趨吉避兇，從天師府開(kāi)始 534.天尊之姿

第535章（一萬(wàn)字，三合一章節(jié)）

雷俊靜心揣摩玄元紫炁片刻后，將之先行收起，然后繼續(xù)先顧眼前事。

相助當(dāng)?shù)厝寮倚奘跨P除、迫退眾多大妖，使群妖縮回地界不再為禍人間后，雷俊暫時(shí)停下腳步，優(yōu)先關(guān)注嚴(yán)傲云鎮(zhèn)封時(shí)之淵，以及許元貞和張晚彤那邊的動(dòng)靜。

唐曉棠跟他匯合后說(shuō)道：“群妖自己鎮(zhèn)封地界入口，這里當(dāng)無(wú)大礙，既然不進(jìn)去，等消息的話，我們換個(gè)地方等。”

她對(duì)羅浮山那邊的情況，同樣念念不忘。

“好啊。”雷俊同唐曉棠將消息通知許元貞后，便即先一同南下前往羅浮山。

這里距離時(shí)之淵所在的大江中游流域以及渝州大戰(zhàn)之地，頗為遙遠(yuǎn)，所受影響便也小許多。

不過(guò)羅浮山上下近日來(lái)也沒(méi)有閑著。

此前群妖為禍人間，廣南之地同樣有大妖肆虐。

羅浮山修士便在掌門(mén)隴秋道人組織帶領(lǐng)下，抗擊周邊妖患。

隨著渝州和時(shí)之淵方面塵埃落定，嚴(yán)傲云登臨圣師震懾天下，大部分妖族退去逃回地界，廣南一帶修士與蒼生黎民壓力終于減小許多。

隴秋道人本人負(fù)傷，返回羅浮一派山門(mén)祖庭休養(yǎng)。

同時(shí)，他也在積極收集外界消息，了解北邊的消息。

對(duì)地處邊緣的羅浮一派而言，北邊世界發(fā)生的種種，才是決定這方大千世界走向的關(guān)鍵。

而收集到的消息，個(gè)個(gè)驚天動(dòng)地，令偏居廣南一隅的隴秋道人等羅浮派高層聞聽(tīng)，心驚肉跳不已：

時(shí)之淵驚變，境界實(shí)力更在仙境三重之上的大滅菩薩和百目妖樹(shù)先后降臨儒林大千世界。

后圣嚴(yán)傲云成功登臨圣師。

樂(lè)原先生吳海林和北辰先生鄭白榆當(dāng)前不知所蹤。

儒家新學(xué)方面連峰亦告失蹤，焦飛陽(yáng)重傷。

儒家舊學(xué)名門(mén)世家那邊更慘，以鄭彥、丘禮為首，大量高手確定陣亡。

莫說(shuō)嚴(yán)子登臨圣師，便是沒(méi)這一出，儒家舊學(xué)此番也難以繼續(xù)支撐。

儒林大千世界直接要變天了。

而叫隴秋道人等羅浮派高層感到極為意外的是，相較于從前，這趟直接改變大千世界未來(lái)走向的驚天巨變中，多了一些外來(lái)者的身影。

和他們同為道門(mén)傳承的龍虎山天師府中人。

對(duì)龍虎山天師府，羅浮派高層自然是久仰大名。

儒林大千世界本身道門(mén)已經(jīng)不成氣候，但仍有關(guān)于上古時(shí)龍虎山以及純陽(yáng)宮的部分文獻(xiàn)記載。

而到了如今，因?yàn)榇饲皬埻硗⑧嵃子堋⒏咛祀S、蕭春暉的存在，近年來(lái)在儒林大千世界，同樣有少數(shù)人開(kāi)始關(guān)注另一方大千世界里的道家符箓派圣地傳承。

羅浮派作為道門(mén)傳承，自然尤為關(guān)注。

隴秋道人甚至秘密遣人北上，求見(jiàn)張晚彤和蕭春暉，嘗試打聽(tīng)消息，只是在儒林大千世界這樣的環(huán)境下，動(dòng)作不敢太大，以免惹人耳目。

但不論隴秋道人還是羅浮派其他高層修士，都不曾料到，龍虎山天師府中人第一次正式在儒林大千世界亮相，就鬧出如此大動(dòng)靜。

限于消息渠道緣故，他們當(dāng)前還無(wú)法得知詳情，許多消息亦難辨真假，但光是已經(jīng)聽(tīng)在耳朵里的就叫人繃緊心神：

龍虎山天師府一脈，直接影響了吳海林、嚴(yán)傲云兩大頂尖儒家素王誰(shuí)能登臨圣師之境的關(guān)鍵。

而另一位儒家素王，舊學(xué)世家領(lǐng)袖之一齊魯丘家家主丘禮，直接便是因道門(mén)中人而隕落。

在那之后，他們甚至還幫各地平復(fù)了不少妖亂。

一眾羅浮山高層面面相覷，皆有如墜夢(mèng)中的不真實(shí)感。

……道門(mén)中人，何曾在這方大千世界，有過(guò)如此強(qiáng)的存在感？

自上古大劫之后，這還是頭一遭。

“聽(tīng)說(shuō)，龍虎山當(dāng)代天師……被另一方大千世界玄門(mén)同道齊奉為當(dāng)代掌教的雷真君，親自過(guò)來(lái)了。”羅浮山長(zhǎng)老賀耀言道。

