我在大夏竊神權(quán) 第398章 佛道相融

吩咐胡文郎盯著一點(diǎn)墨城，機(jī)關(guān)城的動(dòng)靜之后，周鐵衣乘坐一架飛鵬，再去去往平津渡。

雖然因?yàn)橹鞍才磐桩?dāng)，這次平津渡的百姓只有財(cái)產(chǎn)損失，倒是沒(méi)有人員傷亡，但是周鐵衣可不是那種甩手掌柜，平津渡損失的東西，他自然知道該怎么填補(bǔ)回去，而且作為淮河，淇水交匯入潘陽(yáng)湖之地，平津渡的作用不言而喻，也值得周鐵衣在此地布置一番。

飛鵬之上，周鐵衣先進(jìn)入白玉棋盤(pán)內(nèi)分配這次的收獲。

首先是融合了淮河，淇水的三品神印，其中神光蔚然，除了對(duì)水脈有更強(qiáng)的控制外，還具有一部分‘易玄機(jī)’的威能了。

一般修行之人改易天象，即使聲勢(shì)浩大，但是也只能夠覆蓋一時(shí)，就比如昨晚平津渡掀起的風(fēng)雨和江水變化。

而二品‘易玄機(jī)’已經(jīng)具備長(zhǎng)期改變一地氣候的能力，從天地核心規(guī)則入手，讓滄海化作桑田，讓沙漠化作森林。

大夏南北兩條航道之所以被堵塞，一大原因就是血海，雷池常年改變兩地氣候，讓航道幾千年都危險(xiǎn)至極。

改易這種程度的天地玄機(jī)，也通常需要付出巨大的代價(jià)，神祇一般不會(huì)愿意，但有一種情況，那就是二品神祇在死亡的時(shí)候，祂們隕落的戰(zhàn)場(chǎng)通常會(huì)出現(xiàn)巨大的氣象改變，因此在大夏境內(nèi)，造成了不少氣勢(shì)詭譎的地形氣候。

易玄機(jī)除了長(zhǎng)期改變氣候的能力之外，還可以通過(guò)愿望來(lái)改變現(xiàn)實(shí)。

但這種現(xiàn)實(shí)不能夠憑空捏造。

就比如一個(gè)人許愿要一塊石頭，那么神祇通過(guò)‘易玄機(jī)’的能力達(dá)成愿望，那么大概率會(huì)挪移一塊其它地方的石頭過(guò)來(lái)，而不是憑空直接創(chuàng)造一塊原本不存在的石頭。

而且每次易玄機(jī)都需要付出代價(jià)，經(jīng)過(guò)神祇們的驗(yàn)證，以搬運(yùn)石頭為例，假設(shè)這塊石頭以某種巧合通過(guò)多人協(xié)作的方式出現(xiàn)在許愿者的面前，比憑空搬運(yùn)石頭到許愿者面前的代價(jià)更小。

當(dāng)然憑空捏造也不是不行，神祇們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間摸索，參悟出借已有事物的‘形’，創(chuàng)造出一個(gè)暫時(shí)存在的物，就比如淮河和淇水之神臨時(shí)創(chuàng)造出的屬于自己的神器，這種臨時(shí)存在的物品很難有原本的威能，并且會(huì)持續(xù)消耗神祇的力量，不能夠長(zhǎng)久維持。

當(dāng)然在淮河，淇水二神的記憶之中，是存在過(guò)神祇通過(guò)‘易玄機(jī)’之法嘗試虛空造物的，只不過(guò)大部分被扭曲的現(xiàn)實(shí)會(huì)在一段時(shí)間后被撥亂反正，而許愿的人和神祇都會(huì)遭受恐怖的事情隕落。

除了許愿之外，易玄機(jī)還有很多奇特的用法，就像百姓對(duì)神祇的愿望一樣千奇百怪。

“二品的神祇，即使原本只是山神，但是神權(quán)和能力也逐漸向著全能發(fā)展，這或許和煉紅塵有關(guān)，神祇四品煉紅塵的時(shí)候，百姓和神一同決定形象，這種唯心的意識(shí)已經(jīng)開(kāi)始真切改變現(xiàn)實(shí)。”

