我的爺爺朱元璋 第297章 導(dǎo)火索

大明改元的同一年，在日本潛伏已久的道衍，也接到了朱雄英的指示。

如今大明的艦隊(duì)已經(jīng)組建完畢，軍隊(duì)更是列裝了大量的新式火銃、火炮，從戰(zhàn)力上來(lái)講，已經(jīng)沒(méi)有任何問(wèn)題。

而更重要的是，這些高度保密的軍事機(jī)密，日本始終沒(méi)能得到什么像樣的情報(bào)而大明隨著與日本的勘合貿(mào)易的開展，以及這些年錦衣衛(wèi)間諜的探查，可以說(shuō)已經(jīng)基本上掌握了日本方方面面的情報(bào)，甚至五軍都督府里面的日本地圖，比室町幕府自己畫的還要詳細(xì)。

進(jìn)攻日本，已是萬(wàn)事俱備只欠東風(fēng)。

而現(xiàn)在，就到了道衍發(fā)揮的時(shí)候了。

道衍的切入口，是日本的佛寺勢(shì)力.日本的佛教，現(xiàn)如今是日本規(guī)模最大的宗教，沒(méi)有之一，遠(yuǎn)遠(yuǎn)壓過(guò)了日本的那些本土宗教，而道衍之所以能在日本佛寺勢(shì)力中取得突破，還是源于他華夏高僧的身份。

這個(gè)身份，在日本的佛教界，是非常吃香的。

因?yàn)槿毡镜姆鸾膛d盛，從根本上來(lái)講，是起源于唐朝的鑒真東渡。

唐玄宗時(shí)期，鑒真大師發(fā)宏愿，要從華夏到日本傳播佛教，歷時(shí)十一年，五次失敗，第六次才抵達(dá)日本，而那時(shí)候的鑒真已經(jīng)六十六歲了，眼睛也瞎了，但就是這么一個(gè)瞎眼老僧，卻在日本受到了極為驚人的尊重與追捧。

當(dāng)時(shí)日本的圣武天皇將其安頓在日本規(guī)模最大的佛寺東大寺，并且在東大寺的大佛殿前建立日本的第一座戒壇。

而登壇受戒成為佛家弟子的第一人，就是圣武天皇本人。

隨后，整個(gè)日本皇族都跟著受戒，佛教正式成為那個(gè)時(shí)代日本的國(guó)教。

只不過(guò)，那時(shí)候的佛教還只在皇族中被信奉、尊崇，平安時(shí)代又過(guò)了很多年，才算是廣泛傳播到了貴族中。

而日本佛教在平安時(shí)代有兩位巨擘，也都是去大唐學(xué)習(xí)佛法歸來(lái)的日本僧人。

其中一位是空海和尚，空海和尚二十三歲于東大寺受具足戒，三十二歲來(lái)到大唐，被真言宗的第七代祖師惠果阿阇梨選為傳人，嗣第八代祖位，號(hào)“遍照金剛”，而空海和尚佛法大成后，立誓將真言宗傳到日本，最后在東大寺建立了真言院。

而另一位則是最澄和尚，跟空海和尚不同，最澄和尚雖然也去過(guò)大唐，但是他只待了一年，沒(méi)學(xué)到啥真東西，亂七八糟學(xué)了一通，然后把密宗、禪宗、律宗融合到一塊，搞了個(gè)日本天臺(tái)宗。

不過(guò)這都不重要.有去過(guò)華夏的經(jīng)歷，那回來(lái)就是妥妥的高僧。

畢竟，華夏的佛教雖然是從天竺傳過(guò)來(lái)的，但經(jīng)歷了這么多年的發(fā)展，不僅本土化，而且形成了極為復(fù)雜的理論體系，對(duì)于日本佛教來(lái)講，那就是最好的效仿對(duì)象。

而佛教被圣武天皇抬成了國(guó)教，貴族們?yōu)榱苏蔑@身份逼格，自然也熱衷于成為佛教徒，所以很多日本的大佛寺，都是在平安時(shí)代由貴族們資助建立的。

