我在大夏竊神權(quán) 第182章 天地若有心,自然有偏私

善老對(duì)洪世貴拱了拱手，“洪兄的恩情，我們都記在心中。”

洪世貴難得地露出自嘲的神色，“什么恩情，不過(guò)是不想要親者痛，仇者快罷了。”

沒(méi)有做好萬(wàn)全的準(zhǔn)備，挑動(dòng)家年輕一代和周鐵衣拼命。

倒是可以一時(shí)爽快，但能夠真正傷到周鐵衣的可能性很低，反而若是因?yàn)檫@件事，讓家各大流派的嫡傳大量死傷，最終大家還會(huì)將過(guò)錯(cuò)怪在自己頭上。

能夠修行到三品，誰(shuí)不是人精。

洪世貴能夠?yàn)榱瞬挥绊懠艺w利益，做出讓步，那么家自然需要記住他這一脈的犧牲。

有了洪世貴的妥協(xié)，善老才開(kāi)口說(shuō)道，“替我送一張名刺去周府，就說(shuō)我明日去府上拜會(huì)。”

想要解決這件事也很簡(jiǎn)單。

那就是在家的說(shuō)書(shū)樓設(shè)立報(bào)刊。

其實(shí)這并不是什么難以做到，或者對(duì)家有巨大損傷的事情，只不過(guò)之前因?yàn)椤伊x’派的阻撓，所以善老想要拖一拖，看一看局勢(shì)變化，再做決定。

只是沒(méi)想到周鐵衣既然敢冒著得罪整個(gè)家的風(fēng)險(xiǎn)，也要壓著他們家站隊(duì)。

但站隊(duì)也有站隊(duì)的姿勢(shì)，所以需要自己明天，去見(jiàn)一見(jiàn)周鐵衣，談好具體條件再說(shuō)。

聽(tīng)完善老的話，洪世貴沒(méi)有回答，直接從‘天下碑’中退出。

天南府，一座精舍之內(nèi)，洪世貴神色再不用掩蓋疲憊和悲痛。

整個(gè)人瞬間都蒼老了幾歲。

傳承道統(tǒng)的弟子，幾乎與兒子無(wú)異！

此仇不能不報(bào)！

他有著道統(tǒng)傳承，又有儒家支持，幾十年前就已經(jīng)入了家三品，只不過(guò)二品可望不可即，所以才來(lái)這偏遠(yuǎn)的天南府，一方面探索十萬(wàn)南山，一方面鎮(zhèn)壓邪教淫祀。

只不過(guò)二品對(duì)于自己終究是水中月，鏡中花，所以才收了喬永恩這個(gè)徒弟，想著將師父?jìng)鞒薪o自己的道統(tǒng)再傳承下去。

但是天京局勢(shì)突變，快到連他這個(gè)三品都沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)，所以才沒(méi)有提醒自己的弟子。

洪世貴閉眼沉思了一會(huì)兒，整理了前因后果，收斂?jī)?nèi)心的悲痛之情，然后走出精舍，對(duì)庭院中掃洗的弟子們吩咐道，“收拾收拾，過(guò)兩天回京。”

入夜，周鐵衣精神抖擻地醒來(lái)。

他和喬永恩一戰(zhàn)在夢(mèng)境之中，自己的消耗也主要集中在精神之上，所以回來(lái)之后，他好好睡了一覺(jué)，補(bǔ)足精神，也算是恢復(fù)。

精神恢復(fù)之后，自然要研究今天的收獲。

那方湖硯他還有一些沒(méi)有看懂的東西，剛好找老哥分析分析。

來(lái)到龍馬院，周鐵戈正在挑燈讀書(shū)，見(jiàn)到弟弟過(guò)來(lái)，笑著起身說(shuō)道，“你小子無(wú)事不登三寶殿，又有什么事情？”

周鐵衣沒(méi)有直接回答，而是看了看大哥桌上的書(shū)，問(wèn)道，“在讀什么書(shū)呢？”

他可不想自己老哥讀成尉遲敬那副鬼樣子。

特別是這個(gè)世界的書(shū)還和道統(tǒng)有關(guān)系，對(duì)人的影響更大。

周鐵戈拿起桌上的書(shū)，遞給弟弟，“《通史》，最近朝堂上的事情我想了一下，又和你聊了很多，再看《通史》，心中的感悟頗多。”

