳旧纤纳剩凰绱耸褂茫绻o一些大儒知道了，怕是難免會(huì)念叨他暴殄天物……

眼下，便有儒家學(xué)子，前來(lái)龍虎山天師府求見(jiàn)天師雷俊。

來(lái)者名叫凌輝，儒雅清雋，外觀年齡三十歲許，真實(shí)年齡則更大，雷俊對(duì)此人有印象，那是女皇興建學(xué)宮涌現(xiàn)出來(lái)的人才。

雖然不及孟少杰那般驚才絕艷，但蕭春暉、方岳前后兩任學(xué)宮祭酒，都對(duì)凌輝頗為贊賞。

自學(xué)宮創(chuàng)建，距今已超四十載。

當(dāng)中成才的學(xué)子，已經(jīng)開(kāi)始在大唐朝廷立足，展現(xiàn)新生代的風(fēng)貌，成為朝堂不可忽視的一角。

雖然沒(méi)了蕭春暉，但這些平民寒家出身的學(xué)子，仍然穩(wěn)步上升，并開(kāi)始接近朝堂中樞，及至踏足其中。

并且，人數(shù)越來(lái)越多，出眾者亦越來(lái)越多。

就雷俊所知，除孟少杰志不在此，出外遠(yuǎn)游，當(dāng)前學(xué)宮出身的學(xué)子佼佼者兩人，其中一人名宋航，已經(jīng)正式接替蕭春暉“生前”的職司。

另一人便是眼前的凌輝。

“天師當(dāng)面，恕學(xué)生冒昧前來(lái)，萬(wàn)望天師勿怪。”凌輝同雷俊見(jiàn)禮。

雷俊：“凌居士客氣了，無(wú)需多禮。”

凌輝謝過(guò)雷俊后，表明來(lái)意：“學(xué)生奉旨前往大同，協(xié)助貴派楚長(zhǎng)老、張長(zhǎng)老襄理當(dāng)中庶務(wù)，因年輕識(shí)淺，唯恐思慮不周，故而貿(mào)然打擾天師，還請(qǐng)?zhí)鞄熤更c(diǎn)。”

雷俊：“凌居士言重了，本派上下確有不少弟子門(mén)人往來(lái)于大唐和大同之間，但貧道并無(wú)意變大同五望十六國(guó)為一道十六國(guó)，凌居士乃奉旨牧守一方，貧道僅希望凌居士寬和待民。”

凌輝：“學(xué)生謹(jǐn)記天師教誨。”

以當(dāng)前大同的局面，天師府如果無(wú)心變五望十六國(guó)為一道十六國(guó)，那基本上也不可能出現(xiàn)五望十六國(guó)變作大唐的一朝十六國(guó)。