而且，隨著時(shí)間的流逝，佛寺也逐漸沾染了更多的政治屬性。

——放棄一切權(quán)力出家，就成了日本貴族們默認(rèn)的最后底線。

只要出家，遁入了空門，那么就算是金盆洗手了。

當(dāng)然，既然有游戲規(guī)則，那肯定就有規(guī)則破壞者，身上帶著血海深仇的，也偶爾會(huì)有那么幾個(gè)人，并不在乎仇敵是否出家，反正要?dú)⒘嗽僬f(shuō)。

只不過(guò)宗教這種東西，甭管是什么宗教，都不可能一直維持高大上的。

因此，到了鐮倉(cāng)幕府時(shí)期，因佛教開始平民化，大量新的佛教分支開始在日本出現(xiàn)，貧民出身的和尚也開始游方傳教。

于是，本土化的凈土真宗、日蓮宗，開始在日本平民中廣泛傳播。

但即便如此，華夏來(lái)的高僧，依舊是一塊不折不扣的金字招牌。

更何況，道衍還真不是那種招搖撞騙的半桶水，而是論起佛法水平，在整個(gè)大明也是能排在前列的真高僧。

所以，短短幾年的時(shí)間，得到了室町幕府認(rèn)可的道衍，幾乎走遍了日本的所有大型寺院，跟日本的和尚們談?wù)摲鸱?，贏得了極為廣泛的贊譽(yù)，被譽(yù)為“佛法第一人”。

足利義滿對(duì)于道衍，也逐漸放松了警惕。

因?yàn)樽憷x滿通過(guò)派往大明的使者，了解了道衍和尚的過(guò)去，此人是正經(jīng)和尚，先后因?yàn)榉鸱ň?，教?dǎo)過(guò)燕王和吳王，前些年據(jù)說(shuō)是生出了游歷四海傳播佛法的志向，所以才來(lái)到了日本。

總的來(lái)講，跟大明高層沾點(diǎn)邊，但還真沒(méi)涉及到太多的政治。

如今又是確實(shí)一心鉆研佛事，除了佛教的人以外，連大明來(lái)的人都不怎么見，一副得道高僧的做派，實(shí)在不像是間諜。

再加上道衍也不僅僅在北朝室町幕府控制的地方活動(dòng)，關(guān)東鐮倉(cāng)公方，以及南朝的地盤，也都拜佛論經(jīng)不誤。

故此，室町幕府對(duì)于道衍的監(jiān)控，就基本上沒(méi)什么力度了。

而道衍瞄準(zhǔn)的目標(biāo)，是興福寺。

興福寺，最早是南都七大寺之一，是法相、俱舍教學(xué)的中心道場(chǎng)，人才輩出，而到了平安時(shí)代兼管春日社，威勢(shì)更盛，擁有龐大的莊園與僧兵，成為日本最大的佛寺勢(shì)力，而在南北朝時(shí)期，興福寺一分為二，分為一乘院和大乘院。

表面上，興福寺是一個(gè)寺廟。

但實(shí)際上，這就是徹徹底底的一方諸侯，而且是非常重要的一方諸侯。

因?yàn)榕d福寺不僅擁有大量的土地、人口、僧兵，而且還占據(jù)著整個(gè)日本最關(guān)鍵的位置——大和國(guó)的北部。

因?yàn)槟媳背至?，所以大和?guó)是始終都沒(méi)有守護(hù)大名的。

而大和國(guó)以北，就是室町幕府的地盤，大和國(guó)南部的宇智、吉野、宇陀三個(gè)郡，則是南朝在本州島僅存的地盤，中間的大和國(guó)北部，就是興福寺控制的奈良與國(guó)中地區(qū)。

這里是“U”型盆地，離京都不遠(yuǎn)，有點(diǎn)類似于華夏的南陽(yáng)盆地.反正防御北面的敵人差點(diǎn)意思，但確實(shí)能夠自守，屬于易守難攻而且內(nèi)部適合搞種田的類型，天然就成了南北朝雙方的緩沖區(qū)。