掌門(mén)隴秋道人輕輕點(diǎn)頭。

他視線望向窗外，徐徐說(shuō)道：“是啊，雷……掌教親自過(guò)來(lái)了，非如此，想來(lái)這次時(shí)局也不至于變化到這般地步。”

隴秋道人剛開(kāi)口時(shí)，語(yǔ)速很慢，但話說(shuō)到后來(lái)，便開(kāi)始變得果決。

他收回望向窗外的視線，看著面前一眾同門(mén)：“本派，當(dāng)遣代表，求見(jiàn)掌教真君！”

賀耀等人皆應(yīng)諾：“是，掌門(mén)。”

隴秋道人又繼續(xù)說(shuō)道：“本該老道我自己前往面見(jiàn)掌教真君，但當(dāng)前消息紛亂，尚不知曉掌教真君法駕何在，為今之計(jì)，賀耀先代我北上。

同龍虎山天師府諸位上仙來(lái)自同一方大千世界的蕭先生，當(dāng)前還在江東，賀耀你先與之取得聯(lián)系，請(qǐng)蕭先生代為轉(zhuǎn)達(dá)本派求見(jiàn)的想法。

我稍晚些時(shí)候緊隨你之后，便也動(dòng)身北上，跟你在江東匯合，等候掌教真君召見(jiàn)的機(jī)會(huì)。”

非是他擺譜，而是他當(dāng)前傷勢(shì)尚不安穩(wěn)，需要一些時(shí)間壓制和穩(wěn)固，只好先派其他人北上打前站。

“是，掌門(mén)師伯。”賀耀先應(yīng)下來(lái)，然后又問(wèn)道：“是不是請(qǐng)?zhí)飵煹芤黄穑克叭ソ瓥|曾見(jiàn)過(guò)蕭先生。”

隴秋道人輕嘆：“田彬也傷了，傷勢(shì)比老道我還重，當(dāng)前在他自己的山外別府靜養(yǎng)。”

賀耀：“弟子剛回山，尚不知此事，如此確實(shí)不好勞動(dòng)田師弟，事關(guān)重大，弟子也唯有先動(dòng)身北上，待晚些時(shí)候回來(lái)后再去探望田師弟。”

隴秋道人：“好，先公后私，你去吧。”

賀耀當(dāng)即點(diǎn)了幾個(gè)人同行，一起出山北上。

這時(shí)隴秋道人和他們都不知道，被他們惦記的掌教真君雷天師，當(dāng)前就在羅浮山。

高居云霄之上，雷俊俯瞰羅浮山，跟一旁的唐曉棠言道：

“乍一看沒(méi)什么問(wèn)題，很容易便漏過(guò)去，仔細(xì)觀察方能發(fā)現(xiàn)少許古怪之處。”

唐曉棠：“我就說(shuō)吧。”

在雷俊和唐曉棠當(dāng)前視野下，羅浮山上有部分傳人弟子，修行上頗有古怪之處。

外在同其他羅浮山修士無(wú)異。

但內(nèi)里卻令人感覺(jué)，他們所結(jié)金丹乃至于成就元嬰并不單純。

似是在道門(mén)修行外，還蘊(yùn)含巫門(mén)的氣息。

按照許元貞、唐曉棠所言，同那域外天魔有幾分相似。

但隱蔽內(nèi)斂得多。

要他們這等道門(mén)仙人才能勉強(qiáng)看出些蛛絲馬跡。

否則在金丹元嬰遮掩下，便是仙境的儒圣也難看出端倪。

可能要嚴(yán)傲云、吳海林那等存在面對(duì)面近距離仔細(xì)觀察，才能看出問(wèn)題。

而這些羅浮山傳人不論修為高下，無(wú)疑都在努力避免這樣的事。

現(xiàn)在，其實(shí)也是如此……

“那位田彬田長(zhǎng)老，便是這樣？”雷俊跟唐曉棠問(wèn)道。

唐曉棠撇撇嘴：“不錯(cuò)，他是類似人里修為實(shí)力最高的那個(gè)，已經(jīng)八重天境界了，在羅浮派中是年輕一輩第一人，放在整個(gè)羅浮山也數(shù)得上號(hào)了。”

但眼下，為了躲著雷俊等人，羅浮山田長(zhǎng)老便閉關(guān)養(yǎng)傷了。

他在山外自己開(kāi)辟的別府相當(dāng)隱蔽，山明水秀，便是羅浮山自家同門(mén)也少有人知。

但瞞不過(guò)雷俊、唐曉棠。

二人很快找到田彬。

大致看了看后，雷俊言道：“傷勢(shì)當(dāng)真不輕。”

他看向唐曉棠。

唐曉棠則搖了搖頭：“感覺(jué)不到對(duì)我們抱有壞心。”

雷俊如有所思：“不是詐傷，也不是故意將自己弄傷。”

但還就是傷了，避免同他們當(dāng)面打交道。

如此事，雷俊并不覺(jué)得是巧合。

有一只無(wú)形中的大手，在撥弄著田彬其人，令他自己無(wú)知無(wú)覺(jué)間，摔了個(gè)大跟頭。

看田彬模樣，不像是被人附體奪舍一類，甚至不像是臨時(shí)控制了思想。

但他就是很倒霉的踩進(jìn)坑里。

照這么看來(lái)，這只手的主人，或者說(shuō)造就田彬等人的幕后者，修為實(shí)力極為高明。

但他應(yīng)該不在儒林大千世界，沒(méi)有察覺(jué)許元貞、唐曉棠早就到來(lái)并關(guān)注這里，沒(méi)有察覺(jué)雷俊、唐曉棠眼下就在廣南一帶正盯著羅浮山。