周鐵衣琢磨道，同時(shí)意識(shí)到這個(gè)世界和自己以前世界最大的不同點(diǎn)，就是意識(shí)真的能夠一定程度決定物質(zhì)。

或者說(shuō)這個(gè)世界的物質(zhì)和意識(shí)是以二元性存在的，相互影響相互作用，所以各家道統(tǒng)都需要底層百姓的參與，所以萬(wàn)物萬(wàn)靈之中，神道最終選擇了人類(lèi)作為根基，因?yàn)槿祟?lèi)在繁衍能力最強(qiáng)的物種中是靈性最強(qiáng)的，在靈性最強(qiáng)的物種中是繁衍能力最強(qiáng)的。

理解了這點(diǎn)之后，周鐵衣看向白玉棋盤(pán)內(nèi)另外兩個(gè)收獲，盤(pán)龍和驪龍的尸體已經(jīng)被取了出來(lái)，讓桃都翁吞噬結(jié)果，加上上次還沒(méi)有使用的那三品星光神祇的果實(shí)，周鐵衣手中實(shí)際上是掌握了三道三品根基。

而接連吞噬三品，大量四品，五品，六品的尸骸，桃都翁本身也在蛻變，如今已經(jīng)與白玉棋盤(pán)徹底融合，只要落地，以白玉棋盤(pán)建立神國(guó)，就能夠成為一方上神。

“桃都翁，上次我讓你研究的事情你研究的怎么樣了？”

正在吸收兩條蛟龍精華的桃都翁聽(tīng)到周鐵衣詢(xún)問(wèn)，立馬伸出一截枝丫，遞到了周鐵衣面前，這條枝丫上并沒(méi)有結(jié)出果實(shí)，而是倒著懸掛一只蝙蝠礦獸。

太行山礦山的危險(xiǎn)主要來(lái)源于兩個(gè)方面，一是墨石本身雜亂精氣神的輻射，周鐵衣已經(jīng)找到了解決辦法，二是瘋狂嗜殺，喜歡吞噬墨石的礦獸。

當(dāng)時(shí)第一次下礦的時(shí)候，周鐵衣將那群蝙蝠礦獸收集起來(lái)，就是為了研究如何馴化礦獸。

“父神，您說(shuō)的幾個(gè)方法我都試過(guò)了，現(xiàn)在最成功的一種方法就是‘寄生法’。”

所謂的寄生法，就是用一顆沒(méi)有成型的桃種，以寄生的形式控制蝙蝠礦獸，徹底取代原本的精氣神。

周鐵衣伸出手掌，樹(shù)枝上的蝙蝠礦獸睜開(kāi)眼，血色的眼珠中一根根如同血管般的根須微微鼓動(dòng)，然后蝙蝠斜斜歪歪開(kāi)始撲騰翅膀，就像是一個(gè)酒后醉漢。

周鐵衣一看就明白，這種寄生的法門(mén)還有很大的改進(jìn)空間，當(dāng)然也已經(jīng)有了不錯(cuò)的成效，他腦海中忍不住浮現(xiàn)出那天出現(xiàn)的地龍，如果那種大家伙能夠控制住，就相當(dāng)于有活的盾構(gòu)機(jī)，才是修橋修路的神器。

三品的乾坤印連通著一座已經(jīng)半演化為神國(guó)的水府，周鐵衣沒(méi)有將水府挪到白玉棋盤(pán)之中，因?yàn)檎嬲袃r(jià)值的神國(guó)，一定是和地脈，水脈等天地本源相連，這樣神國(guó)才能夠像大樹(shù)一樣不斷生長(zhǎng)，反倒是白玉棋盤(pán)，雜家贈(zèng)送的乾坤袋這種空間事物，沒(méi)有長(zhǎng)期經(jīng)過(guò)地脈，水脈的滋潤(rùn)，會(huì)像鮮花一樣枯萎凋謝，用得越多，凋謝得越快。

不過(guò)如今白玉棋盤(pán)和桃都翁相融，因?yàn)樘叶嘉瘫旧淼牡澜y(tǒng)涉及雷霆，浩然正氣兩方面，所以白玉棋盤(pán)也逐漸有了能夠依附在人群之中吸收人脈來(lái)維穩(wěn)空間的能力