如此處置，有些出人預(yù)料。

凌輝自天師府出來(lái)下山，走到山腳下，不禁停下腳步，回望龍虎山。

那位天師平和淡漠的面孔下，心思實(shí)在令人難以揣度。

或者，僅僅因?yàn)榈兰页缟袩o(wú)為？

還是由于別的什么？

凌輝不得而知。

但他確定，自己接下來(lái)前往大同，務(wù)必注意雷俊方才所言。

如此，可能導(dǎo)致大同較為松散。

有大漢人間還在一旁的情況下，常理來(lái)說(shuō)，并不利于大同內(nèi)部穩(wěn)定。

不過(guò)好在大同里不僅有雷俊、上官云博先后坐鎮(zhèn)，更有許元貞干脆就在大漢人間。

除了驚鴻一現(xiàn)驚得大漢龍虎山天師府封山以外，這段時(shí)間許元貞其實(shí)并沒(méi)有搞出別的什么大新聞。

故此大漢皇朝上下，對(duì)她睜一只眼閉一只眼。

好歹不是天師雷俊和大唐國(guó)師唐曉棠如此……

而這樣一來(lái)，大漢那邊自然難以對(duì)大同輕易起念想。

大家都保持克制，相安無(wú)事是最好。

倒是大唐皇朝這邊的凌輝，想起天師府那位許真人，心中不禁有些打鼓。

總體而言，對(duì)方近年來(lái)名聲勢(shì)頭也頗為響亮。

但相較常年在大唐人間的雷俊和唐曉棠，許元貞的聲名則顯得有些虛浮。

只是凌輝大致梳理一下對(duì)方近年來(lái)的行事后，仍有心驚肉跳之感：

摧毀幽州林族祖地。

約戰(zhàn)晉州葉族族老葉默權(quán)。

圍剿人間道國(guó)帝君黃玄樸。

洞開(kāi)大唐人間通往蓬萊的虛空門(mén)戶。

及至后來(lái)反向打通大明人間和歸藏的通路，變相葬送了歸藏小明廷……

如此種種一路看下來(lái)，叫凌輝生出一種感受：

那位玄天廣妙護(hù)法真人，實(shí)在是常常不鳴則已一鳴驚人，她長(zhǎng)時(shí)間安靜的情況下，反而更讓人有不安之感。

不安在于，不知道什么時(shí)候，對(duì)方可能就忽然搞個(gè)大動(dòng)靜出來(lái)……

除了跑龍虎山上拜碼頭然后前往大同赴任的凌輝之外，另有其他人，近日匯合，離開(kāi)大唐。

大漢蜀山派高功長(zhǎng)老何育杭與大漢純陽(yáng)宮高功長(zhǎng)老趙浩然等大漢修士，攜各自門(mén)下弟子，結(jié)束在大唐的游歷，即將啟程返回大漢人間。

相對(duì)而言，大漢菩提寺和大漢懸天寺的高僧，較為淡定。

何育杭、趙浩然、王嘉楠等道門(mén)中人，則心情復(fù)雜。

私下里，蜀山派的何育杭同純陽(yáng)宮的趙浩然碰面，按捺不住，終于還是問(wèn)出口：“道兄在大唐純陽(yáng)宮，可有見(jiàn)到……可有見(jiàn)到……”

他言辭閃爍。

但趙浩然仿佛知道對(duì)方要問(wèn)什么。

能讓何育杭如此反應(yīng)的事，本也不多。

“本派在大唐這一脈傳承，亦有供奉大唐龍虎山天師府的符詔。”趙浩然輕聲言道。

何育杭聞聲，立即深吸一口氣，久久沉默不語(yǔ)。

趙浩然同樣沉默。

符箓派一脈的龍虎山天師府，在大唐人間乃道門(mén)領(lǐng)袖。

乃大唐蜀山派和大唐純陽(yáng)宮所公認(rèn)共推。

“不論本派在大唐這一脈傳承，還是貴派在這里的傳承，都經(jīng)歷所謂人間道國(guó)之亂。”

良久后，趙浩然重新開(kāi)口，徐徐說(shuō)道：“這邊的情形，同大漢終究不同。”

何育杭再輕輕點(diǎn)頭：“道兄說(shuō)的是，我只是一時(shí)間有些……哎！”

趙浩然：“關(guān)于人間道國(guó)之事，雖然在大漢全無(wú)跡象，但我們回去后，還是要仔細(xì)查證一番。”

何育杭輕輕點(diǎn)頭。

大漢龍虎山一脈傳承自家就是上古符箓派，且一直強(qiáng)勢(shì)。

這使得人間道國(guó)在大漢人間很難有發(fā)展空間。

但世事無(wú)絕對(duì)。

尤其大漢龍虎山一脈之前出乎預(yù)料的封山，整座山門(mén)遁入洞天消失于大漢人間，讓趙浩然、何育杭等人都為之在意。

“不過(guò)，大略觀之，龍虎山天師府在大唐這一脈傳承雖強(qiáng)盛，但并不跋扈。”

何育杭長(zhǎng)長(zhǎng)呼出一口氣：“本派在大唐這一脈傳承雖然此前元?dú)獯髠珴u有復(fù)蘇之象，大唐龍虎山……在其中有助一臂之力。”

趙浩然微微點(diǎn)頭：“道兄所言甚是。”

大漢一行人等，經(jīng)由商州鹿城織金嶺下的虛空門(mén)戶，借道大同，回返大漢人間。

為避嫌，途經(jīng)大同，他們不多做停留，亦不左右觀察詢問(wèn)，匆匆而過(guò)。

天師府和大唐皇朝，皆有專人引導(dǎo)，接待相送。

“諸位前輩，這邊請(qǐng)。”大唐龍虎山天師府方面，負(fù)責(zé)此項(xiàng)事宜的人是已為長(zhǎng)老的秦采薇。

她算慣常同靈植打交道多過(guò)和人打交道，但近年來(lái)在府里該有的歷練都不會(huì)缺少，迎來(lái)送往待人接物，自有法度。

不過(guò)，無(wú)人知道，天師府秦長(zhǎng)老眼下面上雖無(wú)異色，其實(shí)難得有些心虛。

因?yàn)椋@趟她順便辦了點(diǎn)私事。

“有勞秦道友。”對(duì)面大漢蜀山派高功長(zhǎng)老何育杭很是客氣。

秦采薇：“前輩太客氣了，晚輩愧不敢當(dāng)。”