那只無(wú)形大手撥弄田彬，更像是無(wú)意但令田彬潛意識(shí)里盡量避免可能碰上雷俊等人的機(jī)會(huì)，從而保守相關(guān)秘密。

“既如此，我想，暫時(shí)先不忙著打草驚蛇為妙。”雷俊。

唐曉棠：“就這么放著不管？那姓田的隨著修為地位增長(zhǎng)，開(kāi)始染指羅浮山道經(jīng)傳承，似他這幫人越來(lái)越多，羅浮山道統(tǒng)就可能整個(gè)從根上變化，屆時(shí)就不再是這般慢慢侵染了。”

雷俊：“晚些時(shí)候，此事可告知嚴(yán)子，有嚴(yán)子關(guān)注，即便我們離開(kāi)此方大千世界，對(duì)方也難有大動(dòng)作，能先止住對(duì)方滲透便好。”

唐曉棠：“也不知師姐這趟能不能抓到域外天魔的老巢。”

雷俊：“可能是九天十地、儒林、妖魔之外另一方大千世界。”

他微微仰首上望：“我更好奇三件事……”

對(duì)方為什么不親自來(lái)這方儒林大千世界？

類似域外天魔之事為什么只來(lái)儒林這邊，在其他大千世界不見(jiàn)蹤影？

對(duì)方最終目的何在？

“只來(lái)這方大千世界，是因?yàn)檫@里因?yàn)榉N種原因天界不存？”唐曉棠猜測(cè)道。

雷俊同意她的看法：“我們?cè)俚鹊瓤幢憧沈?yàn)證。”

嚴(yán)傲云登臨圣師，重整時(shí)之淵和世之傷，而儒家舊學(xué)沒(méi)落，各地文脈和禮制法儀崩解，天地景象將漸漸恢復(fù)文脈林立之前的模樣。

解除相關(guān)變化后，這方大千世界此前改變存在和形態(tài)的天界，便可能重現(xiàn)。

屆時(shí)便能觀察域外天魔方面會(huì)如何變化了。

“不過(guò)，這當(dāng)中可能存在另一個(gè)變數(shù)……”雷俊言道。

果不其然，許元貞得雷俊、唐曉棠傳訊說(shuō)明羅浮山相關(guān)后，便言道：

“鄭白榆就是那個(gè)變數(shù)，縱使此方大千世界天界重現(xiàn)，域外天魔方面也可能另開(kāi)辟門(mén)路。”

不過(guò)只要有嚴(yán)傲云在，對(duì)方難有大動(dòng)作。

鄭白榆對(duì)此有相同判斷。

他眼下正身處天魔京中。

而在他身旁，有似虛似幻的身影懸浮，看上去輪廓像人，但觀之有不協(xié)調(diào)的詭異扭曲感。

“眼下看來(lái)只能先到這里為止了。”鄭白榆微微搖頭。

這趟他虧得吐血，更關(guān)鍵是將來(lái)很難有彌補(bǔ)機(jī)會(huì)。

但到此刻，鄭白榆已經(jīng)心緒平穩(wěn)如常，面上不見(jiàn)挫敗失落之意。

他看向一旁那個(gè)虛幻的影子：“還要多謝各位接應(yīng)。”

那虛幻的影子口吐人言，聽(tīng)來(lái)與常人無(wú)異：“我等亦是奉神尊旨意。”

鄭白榆：“鄭某可否求見(jiàn)神尊？”

對(duì)方言道：“會(huì)為你通稟，但時(shí)間不一定。”

鄭白榆：“自是無(wú)妨，我靜候佳音。”

周圍還有其他虛幻的身影飄蕩，但并不聚攏過(guò)來(lái)。

鄭白榆在天魔京中穿行。

這里的生命看上去個(gè)個(gè)虛幻，反倒存在實(shí)體建筑，氣勢(shì)恢宏，頗具古風(fēng)。

鄭白榆入住一間恢宏寬闊的石殿，內(nèi)里廣闊別有洞天，但只得他一人居住。

他不以為意，靜心調(diào)養(yǎng)自身傷勢(shì)。

域外天魔雖然只在儒林大千世界出現(xiàn)，但對(duì)鄭白榆而言，倒也不是全然陌生。

他眼下的傷勢(shì)，便主要是百目妖樹(shù)造成。

眼下再身處天魔京，鄭白榆心中敞亮：

妖魔之世那邊，妖龍帝君、大滅菩薩如何不談，千手千眼大尊化為百目妖樹(shù)，正是跟這里域外天魔所奉的神尊相關(guān)。

自百目妖樹(shù)開(kāi)始，引得妖魔之世人界大部分佛門(mén)傳人入魔，佛門(mén)凈土就此走入末法時(shí)代。

這位神尊，還真是鬧出好大陣仗呢……鄭白榆心道。

而對(duì)方當(dāng)前顯然另有事在忙。

鄭白榆雖然好奇，但自不會(huì)輕舉妄動(dòng)。

至于儒林大千世界這邊，除非大滅菩薩重臨，域外天魔這邊的這位神尊也有動(dòng)作，否則嚴(yán)傲云登臨圣師后，他鄭某人在儒林大千世界這邊也需偃旗息鼓了。

而九天十地大千世界那邊，雖說(shuō)機(jī)緣尚在，但想要把握，如今也不是那般容易。

鄭白榆微微蹙眉。

這趟他沒(méi)有跟龍虎山天師府中人照面，但前后所得種種消息無(wú)不表明，道門(mén)修士當(dāng)前實(shí)力不可小覷。

雷、許、唐三人隨便拎一個(gè)出來(lái)，皆是驚世之才不假，同時(shí)這三人都臻至仙境二重，修成太微垣后，聯(lián)手之下實(shí)力相互助長(zhǎng)，更超出一加一加一的效果。