那座水府想要從平津渡移到潘陽(yáng)湖會(huì)經(jīng)歷一番波折，特別是這次神孽事情之后，平津渡誅神司一定會(huì)徹查一遍，但作為現(xiàn)在太行山和西洛州誅神司的頂頭上司，周鐵衣有太多的辦法讓下面的人成為睜眼瞎了。

最后一個(gè)收獲則是自身武道突破，成就六品煉罡。

這對(duì)于其他武者而言是一次質(zhì)變，在中品之前，即使武者天資卓越，修成了戰(zhàn)技，但因?yàn)闆](méi)有天地祖炁相輔，戰(zhàn)技也不過(guò)能夠影響到周?chē)粌烧傻木嚯x，但是煉罡之后，如果修成了戰(zhàn)技，那么戰(zhàn)技覆蓋范圍一下就會(huì)有幾十丈遠(yuǎn)，用前世的話來(lái)說(shuō)，就是先讓你跑九十九米。

但有明月系統(tǒng)的加持，周鐵衣攻擊距離輕易就可以籠罩千丈范圍，甚至在滿月的時(shí)候，籠罩萬(wàn)丈也不成問(wèn)題，攻擊距離的加持對(duì)于周鐵衣實(shí)力的影響沒(méi)有那么大。

除了攻擊距離之外，煉罡之后，絕大多數(shù)武者都能夠從自己領(lǐng)悟的罡氣之中慢慢參悟出一兩個(gè)龍章出來(lái)，煉成的罡氣屬性越強(qiáng)，那么領(lǐng)悟的龍章自然也就越多。

周鐵衣明面上領(lǐng)悟了五行祖炁作為罡氣，如今煉罡成功，他頓時(shí)感覺(jué)自己修行的五帝寶誥開(kāi)始進(jìn)行真正的蛻變。

丹田之中，浩瀚無(wú)垠的氣血之力形成汪洋大海，天空中的五行真意形成五色祥云，云層之中，五尊若有若無(wú)的帝君像鎮(zhèn)壓下方的氣血，不讓如汪洋般的氣血暴動(dòng)。

此時(shí)源源不斷地五行祖炁從天地外涌入周鐵衣體內(nèi)，在五行真意和氣血的一陰一陽(yáng)磨合下，有了鮮明的意志符號(hào)，不再如原本的天地祖炁一樣，任何人都能夠驅(qū)使，這些凝練到體內(nèi)的真罡，就只能夠周鐵衣自己驅(qū)使。

同時(shí)這些真罡就是周鐵衣手下的‘士兵伍長(zhǎng)’，驅(qū)使天地更多的五行祖炁之時(shí)，是以這些真罡作為統(tǒng)帥。

一時(shí)間周鐵衣已經(jīng)明白，兵家修行之法確實(shí)是從武道延伸出去的法門(mén)，所以?xún)烧咧g的轉(zhuǎn)化無(wú)礙，只不過(guò)武道因?yàn)楸旧砭窒蓿Ａ粼谒钠贰ㄏ唷依^續(xù)演化，有了一品撼國(guó)之威。

原本周鐵衣的計(jì)劃，是進(jìn)入武道六品煉罡之后，開(kāi)始轉(zhuǎn)修道家法門(mén)，尋求前路機(jī)緣。

但現(xiàn)在不一樣，周鐵衣修道家法門(mén)的速度即使再快，估計(jì)也快不過(guò)此時(shí)的大夏圣上了，同時(shí)周鐵衣已經(jīng)在神道之上立有足夠的根基，即使是死而復(fù)生的手段，也放在神道之上，以武轉(zhuǎn)道的意義并不大，倒不如借機(jī)嘗試一下推演武道前路，現(xiàn)在周鐵衣?lián)碛械馁Y源和眼界也足夠他嘗試走一條新的道路。

周鐵衣對(duì)比了一下兵家和武道兩種修行法門(mén)，其實(shí)在四品的時(shí)候，武道稱(chēng)之為‘法相’，兵家稱(chēng)之為‘軍魂’，二者都有相通之處，也有不同之處。