周鐵衣拿著《通史》，想了想，還是對(duì)老哥說(shuō)道，“這書(shū)粗看可以，但不能夠細(xì)讀。”

周鐵戈神色驚訝，周鐵衣以前不愛(ài)看書(shū)，這件事全府都知道。

如今一朝風(fēng)云變化，大家都以為周鐵衣不再偽裝，必然會(huì)認(rèn)真讀書(shū)，但這史家之最的《通史》卻被自己弟弟貶得有些厲害啊。

“為什么？”

“因?yàn)槭芳覍⑦@本《通史》捧得太高了，幾乎可以稱得上是孤史壓春秋。”

這個(gè)世界史家能夠修行，并且掌握著強(qiáng)大的修行力量，這是好事，但對(duì)于史學(xué)而言不一定是好事。

這幾十天，周鐵衣抽空，自然也會(huì)看百家經(jīng)典。

他發(fā)現(xiàn)了《通史》的一大問(wèn)題，這本從圣皇之時(shí)就開(kāi)始寫(xiě)，就算南北五朝混戰(zhàn)也沒(méi)有停止的《通史》太具有‘權(quán)威性’了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是自己世界的那個(gè)《通史》能夠比擬的，權(quán)威到任何與《通史》觀點(diǎn)相左的史書(shū)，都會(huì)被打成歪理邪說(shuō)。

周鐵衣在讀《通史》的時(shí)候，想要找書(shū)佐證，居然發(fā)現(xiàn)沒(méi)有一本正統(tǒng)歷史書(shū)，能夠和《通史》相較。

是啊，哪本歷史書(shū)，能夠和一本編撰了一千三百年的歷史書(shū)相提并論？

任何與之相左的觀點(diǎn)，自然也會(huì)被打壓，這是為了維護(hù)《通史》的正統(tǒng)性，無(wú)可爭(zhēng)議性。

只有《通史》有正統(tǒng)性，無(wú)可爭(zhēng)議性，圍繞編撰《通史》的史學(xué)家們地位才會(huì)高貴。

但周鐵衣知道的史書(shū)真正的寫(xiě)法可不是這樣的。

歷史越想要還原真相，就需要越多的多方佐證，而不是孤證。

甚至這種佐證不僅需要?dú)v史書(shū)，還需要實(shí)物，乃至人文風(fēng)俗。

所以多重史觀下的現(xiàn)代歷史學(xué)，才比古代更加客觀公正。

到了近代，大家更是發(fā)現(xiàn)，歷史想要更加客觀，甚至需要將歷史的編寫(xiě)權(quán)下沉到普通人手里，讓歷史不再是一家之言。

所以當(dāng)初魯迅評(píng)價(jià)‘史家之絕唱’的時(shí)候，前面才有一句‘雖背《春秋》之義’。

只有越強(qiáng)大的封建王朝，才越有閑錢和精力養(yǎng)著史學(xué)家修史，美化自己，每個(gè)朝代修訂的史書(shū)，在本朝之時(shí)，都是絕對(duì)無(wú)可爭(zhēng)議的正統(tǒng)。

不過(guò)一旦到了后面的朝代，都會(huì)再刪改一部分，利用春秋筆法添加自己的正統(tǒng)性，為此，甚至可以春秋筆法一部分的歷史。

這也是為什么說(shuō)歷史是一個(gè)任人打扮的小姑娘了。

絕對(duì)正統(tǒng)性的書(shū)，這本來(lái)就是一個(gè)偽命題，但這種書(shū)，前世無(wú)論中外，每個(gè)特殊時(shí)期都會(huì)出現(xiàn)，而且都是為了人服務(wù)的。

周鐵戈聽(tīng)了弟弟一番話，露出深思的表情。

周鐵衣說(shuō)道，“我也只是心中有疑惑，但還沒(méi)有找到疑惑的答案。”

因?yàn)檫@個(gè)世界能夠修行，再加上自己了解到的一點(diǎn)道統(tǒng)的皮毛，所以史學(xué)家們維護(hù)《通史》的正統(tǒng)性，可能不只是為了歷史那么簡(jiǎn)單。