應(yīng)該說(shuō)，雖然此前沒(méi)有先例，但也不能算是完全出乎預(yù)料？

“三”，對(duì)于道門(mén)來(lái)說(shuō)，終是有許多特殊意義。

鄭白榆微微搖頭。

昆吾派趙蟾陽(yáng)，亦是新時(shí)代頂尖的道門(mén)天驕。

但拿他替換雷、許、唐三人中任何一個(gè)，效果都會(huì)大打折扣，吳海林不至于跌個(gè)大跟頭。

要說(shuō)有什么事沒(méi)做到前頭，在那三人修為尚低時(shí)隨便折掉一個(gè)，如今三角塌掉一個(gè)，整體少的不只是三分之一。

不過(guò)現(xiàn)在說(shuō)這些并無(wú)意義……鄭白榆面前出現(xiàn)一本書(shū)卷。

書(shū)卷不停翻動(dòng)間，大量文墨在其上浮現(xiàn)。

相隔時(shí)之淵，兩方大千世界之間交流困難，鄭白榆當(dāng)前也不易同九天十地大千世界那邊實(shí)時(shí)對(duì)話，姑且先傳訊息回去。

九天十地大千世界，十地之一，幽垠內(nèi)。

武仙任草木看著面前書(shū)卷翻動(dòng)，生出見(jiàn)字如面奇效。

看過(guò)訊息內(nèi)容后，他當(dāng)即召見(jiàn)其他幽垠之民，傳遞幽帝陛下的命令。

不過(guò)，待眾人散去后，重新剩下任草木一人，無(wú)光的天地間，他面目隱藏在黑暗下。

一貫少有表情，冷酷沉雄的臉孔上，這時(shí)流露出擔(dān)憂之色。

人間合流的機(jī)會(huì)，因?yàn)猷嵃子芰粼谌辶执笄澜缒沁叄麄冨e(cuò)過(guò)了。

伴隨人間合流，九天十地歸一之期不遠(yuǎn)。

這次的機(jī)會(huì)，能把握住么？

相較于人間合流前，眼下的九天十地大千世界，已經(jīng)變化太多，他們的對(duì)手亦變化太多。

鄭白榆在儒林大千世界那邊，這趟應(yīng)該也感受到了吧？

任草木徐徐呼出一口氣，面上表情變化消失，恢復(fù)冷酷姿態(tài)。

隔著幽垠吞噬光熱的無(wú)邊黑暗，他依然目光炯炯。

和幽垠同列十地的另一方天地，連山。

江鳳歌身處其中，負(fù)手而立。

他面前的書(shū)卷翻動(dòng)間，同樣有筆墨在上面躍動(dòng)凝聚成文字。

江鳳歌神情凝重。

蕭靜等人身死無(wú)妨。

本就是兵分兩路，互相掩飾的安排。

他所需的布置已經(jīng)成功到位，眼下就等九天十地大千世界重新歸一。

但屆時(shí)是否能成功，江鳳歌心中并無(wú)把握。

鄭白榆，或許以前有。

但江鳳歌相信，他現(xiàn)在怕也不是完全成竹在胸了。

可惜，過(guò)了這村兒沒(méi)這店兒。

就算給他們趕上了，也仍然希望渺茫。

但不趕，便半點(diǎn)希望都沒(méi)有。

好在還有時(shí)間，在此之前，他當(dāng)可修為更進(jìn)一步，無(wú)論如何，流水不腐戶樞不蠹……江鳳歌低眉，眸中光華內(nèi)斂。

與此同時(shí)，人間南海遠(yuǎn)洋之上。

海天一色間，有身披九色法衣的中年道人靜坐。

有綠袍女子踏海而來(lái)：“天君。”

盤(pán)膝閉目的高天隨睜眼：“儒林大千世界那邊的消息？”

巫王阮喬輕輕點(diǎn)頭：“朔風(fēng)山主可能遇見(jiàn)了極為礙難之處，但當(dāng)前具體情形不明。”

見(jiàn)過(guò)雷俊的尋聲赴感太乙帝身后，高天隨就主動(dòng)斷開(kāi)了同連峰那邊的聯(lián)系。

此番不論雷俊是否前往儒林大千世界，有尋聲赴感太乙帝身存在，亦沒(méi)有高天隨與儒林大千世界呼應(yīng)的機(jī)會(huì)。

不過(guò)高天隨也不會(huì)坐視另一方大千世界同道中人就此遭殃：

“先前留在那邊的物資和洞府，便都交托給朔風(fēng)山主好了，希望能濟(jì)一時(shí)之用。”

阮喬原本憂慮，當(dāng)前狀況，他們獲取其他大千世界消息比從前困難許多，長(zhǎng)此以往，訊息閉塞不說(shuō)，還容易被別人設(shè)計(jì)。