她視線平靜掃過(guò)何育杭腰間所懸長(zhǎng)劍。

劍名開(kāi)明，乃何育杭本命法寶。

然而此刻祭煉此寶，與此寶性命相關(guān)，心神相通的何長(zhǎng)老，卻沒(méi)有意識(shí)到，自己收在鞘中的開(kāi)明劍，忽地劍光流轉(zhuǎn)，明亮一瞬。

一切悄無(wú)聲息，瞬間隱沒(méi)。

收在劍鞘中的法寶，沒(méi)有透出半點(diǎn)劍光，亦無(wú)任何異動(dòng)。

仿佛一切都是虛幻。

秦采薇低垂眉梢，心道罪過(guò)。

周圍不論何育杭本人還是趙浩然等其他修士，對(duì)此皆無(wú)所覺(jué)。

眾人一如預(yù)計(jì)，很快通過(guò)大同和大漢人間相通的虛空門(mén)戶，返回大漢。

大唐人間。

龍虎山天師府。

此番再有其他客人登山求見(jiàn)雷天師。

到訪者，無(wú)不是如今名動(dòng)大唐之輩。

其中資歷相對(duì)較淺的聶放，今年也成功突破至七重天境界，成就上三天修為。

就雷俊所知，聶放正在著手為自身突破至七重天，煉制新的偃師傀儡。

他中三天時(shí)與敵斗法的主力偃師術(shù)傀儡逆流，受創(chuàng)嚴(yán)重。

聶放本人則輕描淡寫(xiě)，收羅逆流殘骸，然而匯合種種祭煉材料，尋求更進(jìn)一步的創(chuàng)見(jiàn)與試驗(yàn)。

玄機(jī)觀同樣在大唐內(nèi)外聲名鵲起，規(guī)模亦不斷壯大，當(dāng)前傳人弟子眾多。

雖然還不能同天師府、純陽(yáng)宮、蜀山派這道門(mén)三大圣地相提并論，但玄機(jī)觀近年來(lái)上升勢(shì)頭明顯，引得各方都越發(fā)關(guān)注。

除了聶放之外，還有孫明景、于誠(chéng)師徒二人親自到訪。

作為大唐如今醫(yī)道第一圣手，孫明景一舉一動(dòng)自然牽動(dòng)無(wú)數(shù)人關(guān)注。

不過(guò)近年來(lái)回天堂和龍虎山、蜀山之間合作頗多。

藥王常年云游在外，居無(wú)定所。

少有安定下來(lái)的時(shí)間，在蜀山和龍虎山反倒比在帝京回天堂還要更多。

是以孫明景親自登門(mén)，天師府上下雖然隆重迎接，外界倒不如何驚詫。

令不少人意外的是，南荒巫門(mén)，這次又有一位圣地之主，親自登山拜訪當(dāng)代天師。

蠱術(shù)一門(mén)圣地陰山峒之主胡恒源，此番親自北上，登龍虎山拜訪天師雷俊。

外界驚訝之余，仔細(xì)思之，又感覺(jué)在情理之中。

龍虎山天師府已經(jīng)是大唐當(dāng)之無(wú)愧的南天一極。

在大唐南方，包括大唐疆域之外的南荒地區(qū)，有任何大事發(fā)生，首先繞不過(guò)去的便是龍虎山天師府。

此前便曾有過(guò)巫門(mén)神舞一脈圣地歌婆山新任圣主聞惜親自登山拜訪的先例。

不過(guò)聞惜畢竟資歷相對(duì)較淺，歌婆山本也是南荒巫門(mén)五大圣地中最穩(wěn)定平和者。

而現(xiàn)在，蠱術(shù)一脈圣地之主胡恒源親自拜訪，更加吸引眼球。

如今年代，南荒確實(shí)同此前大不相同了……

胡恒源本人倒是相對(duì)淡定。

他這趟過(guò)來(lái)，相關(guān)事宜，龍虎山同陰山峒早就互相通過(guò)氣。

陰山峒內(nèi)部，其實(shí)有頗大爭(zhēng)議。

但在此刻的胡恒源面上看不出任何端倪。

雷俊亦神情平靜，這時(shí)在同孫明景交談：“回天堂近來(lái)所產(chǎn)靈丹妙藥，活人無(wú)數(shù)，孫老實(shí)乃莫大功德。”

