我在大夏竊神權(quán) 第492章 分而劃之

青帝祖庭之中，十幾雙眼睛盯著筆走龍蛇的周鐵衣。

當(dāng)看到這篇策論的名字時(shí)，大家就忍不住倒吸一口氣。

如果說(shuō)之前的‘人欲說(shuō)’是撅了儒家典籍道理上的根，那么這篇‘官吏一體’就是撅了儒家典籍治理上的根。

儒釋道三家超然于諸子百家之上，而佛家和道家又是出世學(xué)說(shuō)，所以王朝治理的學(xué)說(shuō)，一直以儒家為首，自圣皇至今，儒家科考理所當(dāng)然地高于其余學(xué)說(shuō)的考試，一旦考上，那就是一地父母官，城中君。

而法家，農(nóng)家，醫(yī)家等，除了法家有自己特定的司考之外，其余諸家甚至要等特定的人員短缺，才有恩科，不然也要學(xué)儒家的經(jīng)典，考科考才能夠擔(dān)任官位。

所以官是官，吏是吏。

儒家天然就高諸子百家一頭。

諸子百家也天然就認(rèn)同這點(diǎn)，因?yàn)橐郧叭寮沂鞘ト藢W(xué)說(shuō)，不僅占據(jù)道德制高點(diǎn)，同時(shí)也是實(shí)力制高點(diǎn)。

當(dāng)然，官吏分流在一個(gè)龐大的帝國(guó)之中也有自身存在的價(jià)值基礎(chǔ)。

皇權(quán)不出京城千里，即使在大夏也是這個(gè)道理。

大夏皇帝在天京固然是至高無(wú)上的圣人，但也只是在天京。

帝國(guó)南北疆域最遠(yuǎn)處足足有一萬(wàn)六千里，修行者可以朝血海，暮崇山，但是帝國(guó)最多的仍然是普通人，統(tǒng)治的也是普通人，所以需要一個(gè)普通人的制度。

所以必須要處理好中央和地方的關(guān)系。

地方父母官是中央任命，但地方胥吏就是世家推舉，這也是一種變相的因地制宜。

以山銅府為例，此地盛產(chǎn)墨石，地少礦多，墨家，公輸家的學(xué)說(shuō)道理比農(nóng)家的學(xué)說(shuō)道理更容易傳播，地方世家也以墨家，公輸家學(xué)說(shuō)傳家居多。

所以在胥吏的任命上，此地的墨家，公輸家就天然多于農(nóng)家，而朝廷派遣下來(lái)的儒家官員，只需要拉攏地方世家，同時(shí)保護(hù)住地方少數(shù)派學(xué)說(shuō)的胥吏用以制衡，自然能夠維系一個(gè)地區(qū)的穩(wěn)定。

所以說(shuō)地方官本身就是城中君，地方衙門也是一個(gè)小朝廷。

官吏分流的第二個(gè)道理就在穩(wěn)定的中央集權(quán)認(rèn)知。

吏做得再好，也只是吏，永遠(yuǎn)都不是官，官?gòu)哪睦飦?lái)，官?gòu)奶炀﹣?lái)，所有科考都是中央選拔，中央即使一時(shí)間無(wú)法管理到地方，但是三年京查，三年科考，三年任命，那都是中央說(shuō)了算，既給了地方利益，又不會(huì)讓地方染指核心權(quán)力。

想要做官，都需要脫離自身地方世家，到別處任用，能夠依仗的也從自身家世變成了天京皇權(quán)。

除此之外，還有文化一統(tǒng)等原因，所以這個(gè)看似不公平的制度才能夠存在兩千年。

以前天下人也會(huì)認(rèn)為這個(gè)制度一直存在。

因?yàn)檫@就是最好的解決中央和地方權(quán)力矛盾的方法。

如果打破官吏一體，讓吏能夠當(dāng)官。

那么最直接的影響，就是地方世家扶持的胥吏會(huì)大量成為地方官，從而削弱中央的統(tǒng)治權(quán)威，讓地方世家的勢(shì)力暴漲，乃至于有割裂天下之勢(shì)。