但現(xiàn)在她聽(tīng)高天隨所言，似是另有安排與收獲。

“晚些時(shí)候，你和殿臣，同我離開(kāi)這方大千世界一行。”高天隨平靜吩咐道。

阮喬：“天君，我們不通過(guò)時(shí)之淵？”

到了他們的修為實(shí)力，前往天外虛空并不難。

但如果一味遠(yuǎn)離九天十地大千世界，則可能迷失在域外虛空中。

“不錯(cuò)，不必走時(shí)之淵。”高天隨神情如常，有仿佛宇宙虛空但殘缺不全的半張圖譜，化作黑暗在他身邊圍繞。

儒林大千世界，江東之地。

蕭春暉當(dāng)前身處維揚(yáng)府。

聽(tīng)書(shū)童稟報(bào)有廣南羅浮派的道家高功前來(lái)拜訪，蕭春暉言道：“暫時(shí)奉茶待客，我晚些時(shí)候便過(guò)去。”

他眼下另有客人先到。

書(shū)童當(dāng)即退下。

蕭春暉向面前儒圣三重境界的焦飛陽(yáng)歉然道：“還請(qǐng)先生見(jiàn)諒。”

淮安府之后，焦飛陽(yáng)退下來(lái)休養(yǎng)，這時(shí)微笑搖頭：

“是老朽先來(lái)的冒昧了。”

蕭春暉：“哪里，先生言重了，折煞學(xué)生。”

焦飛陽(yáng)視線看向北方：“張?zhí)烊鸫诵校瑳](méi)能在燕趙之地找到連朔風(fēng)……”

提起此事，焦飛陽(yáng)也是心情復(fù)雜。

嚴(yán)傲云登臨圣師，鄭白榆逃亡，儒家舊學(xué)大勢(shì)已去。

可惜他們?nèi)寮倚聦W(xué)這邊同樣一言難盡。

他焦飛陽(yáng)自己便被游越寧背刺，以至于給丘禮打成重傷。

連峰與雷俊、張晚彤等人的矛盾則公開(kāi)化，更可以說(shuō)是徹底決裂。

儒家舊學(xué)固然大勢(shì)已去，但儒家新學(xué)自家也裂開(kāi)了，可悲可嘆。

“就許真君的判斷，朔風(fēng)山主此前還未曾領(lǐng)受高天君的法箓符詔。”

蕭春暉言道：“但是，他是愿意的，與之同路者，亦都會(huì)接受。”

焦飛陽(yáng)聞言沉默。

昔日高天隨來(lái)儒林大千世界期間，他其實(shí)也跟對(duì)方有過(guò)數(shù)面之緣，大致了解對(duì)方同天宮舊屬以及連峰的狀況。

復(fù)辟上古天宮，重現(xiàn)天條律制。

具體情形如何，曾經(jīng)九天十地大千世界那邊的人間道國(guó)和周天道人都已經(jīng)打了樣。

只要依規(guī)，自有上仙帝君關(guān)照你修行提升，踏破人天之隔，位列仙班，甚至管你病老。

但也管你生死。

違抗上界旨意，輕則除箓打落凡塵。

重則捆仙繩一綁，斬仙臺(tái)上見(jiàn)。

而這一切都依托上古符箓派傳承作為基礎(chǔ)。

高天隨重同道而輕出身，崇尚志同道合。

同道者視如手足，即便被困碧落，仍盡量周全王殿臣、余碩、全元起、陳大道諸人，為此甚至耽誤自身療傷，羅思皋、班爽、遲茵、鄔澤鴻傷重不治亡于碧落亦被高天隨視為憾事。

高天君即便同異見(jiàn)者交談，亦平和淡定，溫文有禮。

但看一個(gè)人顯然要看他怎么做而非怎么說(shuō)。

與他道不同者，昔年漢末大劫時(shí)不論修為高下，身殞者不計(jì)其數(shù)，仙逝如降星雨。

而天宮規(guī)條之嚴(yán)苛酷烈，遠(yuǎn)勝人間無(wú)數(shù)皇朝。

上古末年大劫，更是席卷三界，不知令多少名震古今的仙佛凋零。

高天隨欲再現(xiàn)天宮，重訂天條，但他無(wú)心自己制定天規(guī)，亦不允許他人更改天規(guī)。

修訂更改，便意味著破例，有一便有二，更可能有私。

你改一條，我改一條，人人都來(lái)改，談何規(guī)矩可言？

故而在他眼中沒(méi)有求同存異和中立的觀念。

只有同意與不同意，遵守和不遵守。

也正因?yàn)槿绱耍咛祀S在漢末將上古大劫倒是學(xué)了個(gè)十足十。

對(duì)這一點(diǎn)，白湄最有感觸。

她逍遙慣了，無(wú)心理會(huì)旁人事。

但于天宮舊屬而言，她亦是隨時(shí)可能變化的變量，影響天宮規(guī)條的執(zhí)行。

所以，白湄也是敵人。

只是高天隨心中有輕重緩急的判斷而已。

饒是如此，白湄昔年亦卷入漢末大劫。

好了，問(wèn)題來(lái)了。

如何界定是否遵守天規(guī)？如何才算同道？

這自不是過(guò)家家，走到高天君面前說(shuō)句我加入便算完事。

口說(shuō)無(wú)憑，喂各位道友們吃餅吧……錯(cuò)了，劃掉，是為各位道友們授箓吧。

也正因?yàn)槿绱耍埢⑸教鞄煾约覂?nèi)部道法改元影響重大。

莊錚作為漢末時(shí)高天隨最贊賞的同門(mén)晚輩，卻亦是高天隨最欲除之而后快的人，不惜自身負(fù)傷并受困碧落數(shù)千年也一定要擊殺對(duì)方。