孫明景搖頭：“老朽實(shí)不敢當(dāng)，此皆天師和蜀山派、玄機(jī)觀諸位道長(zhǎng)的功勞。”

聶放忙道不敢當(dāng)。

雷俊則繼續(xù)說(shuō)道：“雖然黃泉邪修暫不現(xiàn)世，但未雨綢繆，蜀山派諸位同道，接下來(lái)主要精力，仍將放在煉制各種純陽(yáng)法寶、法器上。”

一般而言，此事主要是天師府、蜀山派、玄機(jī)觀三家合力，純陽(yáng)宮從旁協(xié)助。

接下來(lái)一段時(shí)間，則主要由蜀山派自行努力。

玄機(jī)觀接下來(lái)，將更多同回天堂，乃至南荒巫門(mén)合作。

陰山峒圣主胡恒源與長(zhǎng)老田橙便是為此聯(lián)袂而來(lái)。

主題則是，針對(duì)九天十地之一的地海。

此前地海中九黎內(nèi)戰(zhàn)，最后結(jié)果略有些出人預(yù)料。

九黎內(nèi)部意外地提前談和，然后抱團(tuán)引發(fā)地海垂天七淵一起爆發(fā)，將大唐修士盡數(shù)推出地海，引發(fā)地海封閉至今。

不是說(shuō)貪黎一族的黎元衡不能過(guò)河拆橋。

大唐本身對(duì)九黎之民，也抱有戒心。

但時(shí)機(jī)不對(duì)。

如此反常，叫人很難不懷疑九黎內(nèi)部發(fā)生某些不為大唐所知的變化。

既如此，雷俊等人自是提前警惕。

唐曉棠琢磨如何重開(kāi)地海門(mén)戶的同時(shí)，雷俊也沒(méi)有閑著。

他著手考慮的方向是，破除地海中黑霧惡氛對(duì)人間修士帶來(lái)的不利影響。

當(dāng)初地海內(nèi)外利用相關(guān)陣法，雷俊成功在短時(shí)間內(nèi)壓制地海黑霧。

但總體而言，治標(biāo)不治本，并且需要雷俊本人親自主持。

人力的角度來(lái)看，性價(jià)比有些低。

雷俊眼下在考慮的方法，則是提前煉制大量法器和丹藥，配合符箓，屆時(shí)廣布開(kāi)來(lái)，無(wú)處不在。

哪怕沒(méi)有頂尖高手主持，亦能破除地海黑霧，抹消九黎一族在地海的地利優(yōu)勢(shì)。

故而，此刻武道醫(yī)者和道門(mén)、巫門(mén)高手齊聚一堂，共同參研。

玄機(jī)觀接下來(lái)大規(guī)模產(chǎn)出的方向，也將調(diào)整到這邊。

當(dāng)然，在此之前，需要不斷的揣摩和試驗(yàn)。

好在雷俊悟性過(guò)人，很多關(guān)隘在他腦海中已經(jīng)有了解決辦法。

雖然同是巫門(mén)傳承，但對(duì)大唐人間南荒中人而言，地海九黎之民同樣是威脅。

故而胡恒源、田橙對(duì)此自不排斥。

但對(duì)陰山峒來(lái)說(shuō)，當(dāng)前還不是戲肉。

藥王在此。

雷俊本身乃九重天大乘高真，修為、資質(zhì)皆超人不止一等。

巫門(mén)中人與他們合作，在不斷參詳破解地海黑霧的同時(shí)，涉及大量巫門(mén)神通奧妙。

旁的不好說(shuō)，雷俊加孫明景的組合，很可能針對(duì)南荒蠱毒研究出不少破解之法。

這對(duì)陰山峒而言，無(wú)異于引狼入室了。

故而相關(guān)事在陰山峒內(nèi)部引起不少爭(zhēng)議。

陰山峒圣主胡恒源思慮再三后，最終親自北上龍虎山，峒中最出色的新生代高手田橙亦同行。

雷俊與他們交談，語(yǔ)氣如常。

胡恒源亦寧定心神，對(duì)答如流。

末了，雷俊言道：“天災(zāi)人禍，皆殃及黎民，于百姓而言，除了疫病，田中收成亦可能受蟲(chóng)害影響。”