只不過(guò)現(xiàn)在興福寺是分裂狀態(tài)。

興福寺的分裂，跟南北朝分裂不說(shuō)如出一轍吧，也可以說(shuō)是一模一樣。

自天平寶字元年慈訓(xùn)擔(dān)任別當(dāng)以來(lái)，數(shù)百年來(lái)，興福寺的寺務(wù)都由“別當(dāng)”（約等于主持）管理，而這個(gè)職位則是由一乘院、大乘院雙方輪流擔(dān)任跟南朝的大覺(jué)寺統(tǒng)和北朝的持明院統(tǒng)很像是不是？

而雙方的分裂，則是因?yàn)榈搅爽F(xiàn)在的南北朝時(shí)期，代表了興福寺這個(gè)大勢(shì)力內(nèi)部的不同利益集團(tuán)。

興福寺的武裝勢(shì)力分為兩部分，一部分叫做“眾徒”，而另一部分叫做“國(guó)民”。

前者就是字面意思上的僧兵，只不過(guò)是剃了光頭的武士，而這些武士同樣擁有著管理職位，管理著興福寺的武裝力量。

后者跟日本“國(guó)人（地方武士）”屬于同一階層，他們并非是僧兵，而是信奉各種本土神明的武士，在春日社等神社并入了興福寺以后，進(jìn)入了興福寺的武裝力量里。

一開始，興福寺沒(méi)那么強(qiáng)大的時(shí)候，這兩派武裝力量還能通力合作，被統(tǒng)稱為“眾徒國(guó)民”，但隨著興福寺日漸強(qiáng)盛，雙方信仰不同，利益矛盾也變得非常尖銳了起來(lái)。

而這兩派武裝力量，很快就選擇了自己在興福寺的代表。

“眾徒”也就是僧兵們，選擇了一乘院。

而“國(guó)民”則選擇了大乘院。

佛寺內(nèi)部統(tǒng)治勢(shì)力與武裝力量的結(jié)合，很快就引發(fā)了更大的沖突。

于是，興福寺分裂了。

北面一乘院的“眾徒”僧兵們控制了奈良盆地的北部，與室町幕府往來(lái)密切。

而南面大乘院的“國(guó)民”武士們，則是控制了奈良盆地的南部，向南朝的后龜山天皇暗中效忠。

不過(guò)有趣的是，雖然興福寺在事實(shí)上分裂了，但是在對(duì)外的時(shí)候，依舊保持著一個(gè)整體。

因?yàn)榕d福寺里，無(wú)論是一乘院還是大乘院，他們都很清楚，只有作為整體，他們才有資格在這南北朝亂世里成為別人不可忽視的一部分。

而目前興福寺別當(dāng)，則是由大乘院的孝圓大師擔(dān)任。

道衍與其之前書信往來(lái)，后來(lái)又親自來(lái)到興福寺掛單住了一年多，兩人交往極為密切，無(wú)話不談。

而如今，也到了攤牌的時(shí)候了。

道衍的目的，就是借助事實(shí)上分裂的興福寺，以及奈良地區(qū)這個(gè)南北朝雙方極為敏感的交界地，來(lái)重新挑起南北朝雙方的戰(zhàn)火。

月華如練，道衍與孝圓對(duì)坐于禪房之內(nèi)。

昏黃的燭光搖曳，映照出兩人臉上的溝壑。

窗外，奈良的夜風(fēng)輕輕吹過(guò)，帶來(lái)一陣陣松濤聲。

“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？”

“別當(dāng)。”道衍緩緩開口，“你我相交已久，貧僧一直敬佩別當(dāng)?shù)谋鞈懭酥?。然則，別當(dāng)可知，這亂世之中，佛法雖能度人，卻難以平息戰(zhàn)火紛爭(zhēng)。”

孝圓大師聞言，輕輕嘆息一聲，雙手合十，眼中閃過(guò)一絲憂慮：“道衍大師所言極是，貧僧雖為出家人，但眼見這亂世之中百姓受苦，心中亦是難安。只是，貧僧能力有限，興福寺雖大，卻也難以獨(dú)善其身?！?p/> “別當(dāng)不必過(guò)于自責(zé)，”道衍安慰道，“世事如棋局局新，每一步都需精心布局，貧僧此次前來(lái)，正是為了與別當(dāng)共商大計(jì)，看是否能借興福寺之力，為這亂世帶來(lái)一絲轉(zhuǎn)機(jī)?！?p/> 孝圓大師聞言，目光中閃過(guò)一絲好奇，他知道道衍不是尋常和尚.尋常和尚會(huì)鉆研佛法，但是對(duì)兵法、術(shù)數(shù)、天文地理、奇門遁甲這些，可不會(huì)感興趣。