但那是以前，是純粹從政治角度考慮。

天下人沒(méi)有考慮過(guò)普通百姓能夠一日萬(wàn)里，朝血海，暮崇山的時(shí)代。

打破地方世家的壟斷，除了可以從政治入手，還可以從經(jīng)濟(jì)和科技入手。

當(dāng)天下交通連接在一起，普通胥吏能夠在一兩天之內(nèi)輕易往返相隔幾千里的兩地辦公，僅僅只是一個(gè)輪值，就能夠極大削弱地方世家對(duì)于官吏體系的掌控權(quán)。

除了科技之外，經(jīng)濟(jì)也一樣，地方經(jīng)濟(jì)封閉，導(dǎo)致人民不得不依附地方世家，但如果地方世家在擴(kuò)張之中不得不膨脹到放棄本地封閉的經(jīng)濟(jì)，那么他們也失去了對(duì)本地人民的人身約束。

最簡(jiǎn)單的例子就是地方財(cái)閥向著利益復(fù)合體轉(zhuǎn)變，到時(shí)候自然又是另外一套政治邏輯了。

當(dāng)然周鐵衣現(xiàn)在不用考慮那么多，他現(xiàn)在只需要破釜沉舟，看看是先治理好這個(gè)天下，還是先禍亂這個(gè)天下。

周鐵衣心無(wú)旁騖，筆走龍蛇，不一會(huì)兒就洋洋灑灑寫下了近五萬(wàn)字，而這五萬(wàn)字還只是一個(gè)提綱，包括選拔，任用，考核。

官吏一體改革，這本來(lái)就是一件復(fù)雜至極的事情，一點(diǎn)都不亞于貨幣改革，觸碰的利益更多更大，原本周鐵衣準(zhǔn)備工業(yè)改革初步有成效之后，才會(huì)逐步推動(dòng)制度上的改革。

但是天不遂人愿，既然是改革，哪有如同教科書上一樣完美的順序。

寫好提綱之后，周鐵衣停下筆，重新又看了一遍面前的稿子，思緒也回到了那晚誅神司內(nèi)自己考校梅俊蒼的時(shí)候。

當(dāng)初梅俊蒼就猜出了克制儒家操控民意的法門，報(bào)紙只是表象，是啟迪民智的手段，但這個(gè)時(shí)代百姓參與政治真正且唯一的辦法始終是科考。

所以要打破儒家的不敗金身，就要擴(kuò)大科考取士的范疇。

首先將農(nóng)部，工部這些因?yàn)槿藛T短缺而開設(shè)的特科固定成為?？疲阡浫r(shí)間和人數(shù)上逐漸和儒家的科考并駕齊驅(qū)，然后再在官僚體系內(nèi)增設(shè)事務(wù)考。

就比如周鐵衣主管的中央銀行，增設(shè)的事務(wù)考就直接和經(jīng)濟(jì)有關(guān)，直接刨開四書五經(jīng)，側(cè)重于商業(yè)實(shí)踐，考得差的不會(huì)有懲罰，但考得好的一定能夠升遷。

這樣就能夠在一個(gè)部門內(nèi)形成一套新的官吏升遷邏輯，打破官吏之間的隔閡。

能夠做到上面這些事情之后，再討論如何改科考的事情。

“開設(shè)特科，使其成為常態(tài)，讓天下取士，不限于儒道，亦在百家之道，是為上上德?！?p/> 趙釜輕聲讀出了其中一句話，這句話不是要堵住天下儒生的嘴，是要打斷他們的脊梁骨了。

他沉吟了片刻，分析其中的利弊，作為藩王，趙家在崇山府內(nèi)同樣有一套王府體系，只不過(guò)以前青帝一脈都韜光養(yǎng)晦，所以中央朝廷說(shuō)什么，趙家就做什么。

但這次不一樣，大夏圣上移除五帝祭祀，已經(jīng)損害到了趙家的根本利益，趙家如果沒(méi)有行動(dòng)表示，才叫人奇怪。

而最好的行動(dòng)表示，莫過(guò)于策應(yīng)周鐵衣在中央推行的‘新政’，來(lái)向中央朝廷示威。

所以趙釜要評(píng)估眼前這篇策論，不是周鐵衣為了對(duì)付大夏圣上和儒家想出來(lái)的兩敗俱傷的毒計(jì)，而是和他之前制定的政策一樣，是能夠有利于更多人的先進(jìn)改革。

