山河志異 己卷 第七十八節(jié) 奠基,扎根

唯有這樣的歷練狀態(tài)，才算是達(dá)到目的，那種泛泛而戰(zhàn)的搏殺意義不大。

只有在這種狀態(tài)下，修士的靈識(shí)靈覺才會(huì)提升發(fā)揮到極致，才會(huì)將平素修行或者對(duì)練狀態(tài)下無法激發(fā)出來的潛力逼出來，也才能讓修士對(duì)自身道體有更深刻更清晰的理解，這對(duì)于日后修行會(huì)有著莫大的裨益。

所謂修行，其實(shí)也就是修與行之間不斷打破——平衡——再打破——再平衡這種周而復(fù)始的狀態(tài)中不斷提升的，修就是修煉，行就是歷練。

鞠傳真和燕赤霞都受了很輕微的傷，這種傷勢(shì)對(duì)于修行應(yīng)該說是有益處的，通過修煉來恢復(fù)自身肌體傷勢(shì)，也是一種自我革新更替的方式。

“嗯，傳真，赤霞，回去還有幾日，這幾日行程中，你們就可以靜下心來，一邊趕路，一邊好生體味感悟當(dāng)時(shí)處于生死須臾間的狀態(tài)，嗯，經(jīng)脈處于什么情形下，血髓又沒有特別的動(dòng)蕩，道骨有什么沖擊，這些細(xì)微之處，你們?nèi)羰悄芎蒙肺颍銜?huì)有所得，對(duì)修行極有幫助，……”

陳淮生的話讓鞠傳真和燕赤霞都陷入了沉思，尤其是鞠傳真。

他在筑基一重上已經(jīng)有三年了，但一直未能找尋到突破的契機(jī)，但這一次他有感覺，似乎心中靈機(jī)游走，但始終未能捕捉到。

陳淮生的提醒讓他有些明悟，也許契機(jī)就在那細(xì)節(jié)之中，每一點(diǎn)每一滴的細(xì)微變化，也許就能幫助自己在修行中的萬千路徑找到一條。

見二人都有所悟，陳淮生便不再說，只是放慢了腳步，讓二人的飛行處于一種不緊不慢的輕松狀態(tài)下。

途徑蘆巖鋪，三人在蘆巖鋪又歇息了一日，這才重新啟程，返回大槐山。

一路上鞠傳真和燕赤霞也詢問了陳淮生一些修行中的問題，陳淮生也知無不言，但也告誡二人，自己的經(jīng)驗(yàn)只能借鑒，還是要以自身的感覺為主，只有按照自己的感覺狀態(tài)才能找到最適合自己的。

現(xiàn)在無論是自己這邊，還是白塔鋪孫家那邊，都必須要保持著一副一無所知的平靜狀態(tài)。

甚至孫家還要在正常情況下得到消息后四處打探和假模假樣的躁動(dòng)的狀態(tài)，只有這樣才符合孫家現(xiàn)在的情形，如果你真要鎮(zhèn)之以靜，那反而就是欲蓋彌彰了。

鞠傳真一回到山中就開始閉關(guān)，陳淮生估計(jì)如果沒有太大意外，三個(gè)月內(nèi)，鞠傳真也許就能突破筑基二重。

不過他還是低估了這一戰(zhàn)對(duì)鞠傳真的啟迪意義，十日后，鞠傳真便破關(guān)而出，筑基二重已成。

這又在山中激起了不小的動(dòng)蕩，出門一圈，雖然陳淮生三人都未說去干什么了，但山中筑基這些修士卻是瞞不住的，也都知道整個(gè)經(jīng)過大概，燕赤霞才筑基不久，當(dāng)然不可能一蹴而就，但鞠傳真在筑基一重上徘徊經(jīng)年了，這一次卻終于破境了，可喜可賀。

原本陳淮生還要去黿頭渚購買靈寶的，但考慮到這一戰(zhàn)的敏感性，陳淮生索性先緩一緩，反正現(xiàn)在山中的靈寶靈材暫時(shí)還能維持到春末，還有幾個(gè)月時(shí)間，倒也不急。