“愿聞其詳。”

道衍微微一笑，從袖中取出一封密信，輕輕推至孝圓面前：“此乃大明太子朱雄英親筆所書，信中言及大明對(duì)日本局勢(shì)之關(guān)切，并愿助別當(dāng)一臂之力，結(jié)束興福寺之分裂?！?p/> 孝圓接過(guò)密信，細(xì)細(xì)閱讀，眉頭漸漸舒展。

他放下信紙，抬頭望向道衍：“大明太子之意，貧僧已明。只是，興福寺分裂已久，一乘院與大乘院之間積怨甚深，想要重新合一，談何容易?！?p/> “正因如此，才需你我共同努力?！钡姥苷?，“大明愿在幕后支持，但明面上的事情，還需別當(dāng)親力親為貧僧有一計(jì)，或可一試。”

孝圓聞言，眉頭微蹙，雙手輕輕摩挲著念珠，眼中閃過(guò)一絲復(fù)雜的情緒。

“道衍大師，貧僧雖不聞南北朝之事已久，大師之計(jì)，莫非”

道衍微微一笑，那笑容里藏著一絲狡黠。

“別當(dāng)慧根深厚，自能明了?！?p/> “北面一乘院的‘眾徒’與南面大乘院的‘國(guó)民’，雖同為興福寺之臂膀，卻因利益糾葛而分崩離析.貧僧之意，非是直接干預(yù)，而是巧妙引導(dǎo)，讓雙方因誤會(huì)而生沖突，進(jìn)而吸引室町幕府之注意?！?p/> 孝圓聞言，心中一震，他深知此計(jì)之險(xiǎn)，卻也明白，這或許是他結(jié)束興福寺分裂的唯一契機(jī)。

“大師之計(jì)，雖險(xiǎn)，卻也值得一試，但如何確保沖突不失控？又如何借此機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)貧僧之愿？”

道衍輕捻胡須，眼中閃過(guò)一抹精光。

“別當(dāng)且放寬心，貧僧自有安排。首先，需由大乘院一側(cè)，以微妙之手法，挑起一乘院‘眾徒’之怒火，但切記，不可傷及無(wú)辜，只需制造足夠混亂，讓室町幕府不得不介入。屆時(shí)，貧僧將親自前往京都，鼓動(dòng)其他貴族游說(shuō)足利將軍，將此事上升至北朝與南朝之爭(zhēng)，讓兩朝之矛盾因興福寺之事而激化?！?p/> 孝圓沉吟片刻，深知此計(jì)之精妙，卻也憂慮重重。

“大師所慮深遠(yuǎn)，但南朝勢(shì)弱，若無(wú)外力相助，恐難逃覆滅之運(yùn)。而興福寺一旦卷入此等紛爭(zhēng)，恐再難獨(dú)善其身。”

道衍輕嘆一聲，目光中滿是悲憫。

“別當(dāng)慈悲為懷，然世事無(wú)常，有時(shí)為了更大的善，不得不做出犧牲。”

“南朝雖弱，卻非無(wú)翻身之日。而興福寺之分裂，實(shí)乃阻礙其重振之絆腳石，若能借此機(jī)會(huì)，讓兩朝之力相互制衡，興福寺或能借此東風(fēng)，再現(xiàn)昔日輝煌?！?p/> 道衍說(shuō)得好聽，但孝圓很清楚，這就是為了大明的介入做準(zhǔn)備。