略過(guò)這個(gè)話題，周鐵衣拿出湖硯，遞給大哥端詳。

周鐵戈拿起湖硯認(rèn)真地看了看，又用自己的鍛兵之法試探了一番，等完全了解了湖硯的作用，才回答道。

“這方硯臺(tái)，最大的作用就是收集人的喜怒哀樂(lè)情緒煉制成為特殊的墨水，這種墨水擁有污染人身的特性，同時(shí)能夠幫助家顯圣，對(duì)于你我，倒是作用不大。”

周鐵戈以自己的情況判斷道。

“對(duì)了，伱來(lái)找我，恐怕不只是我看到的這么簡(jiǎn)單吧？”

周鐵衣點(diǎn)了點(diǎn)頭。

他伸手一翻，一張棋盤(pán)出現(xiàn)在手中，正是車文遠(yuǎn)的白玉棋盤(pán)。

有著儒家的桃李苗支撐，這十日又梳理了幾遍，白玉棋盤(pán)已經(jīng)不用留在周母那里，周鐵衣可以隨身攜帶。

只不過(guò)這白玉棋盤(pán)內(nèi)部的空間還沒(méi)有徹底穩(wěn)定下來(lái)，能夠隱藏在周鐵衣周圍的空間中，但暫時(shí)還不能夠拿來(lái)當(dāng)做儲(chǔ)物空間使用。

拿出白玉棋盤(pán)，周鐵衣問(wèn)道，“老哥，儒家的浩然氣是什么？”

周鐵戈先是一愣，隨后搖了搖頭，“你小子還真是毫無(wú)畏懼之心啊。”

自己弟弟今天先是說(shuō)了史家的《通史》有問(wèn)題，現(xiàn)在又開(kāi)始問(wèn)儒家的浩然氣。

這已經(jīng)不是異想天開(kāi)，而是大膽妄為了。

周鐵戈認(rèn)真想了想，說(shuō)道，“自然是天地正氣。”

這是儒家最正統(tǒng)的說(shuō)法。

周鐵衣反問(wèn)道，“天地可有心？”

周鐵戈又沉思了一會(huì)兒，“自然是無(wú)心，所以天地才能夠不仁，以萬(wàn)物為芻狗，天地若有心，自然有偏私。”

聽(tīng)到周鐵戈的回答，周鐵衣笑了，然后再問(wèn)道，“若儒家想要為天地立心呢？”

為天地立心，為生民立命。

這個(gè)世界雖然還沒(méi)有這個(gè)說(shuō)法，但實(shí)際上儒家可能已經(jīng)開(kāi)始做了，而且可能比前世做得更成功。

周鐵戈眉頭緊鎖，“何出此言？”

周鐵衣回答道，“我與母親閑聊的時(shí)候，母親曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，當(dāng)初儒圣實(shí)際上可以通過(guò)沉眠恢復(fù)傷勢(shì)，但是他當(dāng)初為了中原大地人族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，硬是以自身道統(tǒng)，鎮(zhèn)壓了整個(gè)中原大地五百年，讓中原大地在圣皇時(shí)期無(wú)法修行神道。”

“所以神道復(fù)蘇才會(huì)發(fā)生在南北朝。”

“儒圣此番作為，可是為天地立心？”

周鐵戈聽(tīng)完弟弟的回答，神色復(fù)雜，是啊，儒圣此番作為，就是偏愛(ài)諸子百家，所以他才會(huì)為天地立心。

因?yàn)樘斓赜辛似珢?ài)，才讓中原大地五百年之內(nèi)無(wú)法修行神道。

只不過(guò)這個(gè)推論委實(shí)大膽，甚至可以說(shuō)是膽大包天，一旦傳出去，那就絕對(duì)會(huì)被儒家打成歪理邪說(shuō)。

想到這里，周鐵戈又不禁露出微笑，就算沒(méi)有這番推論，自己的弟弟也是邪魔外道。

恐怕也只有這種絲毫不敬畏儒家的‘邪魔外道’才會(huì)想著大逆不道的言論吧？

“你的意思是？”

“我在想……浩然氣會(huì)不會(huì)是儒圣之后才出現(xiàn)的儒家修行方法，實(shí)際上在儒圣之時(shí)，儒家的六品并不是浩然氣。”

