我在大夏竊神權(quán) 第547章 雜家學(xué)說的敗亡

周鐵衣接著問道，“那之后呢？天一道主是如何分離出小天宮的？”

只有明白小天宮的本質(zhì)，才能夠更好掌握住小天宮。

鞠子丹說道，“將天宮整體擊碎是難以做到的，即使承認(rèn)神道，可以利用一部分的天宮規(guī)則也是一樣，所以天一道主另辟蹊徑，來(lái)了一場(chǎng)彌天大盜！”

說到此處，鞠子丹眼冒精光，心潮澎湃，即使時(shí)隔三百載，再次談?wù)摯耸拢膊坏貌慌宸?dāng)初天一道主的謀劃。

隨后他看向周鐵衣光輝燦爛的神道身，一時(shí)間兩個(gè)身影仿若重疊在一起，彼時(shí)彼刻，恰如此時(shí)此刻。

周鐵衣在太乙觀上凝聚三十三天的行為一點(diǎn)都不亞于當(dāng)初的天一道主，只不過天一道主最終功敗垂成，太乙觀上空的三十三天還沒有定論。

“彌天大盜……”周鐵衣露出有意思的笑容，“盜家？”

鞠子丹頷首道，“盜家六品之境，就已經(jīng)可以利用影界，盜家相信萬(wàn)物有影，即使是大道也一樣，所以當(dāng)初的盜家之主曾經(jīng)推論過，盜家最高的境界就是‘圣人’，因?yàn)榈澜?jīng)有言，圣人不死，大盜不止，當(dāng)有人成圣之時(shí)，盜家可以盜取圣道的陰影，同時(shí)成圣，只不過那種情況能不能實(shí)現(xiàn)還沒有一個(gè)定論。”

周鐵衣哂笑道，“盜家還真是敢想，我記得盜家最高也不過是二品吧？”

上九家都出過一品的大人物，其余諸子百家皆有三品道統(tǒng)，才能夠稱之為‘家’，而如史家，盜家，醫(yī)家之流，流傳僅次于上九家，也都出過二品的人物。

只不過近三百年來(lái)，道家最厲害的也不過是三品，沒有出過二品，現(xiàn)在想來(lái)，還是因?yàn)楹彤?dāng)初的天宮之戰(zhàn)有關(guān)。

鞠子丹也輕笑了一聲，盜家雖然有梁上君子這個(gè)派別，但畢竟是不入正統(tǒng)，沒有哪個(gè)學(xué)說會(huì)喜歡教一個(gè)偷盜的學(xué)生。

“雖是癡人說夢(mèng)，但當(dāng)初那位盜家之主與天一道主相交莫逆，兩人確實(shí)合理推演出了盜家一品的大道，只不過這術(shù)法當(dāng)初的盜家之主也只以自身道統(tǒng)性命施展了一次，害得盜家這三百年來(lái)連二品都出不了，不然這上九家又要多一家咯。”

周鐵衣神色認(rèn)真了幾分，“愿聞其詳?！?p/> 鞠子丹指了指周圍的云山霧繞，“周侯您不是已經(jīng)猜測(cè)出來(lái)了嗎？盜家一品，至少是術(shù)法程度已經(jīng)抵達(dá)了‘偷天換日’之境?！?p/> “萬(wàn)物皆有陰影，只不過天宮玄妙，神輝無(wú)礙，以盜家之主二品的能力，根本找不到天宮的陰影，天一道主以道統(tǒng)神，從老天師那里得到了天宮鑰匙，以此獲得荒古祭司們的支持，假意要重開神會(huì)，實(shí)際上是啟動(dòng)天宮的核心權(quán)柄。”