而興福寺這么做，就是要主動(dòng)選擇。

可，不這么選，孝圓他還能怎么辦呢？

密信被投入到了火盆之中，火苗逐漸舔舐，將其化為灰燼。

看著興福寺繼續(xù)分裂？看著南朝繼續(xù)衰落？看著不知道什么時(shí)候自己就被趕下臺(tái)來(lái)？

孝圓心中五味雜陳可這么選，一旦踏上這條不歸路，便再無(wú)回頭之路。

但為了興福寺的未來(lái)，為了結(jié)束這無(wú)休止的分裂，他愿意一搏。

孝圓聽后，沉吟片刻，眼中閃過(guò)一絲堅(jiān)定：“此計(jì)甚妙，貧僧愿一試。只是，此事需萬(wàn)分謹(jǐn)慎，以免走漏風(fēng)聲，引發(fā)不必要的麻煩?！?p/> “別當(dāng)放心。”道衍微微一笑，“大明自有安排，確保此事萬(wàn)無(wú)一失。此外，大明還愿為興福寺提供軍事方面的支援，以增強(qiáng)興福寺自保之力，確保在亂世中不受侵?jǐn)_?！?p/> 孝圓聞言，站起身來(lái)，對(duì)著道衍深深一躬。

“道衍大師，貧僧代表興福寺上下，感激不盡?！?p/> 道衍與孝圓的密謀，如同暗夜中的火種，只需要等待著合適的風(fēng)，就能將其燎原。

很快，一場(chǎng)精心策劃的戲碼在奈良悄然上演。

某日黃昏，一群“國(guó)民”武士，身著便服，腳踏木屐，帶著幾分不羈，踏入了北面道場(chǎng)附近一家隸屬于“眾徒”經(jīng)營(yíng)的酒館。

這家酒館，不僅是僧兵們經(jīng)常休憩的場(chǎng)所，更是他們吹牛的地方。

酒館內(nèi)，燭光搖曳，清酒的酒香四溢。

除了平民和商人，還有僧兵們混雜其間，或低聲交談，或高聲笑談，一派熱鬧景象。

然而，這份寧?kù)o很快便被一群“國(guó)民”武士的闖入打破。

這些留著發(fā)髻，剃光了前面頭發(fā)的武士，故意高聲喧嘩，坐下來(lái)喝酒吹牛也就罷了，言語(yǔ)間夾雜著對(duì)“眾徒”的輕蔑，而這種挑釁言辭，令酒館內(nèi)的氣氛瞬間緊張起來(lái)。

“哼，所謂的‘眾徒’，不過(guò)是些剃了發(fā)的懦夫，怎能與我們真正的武士相比？”一名“國(guó)民”武士，滿臉不屑，酒氣熏天，大聲嘲諷道。

此言一出，酒館內(nèi)的“眾徒”僧兵們紛紛變色，氣氛驟然降至冰點(diǎn)。

一名年長(zhǎng)的僧兵首領(lǐng)，眉頭緊鎖，站起身來(lái)。

不過(guò)，他倒是沒(méi)有馬上拔刀，而是冷著臉警告道：“諸位，我等皆是興福寺之人，何須如此針鋒相對(duì)？”

然而，這群“國(guó)民”武士仿佛早已失去了理智，他們不僅不領(lǐng)情，反而更加囂張，三言兩語(yǔ)過(guò)后，甚至開始動(dòng)手推搡，酒館內(nèi)的桌椅被撞得東倒西歪，酒水四濺，一場(chǎng)因話題不合而起的鬧劇，瞬間升級(jí)為肢體沖突。

“住手！”

年長(zhǎng)的僧兵首領(lǐng)終是忍無(wú)可忍，怒喝一聲，同時(shí)，周圍的“眾徒”僧兵也紛紛起身，氣氛劍拔弩張，雙方對(duì)峙，武士刀在昏黃的燭光下閃爍著寒光。

“哼，早就想教訓(xùn)你們這些假和尚了！”一名“國(guó)民”武士怒吼著，猛然拔出腰間的武士刀，速度極快地?cái)叵蛄藢?duì)方。

酒館內(nèi)的空氣仿佛被瞬間凝固，一場(chǎng)流血沖突就此爆發(fā)。

刀光劍影中，酒館變成了修羅場(chǎng)，呼喊聲、金屬碰撞聲交織在一起。

緊接著，雙方開始搖人。

沖突的規(guī)模越來(lái)越大，傷亡也根本無(wú)法控制。

大規(guī)模沖突爆發(fā)的消息迅速傳遍了興福寺，乃至整個(gè)奈良盆地，一場(chǎng)由道衍與孝圓暗中策劃的沖突，正逐步將室町幕府與南朝的視線，引向了這個(gè)看似平靜實(shí)則暗流涌動(dòng)的佛教圣地。