倒是這香火愿力一事，卻該是動(dòng)起來了。

上一次陳淮生就和曹康兩家提起過，但是兩家都有些不太明白陳淮生意思。

廟祀不是什么新鮮玩意兒，這放在鄉(xiāng)野里四處都是，各地凡人們對(duì)于世代相傳的神仙鬼怪妖精都是帶著一種敬畏感的，對(duì)于民間的傳說則是崇敬加仰望的，這兩種情形可單獨(dú)，可以交織，然后再經(jīng)歷時(shí)間變遷帶來的演變，也就成了各地的種種淫祀。

在衛(wèi)懷道這邊，陳淮生知道的淫祀就不下三四十類，有河神山神類的，也有狐妖花精蛟仙類的，也有歷史人物類的，比如韓信侯成文昌，又比如戰(zhàn)神白閻王，更有遠(yuǎn)古傳奇類龍生九子如饕餮、狴犴這些的。

如何讓大槐山開始潛移默化成為衛(wèi)懷道凡人們仰慕憧憬進(jìn)而更進(jìn)一步成為其敬仰崇拜的目標(biāo)，在河北這邊還真的有些棘手。

與在大趙不一樣，大趙那邊有官府出面倡導(dǎo)，如果宗門再能配合地做一些有影響的事情，就能在凡人民眾心目中留下深刻印象，如果再能有大宗族從中引導(dǎo)，這事兒八九不離十就能先立起來，至于說凡人們心中是否真正崇拜，那需要一個(gè)長(zhǎng)期過程，聚沙成塔，集腋成裘，只有持續(xù)地在這些凡人們心中加深印象，最終才能達(dá)到目的。

香火愿力之所以如此之難，一來在于這需要凡人們發(fā)自內(nèi)心的崇拜，靠強(qiáng)制毫無意義，二來香火愿力要匯聚起來，進(jìn)而浸染修士道體，也很難，需要長(zhǎng)期的熏陶浸潤(rùn)，但一旦形成了定勢(shì)慣例，其勢(shì)就如同滔滔洪水，連綿不絕，受益千年。

現(xiàn)在陳淮生已經(jīng)取得了一份先機(jī)，那就是持有龍虎氣運(yùn)皇旗了。

龍虎氣運(yùn)皇旗一大功效就是能吸聚香火愿力，將無數(shù)細(xì)微的香火愿力在自己氣運(yùn)范圍內(nèi)吸納匯聚起來，然后傾注于皇旗所插之地，使得這里方圓十里內(nèi)均能感受香火愿力的沐浴。

但如果是所持龍虎氣運(yùn)皇旗與皇旗范圍內(nèi)的廟祀對(duì)象并不一致，那這種效果就要大打折扣。

陳淮生現(xiàn)在手握兩支龍虎氣運(yùn)皇旗。

一支是最早在河?xùn)|東河魚市所獲，從皇旗旗面圖案來看，應(yīng)該是屬于云州那邊的旗幟，也就是說，云州那邊的廟祀香火愿力是可以吸聚到大槐山來的，但前提是云州廟祀的對(duì)象也是大槐山中之人，但這顯然不可能。

還有一支就是陳濟(jì)生交給陳淮生的這一支，從圖案上看，這應(yīng)該是河內(nèi)道這一片的，可對(duì)陳淮生來說，這河內(nèi)道也太遙遠(yuǎn)了，沒可能在河內(nèi)道能打響大槐山的名頭，匯聚香火愿力。

最好的結(jié)果是找到燕州這邊的龍虎氣運(yùn)皇旗，這樣衛(wèi)懷道的廟祀一旦建起來，把大槐山，或者明說陳淮生、碧蛟元君這些人以畫像也好，塑像也好，雕刻也好，文字故事也好，只要置放、繪制、書寫于廟中，便能得其香火愿力。熱門小說推薦：(明智屋中文沒有,更新及時(shí))