胡恒源、田橙對(duì)視一眼。

雷俊所言，有些出乎他們預(yù)料。

但胡恒源、田橙已經(jīng)第一時(shí)間明白雷俊之意。

這位龍虎山天師，希望陰山峒從這個(gè)方向，融入大唐皇朝，或者說(shuō)，融入漢人的世界么？

他所思所想，極大也極小。

說(shuō)極大，乃是有意導(dǎo)巫門(mén)蠱術(shù)一脈轉(zhuǎn)向。

不難想象，未來(lái)這可能波及整個(gè)大唐人間的巫門(mén)修士。

說(shuō)極小，他著眼處并不在修行界，而在凡俗人間。

唯獨(dú)他不考慮破解陰山峒諸般毒蠱。

從技術(shù)上來(lái)說(shuō)，那并非沒(méi)有可能。

但胡恒源此刻愿意相信，這位雷天師主觀上沒(méi)有如此意愿。

或者從另一個(gè)角度看，這位雷天師是要求陰山峒整體轉(zhuǎn)向，上下自我約束，則蠱毒自不再泛濫。

“貧道昔年便有耳聞，蠱蟲(chóng)多樣，在南荒部分地區(qū)，其實(shí)不乏勸農(nóng)助農(nóng)之妙用，只是不成規(guī)模，如今思之，實(shí)在可惜。”雷俊言道。

這確有其事。

不過(guò)也確實(shí)不成氣候。

歸根結(jié)底，在當(dāng)前世界當(dāng)前時(shí)代當(dāng)前環(huán)境下，除了羅浩然等少數(shù)個(gè)人外，無(wú)法指望修士大規(guī)模專門(mén)服務(wù)于世俗凡人。

那是真正的倒反天罡。

皇朝求社稷穩(wěn)固，也很多著眼與平息天災(zāi)，賑濟(jì)民生，而非進(jìn)一步細(xì)化拓展。

絕大多數(shù)時(shí)候，是修行者指縫間偶然露出一些，且大多是無(wú)心之舉。

雷俊對(duì)此倒不介意。

就當(dāng)是軍用轉(zhuǎn)民用。

著急不得，更不需著急。

細(xì)水長(zhǎng)流，不爭(zhēng)百年之功。

這當(dāng)然會(huì)是個(gè)漫長(zhǎng)的進(jìn)程。

此刻多少顯出修行壽命增長(zhǎng)的好處來(lái)了。

若非如此，張徽也不至于那般輕松。

沒(méi)有特大意外的情況下，他不用跟女皇兩代接力。

女皇張晚彤一個(gè)人就能坐至少幾百年龍庭。

甚至可能更久。

她不改弦更張的情況下，所需考慮者，更多是如何讓所謂的大意外別發(fā)生。

于雷俊而言，亦如是。

長(zhǎng)談之后，胡恒源本人留在龍虎山天師府，田橙則被他派回南荒。

中土和南荒之間，常此消彼長(zhǎng)。

南荒巫門(mén)勢(shì)弱，中土修道界和皇朝勢(shì)強(qiáng)，歷史上并不罕見(jiàn)。

但胡恒源和田橙都隱約有所感覺(jué)，這一次時(shí)代，可能將迎來(lái)同以往皆不相同的巨大變革。

歷史、文明、傳統(tǒng)、人心的慣性強(qiáng)大。

相關(guān)變革，或許不是朝夕之間，不是數(shù)年數(shù)十年甚至不是百年之功，或許將延續(xù)很久。

可胡恒源隱約感覺(jué)，如此時(shí)代大勢(shì)已成。

既是造化變遷之功，亦有人在浪頭推動(dòng)。

那位大唐龍虎山當(dāng)代天師，令人琢磨不透……

陰山峒圣主胡恒源，并非良善之輩。

當(dāng)年血河派掌門(mén)韋暗城崛起欲要一統(tǒng)南荒之際，胡恒源和陰山峒雖然也與巫門(mén)其他圣地聯(lián)手對(duì)抗血河派、金城寨，但亦不乏觀望之時(shí)。