“最終一戰(zhàn)，天一道主在天宮中心，強(qiáng)行登極不成，但是也打開了大羅殿，大羅者，無(wú)所不包，無(wú)所不有，是我們這顆星球規(guī)則本源的象征之一，自然也包含了陰影規(guī)則，天一道主強(qiáng)行將陰影規(guī)則提升至圣人的級(jí)別，然后讓盜家之主盜取這部分陰影，因此那夜流火如晝，天下無(wú)暗?！?p/> 周鐵衣感受一下周圍的時(shí)空，聽到鞠子丹講述了小天宮完整的來(lái)源，以此時(shí)他的實(shí)力才能夠察覺到周圍時(shí)空與現(xiàn)實(shí)時(shí)空的些許不同之處，足可見小天宮的隱秘能力。

“道之陰影嗎？怪不得這么多年，除了極少數(shù)有緣人外，諸子百家的一品，神道的祭司們都無(wú)法找到小天宮，即使是天一道脈想要找到小天宮，也必須要連接時(shí)空，以當(dāng)初天一道主的圣力作為引子?！?p/> 他有些慶幸自己沒有大海撈針，不然還不知道要找多久呢。

一邊說著，周鐵衣一邊又細(xì)細(xì)思索了片刻，“不只是道之陰影，這其中還另有變化?！?p/> 他再次看向腳下的封神臺(tái)，笑道，“原來(lái)你也想要以假亂真?！?p/> 鞠子丹作為二品，又熟知當(dāng)年的秘辛，一點(diǎn)就透，“周侯的意思是小天宮封赦萬(wàn)神之后，徹底取代天宮？”

周鐵衣頷首，“大道殊途同歸，我也想過類似的事情，天一道主當(dāng)初與神道合作，最終讓天一道脈被神道奪舍，弄得眾叛親離，他最后關(guān)頭大徹大悟，在天宮的變化之外建造了我們腳下這座封神臺(tái)，如果這座封神臺(tái)能夠分封萬(wàn)神，那么就可以利用陰陽(yáng)顛倒之理反過來(lái)掌控真正的天宮。”

弄明白了整個(gè)小天宮的本質(zhì)之后，周鐵衣開始行動(dòng)起來(lái)，他拿著太一玉碟的手輕輕一揚(yáng)，一道道云箓浮現(xiàn)。

首先落下三道神名。

魁神，北漠，青森，三人在書庫(kù)內(nèi)主動(dòng)消亡，避免被封印的結(jié)局，本來(lái)神祇消亡，即使有神名流傳，但是重生也會(huì)花費(fèi)數(shù)十年上百年，自身實(shí)力還會(huì)銳減，所以當(dāng)時(shí)天后沒有在意，畢竟只是三位三品神祇，無(wú)關(guān)大局，不值得在那種時(shí)刻花費(fèi)精力。

但是有太一玉碟在，神祇復(fù)蘇變得前所未有的簡(jiǎn)單。

三品神祇最重要的三樣事物。

神器，金身，神國(guó)。

普通的神祇，他們的神器就是自身的神權(quán)，神道九品凝神印，就是將自身的神權(quán)凝聚成為具體的神器，從而獲得強(qiáng)大的威能。

一般而言，神祇們死亡之后，他們的神器也會(huì)被敵人獲得，所以失去神權(quán)根基，難以復(fù)活。

但是名錄太一玉碟的神祇，他們所有的神權(quán)都基于太一玉碟之上，祂們本身只是假借了虛位神格，隕落之后虛位神格報(bào)廢，太一玉碟不再授予神權(quán)，神權(quán)本身還在太一玉碟之中。

同時(shí)魁神三人的神國(guó)與太行神庭相融，作為太行神庭的根基，即使隕落這一小會(huì)兒，神庭仍然有余力調(diào)集地脈之力和信仰支持神國(guó)的運(yùn)轉(zhuǎn)。

所以三神唯一損失的是花費(fèi)大量信仰之力鑄造的金身。

但這個(gè)代價(jià)周鐵衣可以幫忙找人付出，剛好作為三人這次行動(dòng)的獎(jiǎng)勵(lì)。

云箓構(gòu)成的三個(gè)神名落在封神臺(tái)上，迅速勾勒出魁神三人的身影。

死而復(fù)蘇的感覺極其玄妙，對(duì)于神祇們而言也是如此，魁神三人就像是從一場(chǎng)漫長(zhǎng)的夢(mèng)境之中蘇醒過來(lái)一樣，與此同時(shí)祂們自身的偉業(yè)，也就是在這個(gè)世界中留下的痕跡在不知不覺間減少，這讓祂們中的一些信徒開始忘記祂們的存在。