有利于更多人，這就是最簡(jiǎn)單的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

以趙釜的智慧自然能夠看到這次改革之后的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)。

優(yōu)勢(shì)自不必多說(shuō)。

劣勢(shì)同樣也不小，他走到周鐵衣身旁，問(wèn)道，“這篇策論發(fā)出去，儒生們恐怕要鬧得更歡了，這件事總歸是要處理的。”

周鐵衣知道趙釜在問(wèn)自己具體的施政方法，施政綱領(lǐng)有的時(shí)候和施政方法可能并不一樣。

一篇策論寫完，他已經(jīng)從剛剛的驚怒之中平復(fù)了下來(lái)，笑道，“鬧得兇只代表嗓門大，不代表人數(shù)多，天下書院，儒家修行者終究是少數(shù)，而這些少數(shù)儒家修行者之中，能夠考取進(jìn)士之輩三年舉國(guó)才三百人，而我這篇策論，就是為了爭(zhēng)取三百人之外的千萬(wàn)人，分而劃之，再殺雞儆猴罷了，沒(méi)有人會(huì)和當(dāng)官過(guò)不去，你不想要當(dāng)官，有的是人想要當(dāng)官。”

大夏雖然沒(méi)有秀才造反，三年不成的說(shuō)法，但即使是掌握修行力量的儒家，在對(duì)抗中央皇權(quán)的時(shí)候也處于天然的弱勢(shì)，不僅是力量上被克制，道理上也被克制。

儒家的力量核心在于安民，造反連自身的浩然正氣這關(guān)都過(guò)不去。

而在體系內(nèi)的斗爭(zhēng)，以前儒家掌握話語(yǔ)權(quán)和當(dāng)官唯一的捷徑，所以百家乃至百姓都會(huì)影從，因?yàn)樘煜氯硕枷胍?dāng)官。

但這次斗爭(zhēng)不一樣，初期分化政策之后，絕大多數(shù)人就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這次不跟著儒家鬧，反而會(huì)得到利益，到時(shí)候再分化儒家內(nèi)部，自然就鬧不起來(lái)了。

趙釜頷首，肯定了周鐵衣說(shuō)的一點(diǎn)，科舉考試，三年就三百進(jìn)士，除了這三百人是科考的鐵桿支持者外，其他人都是潛在反對(duì)者，只不過(guò)大多數(shù)人都沒(méi)有意識(shí)到這點(diǎn)罷了。

“但這條策論真的能夠在中央通過(guò)嗎？”

這是趙釜的第二點(diǎn)疑惑，現(xiàn)在在儒生們看來(lái)，是大夏皇帝在包庇周鐵衣，但是真正的局中人才明白，這次的事情是周鐵衣被大夏皇帝架在火上烤。

“移除五帝祭祀是目的還是手段？”

周鐵衣反問(wèn)道。

“自然是手段?！?p/> 趙釜下意識(shí)回答，在他看來(lái)，五帝祭祀是一個(gè)幌子，目的就是要逼周鐵衣退讓，將已經(jīng)初現(xiàn)規(guī)模，體系的中央銀行之權(quán)讓出來(lái)，交給天后組建的北門學(xué)士。

趙釜回答了之后，見周鐵衣久久不回答，他眉頭緊皺，如果移除五帝祭祀是目的，那么這件事就更加復(fù)雜了。

隨后他才嘆道，“原來(lái)這才是目的?！?p/> 周鐵衣冷笑道，“治國(guó)和修行之間，他始終選的是修行！”