可是此刻，胡恒源直覺(jué)，他和陰山峒，應(yīng)該主動(dòng)乘上這時(shí)代大潮向前。

即便，其中必定有諸多風(fēng)險(xiǎn)、曲折，甚至他們可能成為其中反復(fù)的代價(jià)，甚至他胡恒源本人未必能看見(jiàn)最后的結(jié)局。

雷天師在龍虎山上期間，招呼孫明景、聶放、胡恒源等人的同時(shí)，大漢皇朝與大唐皇朝之間，展開(kāi)第二次交流。

這次交流的人群，主要以讀書(shū)人為主。

但相較上次，終于開(kāi)始有朝廷官員出面。

大唐皇朝這邊帶隊(duì)的使臣，乃是上官慶，既是上官一族宿老，又是當(dāng)世大儒，同時(shí)也是唐廷重臣。

張徽曾經(jīng)就此事專門(mén)聯(lián)系孟少杰。

孟少杰對(duì)于能去大漢人間游歷，相當(dāng)感興趣。

不過(guò)他眼下正在歸藏，整理小明廷治下民間所留種種文獻(xiàn)典籍。

其人心思寧定，一步一個(gè)腳印，故而選擇放棄這趟難得機(jī)會(huì)，待將來(lái)再說(shuō)，眼下先認(rèn)真完成自己手頭的事。

上官慶等人先動(dòng)身。

這趟不等他們返程，大漢人間那邊便也有第二對(duì)人過(guò)來(lái)。

關(guān)于大唐人間這邊五姓七望的遭遇，大漢皇朝上下漸漸都有所耳聞。

故而那邊選人，較為注意，避開(kāi)名門(mén)世家子弟，并減少宗室子弟。

為首使臣，是雷俊此前在大同見(jiàn)過(guò)的大漢太子少傅歐陽(yáng)靖遠(yuǎn)。

歐陽(yáng)靖遠(yuǎn)先前往大唐帝京洛陽(yáng)參見(jiàn)當(dāng)朝女皇。

之后，他離開(kāi)洛陽(yáng)，則是南下，前來(lái)龍虎山天師府，拜訪當(dāng)代天師雷俊。

雙方見(jiàn)禮后，落座寒暄。

“兵危戰(zhàn)兇，大漢皇朝當(dāng)前遭逢兵禍，非任何人愿意見(jiàn)到。”雷俊：“貧道日夜祈天，望大漢兵禍盡快平息。”

歐陽(yáng)靖遠(yuǎn)道謝：“玄霄子道長(zhǎng)慈悲為懷，此萬(wàn)民之福。”

大漢皇朝當(dāng)前周邊不太平。

除了南荒一直以來(lái)的痼疾大空寺之外，如今大漢皇朝疆域周邊，陸續(xù)有大妖出沒(méi)作亂。

這種情況下，歐陽(yáng)靖遠(yuǎn)自然要摸清楚大唐皇朝這邊唐廷帝室和龍虎山天師府的想法。

好在雷天師并沒(méi)有趁火打劫的意思。

“聽(tīng)聞大漢皇朝邊疆，有上古異種肥遺出沒(méi)？”雷俊問(wèn)道。

歐陽(yáng)靖遠(yuǎn)：“確有其事，不過(guò)此妖邪，已被我朝太子殿下滅殺。”

雷俊微微頷首：“項(xiàng)居士好高明的手段。”