而幾千年過(guò)后的如今，最為高天隨所忌者之一，鄭白榆出乎不少人預(yù)料名列前茅。

原因并不僅僅在于漢末時(shí)他有自己心思鴿了高天隨等人一手。

更重要點(diǎn)在于，他是第一個(gè)領(lǐng)受高天隨符詔后卻不為其所制的人。

并且傳聞中他還撈了江鳳歌一手，證明他并不是絕無(wú)僅有的特例，手法可復(fù)制。

這一點(diǎn)如果擴(kuò)散至更多人，和莊錚道法改元一樣將直接動(dòng)搖高天隨重立天宮的根基。

于高天隨而言，對(duì)方是實(shí)實(shí)在在道路相背者，同時(shí)以輕重緩急論威脅比一般開(kāi)小差反悔之人更大得多。

鄭白榆自己對(duì)此同樣心知肚明。

所以碧落重現(xiàn)后，雙方從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)重新合流，甚至不考慮暫且聯(lián)手先對(duì)付其他人。

于高天隨心目中，鄭白榆是跟雷俊、張晚彤一樣的直接敵人。

若非如此，碧落剛剛重現(xiàn)之際雙方如果聯(lián)手，九天十地大千世界可能將走向截然不同的發(fā)展。

鄭白榆蟄伏多年除了自身默默積蓄籌備外，何嘗不是避免準(zhǔn)備不足的情況下卻因?yàn)樽陨韯?dòng)作導(dǎo)致碧落重開(kāi)高天隨重現(xiàn)？

只不過(guò)其后龍虎山天師府一脈崛起速度，亦太過(guò)迅猛，超出鄭白榆預(yù)料。

“上古天師府授箓相關(guān)，門(mén)規(guī)科儀遠(yuǎn)比天宮寬松，不論是天師府與天宮，還是祖天師與皇天，二者關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，分分合合，遠(yuǎn)比外人以為的更微妙，以至于上古大劫后祖天師下落成迷，處境成謎。”

蕭春暉徐徐說(shuō)道：“但復(fù)辟天宮之人正出在他后世弟子中。”

高天隨未必是皇天擁躉或隔世忠臣，甚至對(duì)皇天昔年為求一己超脫引發(fā)上古大劫而頗多微辭。

但不妨礙他信奉以天宮絕對(duì)權(quán)威對(duì)三界加以規(guī)范，以期三界少有紛爭(zhēng)的目標(biāo)。

“此方大千世界，同你們那邊，還是有許多不同的……”焦飛陽(yáng)輕嘆。

儒家舊學(xué)名門(mén)林立萬(wàn)載。

連峰、張拙等人對(duì)此前儒林大千世界環(huán)境的不滿和憤懣，亦分外強(qiáng)烈。

他們不似游越寧一般期許福蔭子孫成為新的權(quán)勢(shì)名門(mén)。

或許，正是因?yàn)轭愃朴卧綄庍@般人的存在，令他們更走極端。

在他們心目中，上古天宮縱有萬(wàn)般不好，終究留下世人登仙通天之路，而丘禮們和游越寧們卻連這樣的機(jī)會(huì)都要瓜分私占。

“高天君常以皇天舊事自省克己，愿重現(xiàn)天規(guī)維護(hù)天規(guī)而非以個(gè)人意愿制定新的天宮規(guī)條。”

蕭春暉言道：“但皇天舊事當(dāng)真不會(huì)重現(xiàn)么？莫說(shuō)滄海桑田人事紛擾可能改變?nèi)吮居械挠^點(diǎn)看法，便是學(xué)生相信高天君的操守與心志，開(kāi)了先例，未來(lái)卻并不是高天君一人之事，縱有上古大劫在前，古往今來(lái)欲效仿皇天者何其多？”

焦飛陽(yáng)望向北方，良久后開(kāi)問(wèn)道：“不只是張?zhí)烊鸷偷篱T(mén)雷掌教，嚴(yán)子也是如此看？”

蕭春暉輕輕頷首。

焦飛陽(yáng)嘆息：“終有一戰(zhàn)……”

雖然嚴(yán)傲云已經(jīng)登臨圣師之境，儒林大千世界大局已定，但站在上古之后分流的各方大千世界角度來(lái)看，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有到可以高枕無(wú)憂的地步。

莫說(shuō)妖魔之世那般大滅菩薩、百目妖樹(shù)都令人警惕。

便是鄭白榆、吳海林這次吃了大虧，將來(lái)未嘗沒(méi)有卷土重來(lái)的機(jī)會(huì)。

不借助相關(guān)祭禮法儀，他們一樣有沖擊更高境界的機(jī)會(huì)，只是不似這次嚴(yán)傲云一蹴而就。

嚴(yán)傲云當(dāng)前難說(shuō)自己領(lǐng)先一步，充其量?jī)H算領(lǐng)先半步。

至于高天隨，在九天十地大千世界，自上古之后，多年以來(lái)都公認(rèn)最有可能再現(xiàn)道家符箓派更在洞玄之上的洞真之境，只是此后復(fù)辟天宮種種事一直不順連續(xù)打斷他的節(jié)奏，但他仍然有更上一層樓的可能。