修行才是大夏圣上如今最渴望的，移除五帝祭祀，不僅可以掠奪五帝的人道氣運(yùn)，還可以壓制周鐵衣的修行速度，這對(duì)于大夏圣上而言極為重要。

而現(xiàn)在的結(jié)果甚至比大夏圣上想得更好，因?yàn)槲宓壑?，周鐵衣已經(jīng)受了道傷，所以他更要堅(jiān)定地移除五帝祭祀了。

這既是天下事之間的爭(zhēng)斗，也是大夏圣上和周鐵衣在修行上的爭(zhēng)斗。

只要認(rèn)清楚對(duì)方最渴求的東西，自然就能夠做到利益交換，所以在這件事上周鐵衣要和盟友青帝一系通氣。

收拾好策論之后，周鐵衣先返回小院之中，準(zhǔn)備在這處青帝核心道場(chǎng)待滿一天再離開。

反正已經(jīng)失去了先手，所以周鐵衣也不介意再讓半天出去。

自己今天失去尸狗，警覺降低是事實(shí)，如果這個(gè)時(shí)候因?yàn)樽児驶呕艔垙堧x開，連原本的目的都沒(méi)有達(dá)到，才是真的愚鈍，就像西游里面的唐僧一樣，知道待在圈里不動(dòng)就能夠躲避此難，偏偏還因?yàn)楦鞣N變故提前離開了孫悟空畫好的圈子。

庭院之中，周鐵衣也沒(méi)有閑著，通過(guò)神道符詔開始吩咐郝仁做一些初期準(zhǔn)備工作，等他回京才能夠立馬應(yīng)對(duì)變局。

吩咐處理了這些事，時(shí)間也已經(jīng)不早了過(guò)了子時(shí)，周鐵衣就要回京，他思考了一下，命人將趙琴心請(qǐng)來(lái)。

“本來(lái)說(shuō)這次有青帝車駕，還想要在十萬(wàn)大山附近逛一圈，但現(xiàn)在事情突發(fā)，只能夠先分贓了。”

崇山府緊鄰十萬(wàn)大山，周鐵衣原本是想要順勢(shì)做另外兩件事，一件事是探索五猖神留下的小天宮線索，另外一件事是度化麒麟明堂那個(gè)被剿滅的土人部落，完成承諾。

不過(guò)現(xiàn)在肯定都已經(jīng)來(lái)不及了，所以只能夠等到下一次機(jī)會(huì)。

周鐵衣笑著取出幾件異寶，這都是黃泉落魄大陣之中遺留下來(lái)的寶物，能夠進(jìn)入黃泉落魄陣，至少都是上三品的修行者，他們隨身攜帶的寶物自然不錯(cuò)，但也僅僅只是不錯(cuò)，經(jīng)過(guò)上千年的時(shí)光沖刷，還在黃泉落魄陣這種特殊的環(huán)境之中，絕大多數(shù)的寶物都已經(jīng)失去了靈性，僅有幾件幽冥類型的寶物仍然有作用。

只不過(guò)這些寶物對(duì)于此時(shí)的周鐵衣已經(jīng)作用不大，所以分配給了趙琴心，雖然陰庭的坐標(biāo)是周鐵衣的身子換的，但是趙琴心是趙琴心，趙家是趙家。

異寶趙琴心自然是喜歡，不過(guò)她沒(méi)有第一時(shí)間上手，而是問(wèn)道，“我可以再要一件東西嗎？”

“什么東西？”

周鐵衣好奇地問(wèn)道。

“今天你寫的那篇《官吏一體策》的原稿。”

周鐵衣神色略微有些錯(cuò)愕，“你要這件東西干什么？”

雖然不明白趙琴心的意思，不過(guò)周鐵衣還是將原稿給拿出來(lái)了，已經(jīng)將東西寫下來(lái)了，他現(xiàn)在就是一個(gè)人形復(fù)印機(jī)，自然能夠輕易拓印一份。

趙琴心將早已經(jīng)準(zhǔn)備好的影印紙拿出來(lái)，拓印了一份復(fù)印件，遞給周鐵衣，然后將原稿卷好，露出一個(gè)俏皮的笑容，“看來(lái)熊貓閣下沒(méi)怎么送給喜歡的女孩子?xùn)|西過(guò)?！?p/> 她指了指旁邊的幽冥異寶，雖然這些異寶在使用價(jià)值上大，但是都陰慘慘，冷森森，確實(shí)不像是送女孩家的好東西。