“而且浩然氣也并不是所謂的天地正氣，而是一種特殊的道統(tǒng)，轉(zhuǎn)化了喜怒哀樂(lè)，當(dāng)人的某種情緒達(dá)到極致，自然是至強(qiáng)的浩然氣了。”

周鐵衣一邊說(shuō)著，一邊將老哥拉入夢(mèng)境之中。

對(duì)于周鐵衣拉自己入夢(mèng)的手段，周鐵戈再熟悉不過(guò)，只不過(guò)這次并不是進(jìn)入自己的夢(mèng)境之中，而是進(jìn)入周鐵衣的夢(mèng)境之中。

這片夢(mèng)境之中，倒映著周鐵戈書(shū)房?jī)?nèi)的場(chǎng)景。

周鐵衣伸手一抓，出現(xiàn)了一片片碎裂成為鏡子的光輝，這些光輝炙熱無(wú)比，同時(shí)這些光輝又被無(wú)形的蜃氣束縛，以至于其不會(huì)快速消散在天地之間，反而在周鐵衣手中形成了圖書(shū)一樣的狀態(tài)。

其中內(nèi)蘊(yùn)大量的知識(shí)，只要神色專注在其中一片上，就會(huì)立馬得到反饋。

就在周鐵戈看的這一小會(huì)兒之中，他腦海中竟然浮現(xiàn)出模糊的《薛仁新傳》話本故事。

“這是？”

周鐵衣翻看手中的碎片，在今天下午入睡的時(shí)候，他就已經(jīng)在夢(mèng)境之中研究了一遍喬永恩留下的‘精神遺產(chǎn)’，并且大有收獲，因此才會(huì)有剛剛關(guān)于浩然氣的分析。

“喬永恩留下的《薛仁新傳》。”

周鐵衣回答道。

家八品‘立書(shū)’，六品又有一部分夢(mèng)境手段，因此讓家的根本話本并不局限于現(xiàn)實(shí)世界的紙墨之上，同時(shí)也在他們心中形成了一本‘書(shū)’。

只不過(guò)這本書(shū)平日里并不外顯，同時(shí)會(huì)隨著家的死亡而消散。

但是在殺死喬永恩的時(shí)候，周鐵衣可是通過(guò)蜃氣權(quán)柄，完全擊潰了喬永恩的心神，并且將本應(yīng)該消散的《薛仁新傳》給固定了下來(lái)。

而這一固定，就給了周鐵衣一個(gè)巨大的驚喜。

諸子百家口中所謂的道統(tǒng)，就是神權(quán)的一種表現(xiàn)形式！

因?yàn)橄挛缭趬?mèng)境無(wú)聊的時(shí)候，周鐵衣嘗試用自己的能力參悟喬永恩留下的‘精神遺產(chǎn)’，自然也試了自己最關(guān)鍵的神通篡神。

這一下的篡神不僅讓周鐵衣徹底掌握了《薛仁新傳》這本無(wú)主之書(shū)，同時(shí)通過(guò)《薛仁新傳》的道統(tǒng)，延伸到了他師父洪世貴的《薛仁忠義傳》。

而通過(guò)篡神獲得的權(quán)柄，更是讓周鐵衣一愣。

儒家定世之法，規(guī)定百姓忠義之舉，獲得天下民心。

神權(quán)是天地的規(guī)則的凝聚，這一點(diǎn)周鐵衣早就知道了。

那么儒家為天下百姓，制定了一套仁義禮智信的規(guī)章制度，這也是天地規(guī)則的一種體現(xiàn)，只不過(guò)這種體現(xiàn)暫時(shí)只反應(yīng)在人類這個(gè)群體之上。

可若是儒家再次出一位圣人，這位圣人再次為中原大地立心，他的壽命若是比第一代的儒圣更加長(zhǎng)久，恐怕到時(shí)候仁義就不會(huì)只體現(xiàn)在人類這個(gè)群體上。