“在九天十地大千世界，道門(mén)確實(shí)成了氣候。”

焦飛陽(yáng)忽然又笑起來(lái)：“高天君昔年未能成事，與同為天師府傳人的莊天君相關(guān)，如今龍虎山天師府，眼見(jiàn)要又出一位雷天君了……不，不止一位天君，只看時(shí)間早晚，說(shuō)不定，是一代三天君，亙古未有！”

道門(mén)仙人，一般皆有真君之號(hào)，不獨(dú)道家符箓派修士，丹鼎派元神仙人和煉器派大逍遙天仙，亦皆有此號(hào)。

但因?yàn)楣艜r(shí)同天宮、天界關(guān)系糾葛的緣故，天君一般特指已經(jīng)三天歸真的仙境三重道家符箓派洞玄仙人。

自上古大劫之后，龍虎山攏共再出現(xiàn)過(guò)三位道門(mén)天君，分別為第十代、第十四代和第十六代天師。

同輩人中同時(shí)出現(xiàn)三位仙境三重道門(mén)天君，在龍虎山歷史上亦不曾有過(guò)。

道家煉器派自從在九天十地大千世界誕生以來(lái)，成就最高者便是白湄，尚未出過(guò)仙境三重之上的先例。

道家丹鼎派稱仙境返虛之上為合道。

符箓派稱仙境洞玄之上為洞真。

大道歸一，萬(wàn)法歸宗，按故老相傳，到那般境界，二者其實(shí)基本已經(jīng)可以視為一體兩面，難分彼此。

而對(duì)那般境界的道家仙師，外界習(xí)慣上稱之為：

天尊。

“雷掌教當(dāng)前雖然還未登仙境三重境界，但他這向上勢(shì)頭實(shí)在驚人，天君之姿不足以形容……”

焦飛陽(yáng)輕聲道：“天尊之姿啊！”

蕭春暉聞言微笑：“先生所言極是。”

張晚彤在燕趙之地，連峰最終沒(méi)有現(xiàn)身。

他也沒(méi)有去見(jiàn)嚴(yán)傲云向?qū)Ψ降皖^服軟求助。

晚些時(shí)候，有人提及曾在東海遠(yuǎn)洋見(jiàn)過(guò)這位朔風(fēng)山主驚鴻一現(xiàn)，但不知所蹤。

張晚彤沒(méi)有向深海大洋中追趕，而是繼續(xù)留在燕趙之地。

稍后焦飛陽(yáng)雖然傷勢(shì)未愈，但亦前往燕趙一帶。

相較于根底較淺來(lái)自天外的張晚彤，有焦飛陽(yáng)到場(chǎng)相助，居中協(xié)調(diào)，燕趙之地流血較少，很快恢復(fù)平靜。

雷俊得蕭春暉傳訊后，面上若無(wú)其事，在江東維揚(yáng)府見(jiàn)過(guò)羅浮山掌門(mén)隴秋道人一行。

有關(guān)田彬及部分羅浮弟子相關(guān)事，雷俊沒(méi)有直接挑明。

雷掌教亦沒(méi)有在這方儒林大千世界開(kāi)壇說(shuō)法的打算。

但他允許羅浮山派遣得力傳人前往九天十地大千世界游學(xué)。

隴秋道人、賀耀等人自然高興不已。

去了九天十地大千世界后，自然可以前往龍虎山聽(tīng)講。

待他們返回羅浮山，對(duì)羅浮山道法自會(huì)加以整理，謀求精進(jìn)。

田彬等人連面都避免和雷俊碰上，羅浮山因天師講法而精進(jìn)自身道法，他們亦不敢參與其中，則對(duì)羅浮道法的侵染當(dāng)?shù)玫蕉糁埂?p/> 余下事，自可慢慢處理，更多觀察對(duì)面動(dòng)向。

張晚彤無(wú)心即刻返回九天十地大千世界，仍會(huì)在這里繼續(xù)停留一段時(shí)間，協(xié)助儒家新學(xué)陸續(xù)處置散落各地的儒家舊學(xué)世家。

便是最次一級(jí)的舊學(xué)世家，在當(dāng)?shù)匾彩歉畹俟潭嗄杲?jīng)營(yíng)下枝繁葉茂。

貿(mào)然一刀切，結(jié)果無(wú)疑是大屠殺。

所謂善后和過(guò)渡，從舊時(shí)代步入新時(shí)代，少不得流血，但亦有許多善后事宜需要處理，否則亦會(huì)是蒼生涂炭的結(jié)果。

孟少杰經(jīng)歷大明皇朝之變革，獲益匪淺。

張晚彤全程經(jīng)歷、觀察、參與、記錄儒林大千世界變革，當(dāng)可使她更快恢復(fù)儒圣三重修為。

她修行或恢復(fù)境界比旁人快出許多，但從仙境二重到仙境三重，本就難度更大耗時(shí)更多。

到儒林大千世界一行，為她進(jìn)一步節(jié)約時(shí)間，待此間事真正塵埃落定，一切便水到渠成。

雖說(shuō)還是錯(cuò)過(guò)鄭白榆留下的大便宜，但張晚彤對(duì)此并不介意，安之若素。

雷俊無(wú)意插手類似事。

見(jiàn)過(guò)隴秋道人等羅浮派修士后，便向張晚彤、蕭春暉、嚴(yán)傲云等人告辭。

“貧道師姐弟此番不告而至，實(shí)在是叨擾了。”