當(dāng)然這對(duì)于有著太行神庭信仰的三人而言，并不是什么大不了的事情，因?yàn)樘猩裢?huì)重新幫助祂們宣傳神名。

除此之外，就是信仰之力如同流水般從太一玉碟中流出。

當(dāng)然三品神祇重生的信仰，以如今太行神庭的根基完全支撐得起，但周鐵衣有更好的支撐辦法。

他手中出現(xiàn)一枚血色的琥珀，琥珀之中封印著一位淵蒙的二品神將。

正是周家的秘藏之一，只不過周鐵衣一直沒有使用。

因?yàn)樯駥⒌牧α亢蜕竦o不同。

神將的力量來(lái)源是依托神祇的，這一點(diǎn)和太一玉碟的虛位神格有點(diǎn)類似，但卻沒有虛位神格高級(jí)，畢竟虛位神格之法糅合了天一道主，太虛幻主和周鐵衣三人的道才最終形成，是真正的虛位分封之法，如果和神將之法進(jìn)行對(duì)比的話。

那么神將就如同封建時(shí)期的周天子分封諸侯王，周天子將自身的權(quán)柄分封出去，雖然可以利用這部分分封之權(quán)，號(hào)召諸侯王為自己征戰(zhàn)，但實(shí)際權(quán)柄已經(jīng)在諸侯王手中。

而虛位分封則是更接近于現(xiàn)代的中央任免制度，給了你行事的名義，但權(quán)力始終在中央手中，不會(huì)遺失。

周鐵衣可以利用篡神神通盜取這位二品神將的神權(quán)，但這樣的結(jié)果必然被淵蒙感知到，以前周鐵衣使用篡神神通，都盜取的無(wú)主神器或者死亡之中的荒古九神，所以自身最大的秘密還沒有暴露。

用這個(gè)秘密換取一位二品神將的神權(quán)肯定劃不來(lái)，所以之前即使這神將結(jié)晶在手中，周鐵衣也沒有使用。

但現(xiàn)在的條件不一樣了，此地乃是小天宮，又在封神臺(tái)之上，周鐵衣借助太一玉碟和封神臺(tái)本身的聯(lián)系，完全可以將盜取之事推脫到封神臺(tái)之上，讓淵蒙那邊的感知出問題，畢竟小天宮一部分源自于盜家道統(tǒng)，這一點(diǎn)在淵蒙中肯定不是秘密，即使二品神將的神權(quán)被盜取，祂們也會(huì)首先將懷疑對(duì)象放在小天宮之上，剛好周鐵衣可以利用這種懷疑再做一局。

他先是看了一眼鞠子丹，從自己的太一玉碟中伸手一抓，抓住一道云箓，這云箓色澤赤紅，并不完整，正是五方五老尊位之一，南方赤帝丹靈真老三炁真君。

“鞠先生重開了雜家道統(tǒng)，若有意與孤一同改變天下，還請(qǐng)接受此箓?！?p/> 鞠子丹見周鐵衣從太一玉碟中拿出一道神箓，在心中一嘆，果然如此。

怪不得之前這位遠(yuǎn)古的炎黃之主愿意給自己講解當(dāng)初的秘辛了，因?yàn)檫@秘辛就是周鐵衣正統(tǒng)性的由來(lái)。

周鐵衣從始至終都在為人族大興謀劃，那么雜家反對(duì)周鐵衣最后的一點(diǎn)，也就是周鐵衣的神道身份就不再是問題了。

結(jié)合現(xiàn)在周鐵衣推動(dòng)天下的改革，相比于玉京山上的大夏皇帝，眼前之人才是雜家夢(mèng)想之中的治世之君。

而此時(shí)周鐵衣又以厚禮相待，五方五老之一的尊位必然是周鐵衣神庭之中最核心的幾人之一，自己取得這位置，也是變相讓雜家學(xué)說進(jìn)入神庭主流。

鞠子丹當(dāng)然不會(huì)說出我如果不接受會(huì)怎么樣的蠢話，他笑著說道，“臣好像沒有什么拒絕的理由。”