而在這場(chǎng)混亂的背后，道衍的身影悄然消失在夜色之中。

他的嘴角掛著一抹不易察覺(jué)的微笑，一切，都按照計(jì)劃進(jìn)行著。

隨著事態(tài)的日益嚴(yán)峻，整個(gè)奈良盆地的村落都被一種緊張的氛圍所籠罩。

戰(zhàn)爭(zhēng)，似乎馬上就要爆發(fā)了。

和平了數(shù)年的村民們議論紛紛，謠言如同野火般蔓延，每個(gè)人的心頭都沉甸甸的。

在這緊要關(guān)頭，幾位“眾徒”以及的一乘院的僧人代表挺身而出，他們準(zhǔn)備前往京都，去請(qǐng)求室町幕府的干預(yù)。

一路上，他們風(fēng)餐露宿，日夜兼程，而沿途的百姓因?yàn)橄⒌拈]塞，根本不知道大和國(guó)發(fā)生的事情，他們看到這一行人匆匆而過(guò)，無(wú)不投來(lái)好奇的目光。

終于，他們抵達(dá)了京都，這座日本最為繁華的城池。

在幕府的花之御所，他們跪下雙手合十，以最卑微的姿態(tài)，向室町幕府的掌權(quán)者足利義滿呈上了一乘院的緊急求援書。

書中詳細(xì)描述了“眾徒”與“國(guó)民”之間的沖突，以及這場(chǎng)沖突可能對(duì)整個(gè)奈良盆地乃至南北朝局勢(shì)帶來(lái)的影響。

足利義滿接到求援后，面色凝重，他意識(shí)到，這不僅僅是一場(chǎng)寺廟內(nèi)部的爭(zhēng)斗，更可能是南北朝勢(shì)力平衡被打破的先兆。

于是，足利義滿迅速召集了幕府重臣們開會(huì)商議。

畠山基國(guó)、斯波義將、細(xì)川滿元、赤松義則、一色滿範(fàn).這些幕府重臣悉數(shù)到場(chǎng)。

足利義滿坐在主位，眉頭緊鎖，目光掃過(guò)在場(chǎng)的每一位重臣，心中暗自思量。

“諸位，一乘院的求援書你們都已看過(guò)，對(duì)于此事，你們有何看法？”

畠山基國(guó)先開口：“將軍，此事恐非寺廟內(nèi)部爭(zhēng)斗那么簡(jiǎn)單，興福寺歷來(lái)是南北朝勢(shì)力爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)，此次沖突或許正是兩朝勢(shì)力在背后操縱的結(jié)果。”

斯波義將輕輕點(diǎn)頭：“畠山大人所言極是，若真如求援書中所說(shuō)，這場(chǎng)沖突一旦失控，很可能會(huì)將整個(gè)奈良盆地卷入戰(zhàn)火，甚至影響到整個(gè)南北朝的局勢(shì)?！?p/> 顯然，這兩位都是比較謹(jǐn)慎冷靜的。

而細(xì)川滿元，則是沉吟片刻后說(shuō)道：“將軍，我們不能忽視興福寺在奈良盆地的地位，一旦寺廟分裂加劇，而我們對(duì)于一乘院這個(gè)盟友不管不顧，很可能會(huì)引發(fā)更多貴族和武士的叛亂，這對(duì)我們的統(tǒng)治將是一個(gè)巨大的威脅。”