雷俊向嚴(yán)傲云打個(gè)道家稽首：“當(dāng)前時(shí)機(jī)不合適，希望他朝世間太平，嚴(yán)子有暇赴龍虎山做客。”

嚴(yán)傲云一揖：“固所愿也，嚴(yán)某先謝過(guò)雷掌教盛情。”

還禮之后，嚴(yán)傲云言道：“嚴(yán)某近來(lái)心思雖然都在時(shí)之淵和世之傷這邊，但細(xì)查天地寰宇，仍有些感應(yīng)。

昔年天瑞和高天君入此方世界時(shí)，曾牽扯撕裂的圖譜，當(dāng)時(shí)有一半遺失，下落不明。

但當(dāng)前看來(lái)，這一半圖譜已經(jīng)不在這方大千世界，只是尚不能肯定是自然流出天地之外，還是由他人帶走。”

雷俊：“謝嚴(yán)子指點(diǎn)。”

對(duì)方登臨圣師，雖不似吳海林那般聚攏天下文脈，但對(duì)整個(gè)大千世界的感應(yīng)體悟加深，于此方面相當(dāng)敏銳。

二人接下來(lái)一道跟張晚彤議定，晚些時(shí)候，安排兩方大千世界之間人員往來(lái)交流。

羅浮山有傳人這趟便隨雷俊回九天十地大千世界。

稍后也會(huì)有人前來(lái)儒林大千世界。

多是九天十地大千世界那邊的儒家修士。

旁人不論，張徽已經(jīng)迫不及待了。

倒是唐曉棠眼下不著急回去。

她盯上了這邊的地界。

群妖主動(dòng)退回地界并封閉門(mén)戶以免人間反攻。

唐曉棠當(dāng)時(shí)不得其門(mén)而入，先去了羅浮山跟雷俊匯合，但她可一直沒(méi)忘記這事。

許元貞倒是打算離開(kāi)這里了。

不過(guò)她當(dāng)下也不打算回九天十地大千世界，而是前往妖魔之世。

儒林大千世界這邊的域外天魔，同那邊入魔的佛門(mén)弟子之間有何關(guān)聯(lián)，她相當(dāng)感興趣。

待雷俊返回九天十地大千世界，王歸元對(duì)此頗為惋惜：

“哎，師弟啊，你和大師姐、唐師妹三人當(dāng)前，最好同進(jìn)同退，不宜分開(kāi)啊。”

雷俊：“師兄所慮有理，不過(guò)世事總難萬(wàn)全，好在有此番經(jīng)驗(yàn)，我于尋聲赴感太乙帝身一道上有更多心得。”

王歸元嘆氣。

他亦知曉，雷俊不論，許元貞、唐曉棠若是如此循規(guī)蹈矩之人，她們也沒(méi)今日成就，更遑論一門(mén)三太微，三垣合真。

誠(chéng)如雷俊所言，世事總難萬(wàn)全，只是他還是禁不住感到惋惜。

“貔貅妖圣求見(jiàn)，在龍虎山外等候。”王歸元提起另一件事。

“嗯，我正好回山。”雷俊應(yīng)一聲，帶著羅浮山眾人離開(kāi)無(wú)間，返回龍虎山祖庭。

府里事聽(tīng)卓抱節(jié)等人匯報(bào)一番后，雷俊無(wú)需多過(guò)問(wèn)，徑自返回三清三寶洞天。

貔貅妖圣相對(duì)低調(diào)，入洞天覲見(jiàn)：“貔貅空，參見(jiàn)雷掌教。”

雷俊：“道友免禮。”

貔貅空：“昔日有心打磨禮物為真君掌玄門(mén)而賀，可惜時(shí)間不及，以致蹉跎至今，實(shí)在愧對(duì)雷掌教過(guò)往關(guān)照，好在如今終于功成，掌教一百三十歲整壽將近，故特來(lái)獻(xiàn)禮。”

雷俊面上不見(jiàn)驚喜，但亦不推辭：“道友客氣了。”

貔貅空取出一支外形似號(hào)角的玉質(zhì)長(zhǎng)角。

玉角外觀長(zhǎng)不過(guò)四尺左右，觀之外形與貔貅之角相似，但不同于貔貅空本身仿佛黑霧一般，這玉角通體潔白，色澤溫潤(rùn)。

貔貅空當(dāng)前真實(shí)身形自是極為巨大，且妖氣惡氛四溢，這玉角則是靈秀十足，看起來(lái)雙方截然相反，但其根底卻出自他本身無(wú)疑。

雷俊隨侍在旁的弟子封霆上前接過(guò)，封霆只覺(jué)這玉角似可廣納天地萬(wàn)靈，不獨(dú)靈氣之屬，聚引萬(wàn)物精華，無(wú)需多思，當(dāng)是一等一至寶，便是仙境中人，亦可有助修為積累增進(jìn)。

貔貅空自己修持妖氣惡氛，用不上此寶，但此寶想必同他先天出身息息相關(guān)。

他身為妖屬但因少有作惡，故而昔年得雷俊網(wǎng)開(kāi)一面，有言當(dāng)有所報(bào)，其后一直記掛在心，只是因?yàn)榇私请y得，煉化費(fèi)時(shí)，以至于一直到如今方才功成。

雷俊自封霆處接過(guò)此寶，福至心靈，腦海中很快浮現(xiàn)一個(gè)名目：

天祿玉角