大唐人間這邊，同樣也能陸陸續(xù)續(xù)收到大漢皇朝的相關(guān)訊息。

只是很多消息準(zhǔn)確性存疑，時(shí)效性更是往往不夠及時(shí)。

雷俊此前便聽(tīng)說(shuō)大漢人間那邊有上古異種肥遺的血脈留存。

其實(shí)力相當(dāng)于九重天境界的人類修士，不容小視，所經(jīng)之處，赤地萬(wàn)里。

如今聽(tīng)歐陽(yáng)靖遠(yuǎn)介紹，方知大漢太子項(xiàng)璟御駕親征，已經(jīng)成功斬殺那頭肥遺，令群妖氣焰為之一斂。

雖然有天子帝王術(shù)加持，但漢太子修為、實(shí)力可見(jiàn)一斑。

可同時(shí)亦說(shuō)明，大漢皇朝當(dāng)前二龍相爭(zhēng)之勢(shì)已成。

歐陽(yáng)靖遠(yuǎn)作為太子少傅，在大漢皇朝多年以來(lái)，都支持太子項(xiàng)璟。

不過(guò)當(dāng)著雷俊的面，他自不會(huì)多提漢皇、太子之爭(zhēng)。

歐陽(yáng)靖遠(yuǎn)更關(guān)注大唐皇朝這邊，有關(guān)人間道國(guó)，黃泉里蜀山，以及昔年須彌金剛部和孤鷹汗國(guó)聯(lián)合之亂的相關(guān)詳情。

相應(yīng)地，他提起大漢人間那邊的須彌寶部。

當(dāng)前在大漢人間廣為人知的須彌寶部高手，除了此前驚鴻一現(xiàn)的寶部之主梵達(dá)陀外，最活躍者，乃是另一位已經(jīng)成就佛門(mén)九重天法身境界的手印一脈上師。

但除此以外，包括歐陽(yáng)靖遠(yuǎn)在內(nèi)的部分漢臣，皆懷疑須彌寶部還有其他高手。

或在大漢金剛寺，或在須彌中。

“須彌金剛界五部，如果每一部皆如此高僧如云，那其實(shí)力未免太過(guò)雄厚。”歐陽(yáng)靖遠(yuǎn)沉吟：“除了可能分別經(jīng)營(yíng)五方人間且皆有斬獲外，須彌中還另外有些什么……”

雷俊微微頷首。

歐陽(yáng)靖遠(yuǎn)：“老朽另有一事相告……大同蕭族族主蕭靜，帶少數(shù)族人，并沒(méi)有在隴外蕭族重新落戶，當(dāng)前行方不明。”

雷俊：“多謝居士相告。”

歐陽(yáng)靖遠(yuǎn)繼續(xù)說(shuō)道：“此外，近年來(lái)我大漢疆域內(nèi)，出現(xiàn)另一門(mén)道家符箓派傳承，稱為黃天道，行事詭秘，能隱瞞不少人的耳目，其中有得到一些其他名門(mén)大派的暗中相助，但詳情不明。”

雷俊神情如常：“這黃天道，該是從大唐這邊，潛去大漢皇朝，世間緣法，實(shí)在難講。”

歐陽(yáng)靖遠(yuǎn)附和雷俊的同時(shí)，亦在觀察雷俊。

見(jiàn)對(duì)方無(wú)意入大漢人間追查黃天道，歐陽(yáng)靖遠(yuǎn)先是一喜。

但眼前這個(gè)年輕道人心思實(shí)在難以捉摸，叫歐陽(yáng)靖遠(yuǎn)沒(méi)底。

直到下山離開(kāi)，大漢太子少傅心中仍在揣測(cè)大唐天師的想法。

雷俊隨后亦下了龍虎山。

他公開(kāi)奉詔，前往帝京洛陽(yáng)面圣。

這趟見(jiàn)到女皇張晚彤，對(duì)方?jīng)]再是一副背對(duì)蒼生獨(dú)釣萬(wàn)古的模樣。

張晚彤一邊批閱奏章，一邊問(wèn)道：“孫卿家提及南荒巫門(mén)和陰山峒的事，雷卿家具體怎么想？”

孫明景將相關(guān)消息稟報(bào)女皇，雷俊不意外也不排斥，一來(lái)這本就是交流渠道之一，二來(lái)很多構(gòu)想鋪展開(kāi)來(lái)實(shí)際落地，少不得大唐皇朝從朝廷到地方主持。

“時(shí)代變化，影響最大的并非世家望族，而是普通百姓。”雷俊言道。

張晚彤移開(kāi)面前奏章：“雷卿家所言不錯(cuò)，放手去做。”

雷俊目視面前的大唐女皇。

對(duì)方種種舉措，都相當(dāng)反常，幾乎要令雷俊懷疑她和自己同樣來(lái)自另一個(gè)世界，有相同際遇，故而到這里來(lái)。

但內(nèi)里雙方亦有很大差別。

雷俊直覺(jué)感到，對(duì)方終究還是和自己不同。

他心念電轉(zhuǎn)，忽然開(kāi)口：“陛下……您，怎么看先皇？”