“將軍，無(wú)論背后有何勢(shì)力操縱，我們都不能坐視不理，若讓南朝借此機(jī)會(huì)壯大，甚至直接把整個(gè)大和國(guó)收入囊中，我們可就虧了?！?p/> “區(qū)區(qū)南朝不足為懼?！?p/> 足利義滿這時(shí)候很冷靜：“之前我們尚且有著財(cái)政上的壓力，無(wú)法一舉消滅南朝，但經(jīng)過(guò)這五年的休養(yǎng)生息和貿(mào)易，徹底滅亡南朝的錢糧，已經(jīng)準(zhǔn)備妥當(dāng)了?！?p/> 顯然，此前足利義滿同意了大明的建議，雙方達(dá)成了短暫的和平，也不過(guò)是為了給武力滅亡南朝做好充足準(zhǔn)備而爭(zhēng)取時(shí)間罷了。

不過(guò)，幕府內(nèi)部對(duì)于是否要徹底武力滅亡南朝，還是有很多不同意見。

一色滿範(fàn)緩緩開口：“將軍，此事或許可以通過(guò)和平手段解決，我們可以派遣使者前往南朝，與他們協(xié)商共同平息興福寺的沖突，以維護(hù)南北朝的和平。”

“我們不能忽視南朝的野心和興福寺分裂背后的復(fù)雜勢(shì)力，若只是簡(jiǎn)單派遣使者，恐怕難以平息這場(chǎng)沖突。”

足利義滿停頓了一下，目光掃過(guò)眾人，繼續(xù)說(shuō)道：“做好兩手準(zhǔn)備。一方面，派遣使者前往南朝，與他們協(xié)商共同平息沖突；另一方面，調(diào)集軍隊(duì)，做好應(yīng)對(duì)可能爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備?！?p/> 眾人聞言，紛紛點(diǎn)頭表示贊同。

他們都很清楚，足利義滿的決定是明智且必要的，在這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，只有保持警惕才能活下來(lái)，不能把所有事情都寄希望于和平和平只不過(guò)是在沒(méi)有足夠把握動(dòng)武的前提下所采取的手段罷了。

然而，他們也都清楚，這場(chǎng)沖突背后隱藏的暗流遠(yuǎn)比表面看起來(lái)更加洶涌.可能是偶然事件，但也有可能是大乘寺或者南朝蓄謀已久。

“如果大明插手的話，怎么辦？”

一位幕府重臣突然提出了這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，使得整個(gè)會(huì)議室的氛圍瞬間凝重起來(lái)。大明，這個(gè)東方的龐然大物，其影響力在日本已經(jīng)不容忽視。

足利義滿沉吟片刻，眼中閃過(guò)一絲決絕：“大明雖強(qiáng)，但我們也不能示弱，如果他們真的插手，我們也要表明我們的立場(chǎng).不過(guò)，在此之前，我們還是要盡量避免直接與大明發(fā)生沖突，但如果大明真的要阻礙我們，那也沒(méi)什么可怕的。”

畠山基國(guó)點(diǎn)了點(diǎn)頭，補(bǔ)充道：“將軍所言極是，先按我們自己的來(lái)，如果大明真的插手此事，我們?cè)倏紤]如何應(yīng)對(duì)。”

與此同時(shí)，道衍也沒(méi)有閑著。

道衍利用自己在日本多年建立的人脈，暗中聯(lián)絡(luò)了幾名身處京都的貴族，通過(guò)他們向幕府煽風(fēng)點(diǎn)火，要求幕府介入興福寺的沖突。

他的計(jì)劃其實(shí)已經(jīng)初步成功，興福寺的分裂已經(jīng)引發(fā)了室町幕府和南朝的關(guān)注，接下來(lái)，他只需要靜待事態(tài)的發(fā)展。

一時(shí)間，京都的空氣中彌漫著緊張與不安。

室町幕府、南朝、興福寺、大明.各方勢(shì)力都在暗流涌動(dòng)中蠢蠢欲動(dòng)，等待著一個(gè)合適的時(shí)機(jī)，將這場(chǎng)風(fēng)波推向高潮。

而奈良盆地的農(nóng)民們，則只能無(wú)助地等待著命運(yùn)的裁決，他們不知道這場(chǎng)由寺廟內(nèi)部矛盾引發(fā)的沖突，將會(huì)如何改變他們的生活和整個(gè)國(guó)家的命運(yùn)，他們只能默默地祈禱，希望佛祖能夠保佑這片土地免受戰(zhàn)火的摧殘。