恐怕到時(shí)候儒家教禽獸什么叫做仁義，就不再只是笑話，而是現(xiàn)實(shí)了。

教真正的飛禽走獸仁義，以后一只鳥(niǎo)飛到身邊，跟自己大談儒家的仁義之道……

想到這里，周鐵衣一陣膽寒。

他指尖沾了沾湖硯上包含喜怒哀樂(lè)情緒之力的墨水，隨后以黑色的指尖為筆，落在《薛仁新傳》上，寫(xiě)下兩個(gè)字，忠義。

隨后這兩個(gè)黑色的字綻放出炙熱，純白，浩然的光輝，與儒家的浩然氣一般無(wú)二！

周鐵戈一直全神貫注地注視著周鐵衣的動(dòng)作，當(dāng)看到周鐵衣用情緒之力，寫(xiě)出了浩然氣。

他都被驚得沉默不語(yǔ)了。

周鐵衣笑道，“這就是浩然氣，人類喜怒哀樂(lè)四種情緒達(dá)到極致之后，再以道統(tǒng)引導(dǎo)，迸發(fā)出的能夠改變天地，退散神魔的一種力量，不是天地有正氣，而是人心能浩然。”

“你的意思是？”

周鐵衣演化出的東西內(nèi)含信息實(shí)在是太多了。

一時(shí)間周鐵戈腦中塞滿了疑問(wèn)。

家和儒家究竟在暗中做了什么？

大家都覺(jué)得家以假亂真無(wú)法做到真正扭曲真假的地步。

但萬(wàn)一他們真的做到了呢？

或者說(shuō)離最后的目的，只差一兩步的距離。

現(xiàn)在天下人，包括自己，若是沒(méi)有弟弟的提醒，都相信浩然氣就是天地正氣的顯化，接下來(lái)儒家恐怕就要讓人相信天地有心了。

只要天下人相信天地有心，那么儒家的圣人出世恐怕就近在咫尺！

小心家！

周鐵衣再次在心中想道。

這個(gè)提醒真的是越想越有深意。

而周鐵衣甚至冥冥之中有感悟，琯琯的這個(gè)提醒，到現(xiàn)在為止，自己還沒(méi)有揭開(kāi)所有的謎底。

周鐵衣笑了笑，回答道，“我只是想通了一些粗淺的問(wèn)題。”

“什么問(wèn)題。”

“儒家一直提倡仁義禮智信，按理來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的天下應(yīng)該被儒家治理的如同地上仙境一般，但實(shí)際上并不是。”

周鐵衣沉聲說(shuō)道，他對(duì)比的是這個(gè)世界的儒家和前世的儒家。

即使這個(gè)世界的儒家真的能夠修行，似乎也沒(méi)有好太多。

“儒家的浩然氣，就是一種堅(jiān)定的信念，是人類情緒極致結(jié)合道統(tǒng)的演變，所以不會(huì)有絕對(duì)正確的屬性，它只是一種唯心的力量，而現(xiàn)在儒家想要標(biāo)榜自己使用的力量，就是絕對(duì)正確的！”

周鐵衣之所以敢下這個(gè)推論，因?yàn)樗辛硗庖粋€(gè)世界完整的歷史作為參照！

按理來(lái)說(shuō)，自己編寫(xiě)《天京報(bào)》，啟迪民智，這是一件好事。

若儒家修行之道真的代表絕對(duì)的正確，那么現(xiàn)在自己就應(yīng)該霸王氣一抖，讓四方儒家納頭就拜。

但現(xiàn)實(shí)卻恰恰相反，儒家堅(jiān)定地在阻礙自己發(fā)展新事物，同時(shí)司民董行書(shū)也沒(méi)有被浩然氣反噬之類的事情發(fā)生。

那么只能夠說(shuō)明一點(diǎn)，就是董行書(shū)認(rèn)為自己是對(duì)的，即使他行走在錯(cuò)誤的道路上，浩然氣也不會(huì)反噬他。

只有當(dāng)董行書(shū)懷疑自己的道，浩然氣才會(huì)反噬他，最明顯的例子就是梅俊蒼，他就是懷疑自身的道，因此才從儒家七品退回成為一個(gè)普通人。

儒家八品正心，以赤誠(chéng)之心，審視百家經(jīng)典，明曉事理。

能夠過(guò)的人，就繼續(xù)修儒，不能夠過(guò)的人，就去寫(xiě)。

怪不得胡文郎這種智商，情商不低的人，同樣可能不過(guò)關(guān)呢，現(xiàn)在想來(lái)，還真是有一種荒誕感。

(本章完)