他伸手接過周鐵衣遞來(lái)的虛位神格與自身相融。

下一刻鞠子丹本身的氣勢(shì)瞬間暴漲，虛幻的道統(tǒng)長(zhǎng)河從他身體之中流淌而出。

鞠子丹本來(lái)就已經(jīng)走到了雜家二品的極致，只不過以前雜家一品道途被史家封印，所以才無(wú)法觸碰到一品。

此時(shí)一品道途打開，虛幻的道統(tǒng)長(zhǎng)河向前延伸，穿過了歷史暗流，演繹出當(dāng)初封印的始末。

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！?p/> “均田免賦，平買平賣。”

當(dāng)時(shí)雜家在五國(guó)之中的陳國(guó)勢(shì)大，作為一個(gè)包容學(xué)說，其內(nèi)部本身也派別眾多。

但成也包容，敗也包容。

在這個(gè)道統(tǒng)顯世的時(shí)代，雜家吸收儒，道，法諸家的理念，但是諸家都已經(jīng)有一品道統(tǒng)存世，以至于雜家反而找不到自己的‘道’在哪里，讓歷代雜家二品學(xué)著學(xué)著就要么學(xué)道去尋一品之道，要么就學(xué)法去尋一品之道，但都沒有走出雜家自己的一品道統(tǒng)。

這個(gè)時(shí)候，雜家之中學(xué)說流傳最廣的‘貴眾說’提出了最激進(jìn)理論，糅合儒，墨，法三家，進(jìn)行一場(chǎng)自下而上的階級(jí)改良。

從底層開始實(shí)現(xiàn)均田免賦，統(tǒng)一食宿，從而抵制上層階級(jí)的剝削，最終實(shí)現(xiàn)讓上層階級(jí)讓權(quán)給底層人民。

但這場(chǎng)社會(huì)化的大實(shí)驗(yàn)，最終成也改良，敗也改良。

就像之前周鐵衣感嘆的一樣，雜家的學(xué)說其實(shí)已經(jīng)很貼近社會(huì)主義，但是距離真正的社會(huì)主義，仍然隔了一層最關(guān)鍵的紙，這也是為什么周鐵衣在創(chuàng)建火車商會(huì)，準(zhǔn)備工會(huì)，來(lái)鉗制可能發(fā)展壯大的資產(chǎn)階級(jí)的時(shí)候，第一時(shí)間就想到了雜家學(xué)說，因?yàn)殡s家和社會(huì)主義學(xué)說真的只有一兩步之遙。

那就是雜家仍然認(rèn)同‘君出于民’，而沒有意識(shí)到‘權(quán)出于民’。

兩者的差別導(dǎo)致了雜家在意識(shí)到底層人民重要性的同時(shí)，仍然寄希望于一個(gè)三皇五帝一樣的仁君降世，這個(gè)仁君甚至還需要認(rèn)同‘禪讓制’。

所以就導(dǎo)致了雜家學(xué)說最后的敗亡。

因?yàn)樽韵露现挥须A級(jí)斗爭(zhēng)，無(wú)法階級(jí)改良，或者你消除中間階級(jí)這個(gè)前置條件。

你無(wú)法讓底層人民去感動(dòng)食利者階級(jí)，只能夠通過斗爭(zhēng)的方式削弱食利者階級(jí)。

雜家就是抱有最后一絲對(duì)封建王權(quán)的幻想，所以雖然在一開始搞得風(fēng)風(fēng)火火，甚至養(yǎng)出了雜家一品‘樂天’，但這樂天二字也注定了雜家這場(chǎng)變法的天真，最終齊王聯(lián)合儒家，史家蓋棺定論，徹底抹消了雜家的一品學(xué)說。