話問(wèn)得可以算是相當(dāng)無(wú)禮。

完全有悖雷俊過(guò)往作風(fēng)，令女皇張晚彤亦少見(jiàn)地流露出詫異之情，看向雷俊。

不過(guò)，她神情很快恢復(fù)如常，并沒(méi)有回避這個(gè)問(wèn)題，而是語(yǔ)氣淡然地回答了雷俊：

“尚好。”

回答簡(jiǎn)短但是態(tài)度分明。

只是具體措辭卻不如何客氣，如果傳出去，恐怕會(huì)在大唐皇朝掀起軒然大波。

雷俊平靜和這位近年來(lái)聲名大損的當(dāng)今大唐天子對(duì)視，心中浮現(xiàn)的念頭則是：

原來(lái)如此……

女皇張晚彤，其實(shí)是跟自己的侄子張徽關(guān)系比較好，或者說(shuō)欣賞張徽，同兄長(zhǎng)張啟隆關(guān)系反而一般。

她確實(shí)是愛(ài)屋及烏。

但不是因?yàn)樾珠L(zhǎng)的緣故關(guān)照侄子。

而是因?yàn)閺埢盏木壒剩P(guān)照其父親。

難怪早年張晚彤雖有才名，卻少見(jiàn)事跡，亦無(wú)相助其兄長(zhǎng)的具體舉措，直到西域妖亂張啟隆遇險(xiǎn)時(shí)，她方才馳援出手……

這確實(shí)不在雷俊意料中。

畢竟先皇張啟隆駕崩時(shí)，太子張徽尚不足十歲之齡。

是因?yàn)樵缁鄣奶釉诤⑻釙r(shí)就流露出令姑母張晚彤欣賞的特質(zhì)？

看樣子不是因?yàn)樾尴商熨x，而是……不戀棧權(quán)勢(shì)皇位？

那反過(guò)來(lái)到女皇張晚彤這邊來(lái)說(shuō)，她為何如此？

雷俊腦海中快速轉(zhuǎn)過(guò)諸多念頭，但面色如常，已經(jīng)換了話題：

“不知陛下此前龍?bào)w抱恙，當(dāng)前可康復(fù)？”

女皇已經(jīng)重新取過(guò)一張奏折開(kāi)始批閱：“已無(wú)大礙，只是養(yǎng)傷耽擱些許時(shí)間。”

雷俊聞言，腦海中閃過(guò)一個(gè)念頭，輕聲問(wèn)道：“陛下預(yù)備要去推開(kāi)那道仙凡之門(mén)了么？”

登仙。

大唐人間已經(jīng)多年不曾再出現(xiàn)過(guò)通達(dá)仙境之人。

仙凡之隔，尤甚其他天塹劫難。

但隨著如今天地靈氣潮涌，造化不斷變遷的時(shí)代來(lái)臨，種種機(jī)緣造就，浪潮之下那曾經(jīng)封閉的仙凡之門(mén)，也開(kāi)始松動(dòng)了。

這并非臆測(cè)，而是包括雷俊、許元貞、唐曉棠乃至于眼前張晚彤在內(nèi)大唐頂尖高手，大體有所感知。

當(dāng)然，感應(yīng)到，和當(dāng)真將門(mén)戶推開(kāi)，是兩回事。

事實(shí)上，雷俊確信，其他人間，同樣陸續(xù)有人在為此努力。

當(dāng)中部分人可能已經(jīng)努力良久。

近些年的消息，大宋人間或者說(shuō)異族人間那邊，黃金汗國(guó)汗王自覆滅大宋皇朝后，除了偶爾震懾蒼狼、白鹿兩大汗國(guó)外，已經(jīng)安靜沉寂許久。

大漢人間，漢皇和漢太子之間，亦顯得古怪……

九天十地，更是迷霧重重。

大唐人間這邊，女皇張晚彤當(dāng)前毫無(wú)疑問(wèn)是走在最前面的人。

“積累已足夠。”

女皇張晚彤隨口應(yīng)道：“但無(wú)十足把握能渡過(guò)劫數(shù)，需要多做些其他準(zhǔn)備。”

雷俊若有所思。

她積累恐怕真的已經(jīng)夠了。

那其他準(zhǔn)備，是為了什么而準(zhǔn)備？