這個(gè)時(shí)候，兵家的修行已經(jīng)開(kāi)始向外求取，‘軍魂’不只是一個(gè)人的意志，而是一整支軍隊(duì)的意志，所以兵家四品有‘兵膽不失，軍魂不滅’的特性，讓兵家大將在戰(zhàn)場(chǎng)上能夠一定程度上無(wú)視傷勢(shì)對(duì)于自身實(shí)力的影響，甚至傳說(shuō)中如人屠之流的絕世大將，能夠做到類(lèi)似于血海尊首滴血重生的地步，只不過(guò)一個(gè)依仗的是血液，另一個(gè)依仗的是麾下士卒。

而此時(shí)武道四品‘法相’則是更向內(nèi)求，讓自身武道尊神，罡氣，魂魄凝為一體，化為參天法相，有限度得突破人體極限，屆時(shí)武道修行者能夠做到如同異獸一般，身高十丈有余。

不過(guò)如山岳巨猿這般的異獸是天地鐘愛(ài)，本來(lái)就是從天地祖炁中化形而來(lái)，與天地祖炁完全相融自然毫無(wú)阻礙，但是人體不行。

即使通過(guò)種靈之法獲得了一部分異獸天賦，通過(guò)凝練精氣神，完全統(tǒng)一，獲得法相之威，但與真正能夠化為百丈的三品異獸相比，頓時(shí)相形見(jiàn)絀。

按照道家的說(shuō)法，這是因?yàn)槿梭w內(nèi)有后天濁氣，無(wú)法復(fù)返先天，所以道家在武道煉罡之后，煉氣化神，專(zhuān)修神魂，讓三魂七魄蛻變，化為嬰兒或者丹丸，用天地靈氣孕育嬰兒丹丸，當(dāng)嬰兒丹丸成功孕育，成就陽(yáng)神，破開(kāi)舊軀，凝成純凈無(wú)暇的先天道體，自然就如同異獸一樣，舉手投足之間就能夠影響天地之力。

這也是道家不外求的原因，因?yàn)樗麄儽緛?lái)就是將人當(dāng)做一種先天異獸來(lái)修行，人修行的最高目標(biāo)，就是成為先天之人，從太一大道之中脫胎化形，凝則成人，散則為氣，比尋常先天異獸還要玄妙，同時(shí)不假外求，只求天地。

“但人身本來(lái)就是小天地。”

周鐵衣感嘆了一句，一般諸子百家說(shuō)這句話，是為了說(shuō)明人體玄妙異常，如天地一樣蘊(yùn)藏大量還無(wú)法驗(yàn)證的奧妙。

但周鐵衣說(shuō)這句話，是指人體的質(zhì)量可以如同一座小天地一樣，到時(shí)候一拳一掌，都如同真正山峰江河落下，就是三品也無(wú)法硬接。

空性蓮瓣落入丹田之中，在精神和氣血之間架起一片原始混沌的土地，五行真罡源源不斷落入這片土地之中，構(gòu)成最原始的物質(zhì)，明黃色的國(guó)運(yùn)從虛空而降，構(gòu)成最原始的精神，讓空性開(kāi)始向著太極開(kāi)始演變，五色形成泥土，與天空中垂落的一個(gè)個(gè)龍章相合，這次龍章落地不再單純顯化出五帝像，而是凝聚成為五座原始道宮，道宮以空性作為承載，以五行作為養(yǎng)料，逐漸從虛幻化為真實(shí)。

五行道宮中間，一個(gè)巨大的血繭從血海中浮現(xiàn)，大量的社稷氣運(yùn)呈現(xiàn)明黃之色，從天空中墜落而下，下一刻血繭破開(kāi)，一尊純白無(wú)瑕的嬰兒浮現(xiàn)，嬰兒肌膚若白玉，根骨完美，泛著淡淡五彩光輝的經(jīng)絡(luò)隱藏在白玉肌膚之內(nèi)，一手指天，一手指地，與外在的五座道宮相連，從內(nèi)開(kāi)始掌握整個(gè)人體天地。

掌中佛國(guó)和五帝寶誥兩種道統(tǒng)交互，周鐵衣渾身發(fā)出江河奔涌，山石震顫的聲音，這次不是形容，而是真正宏大至極的聲音從周鐵衣體內(nèi)源源不斷傳出，如果不是有白玉棋盤(pán)作為遮擋，如此異象，早已經(jīng)聲傳百里。