藤丸立香，但是主神空間 第22章 【為你撰寫的敘事詩Erz?hlgedicht】

所謂的未來歷史學(xué)家，是一種并不官方定義的存在。

簡單來說是，研究未來，研究材料是歷史的學(xué)者。

通過分析現(xiàn)有的歷史資料和趨勢，預(yù)測未來的可能走向。

以史為鏡，這是某個東方大國的智慧，但是將這句話不作為單純的口號，而是切實進(jìn)行邏輯演算，認(rèn)真推敲的職業(yè)就是所謂的未來歷史學(xué)家。

文明比較。

數(shù)字史學(xué)。

然后對未來進(jìn)行預(yù)測。

這種職業(yè)并未完全普及開來的原因有很多。

最大的兩個難點(diǎn)在于——威脅到當(dāng)權(quán)者的利益以及數(shù)據(jù)和說服力不足

因此，似乎是個沒有什么特殊價值的職業(yè)，因為他們的存在就和反烏托邦文學(xué)一樣，雖然存在了，但是聲音無法傳播出去，更無法廣泛地深入人心。

然而.

立香知道這種工作者啊。

不如說————他就是啊！！！

迦勒底！！

迦勒底就算是一種異類的未來歷史學(xué)家！

展望未來，觀測未來，卻以歷史為根！

那么，作為迦勒底御主的他，就應(yīng)該知道答案。

“但是，所以人們才需要空想和科幻。”

一旁，空和白開口提醒。

“如果說，托尼可以通過科幻概念局限出永動機(jī)的話，那么科幻概念上的未來歷史學(xué)家應(yīng)該也是允許存在的，例如說，通過對這種職業(yè)進(jìn)行系統(tǒng)化。”

“又或者，甚至是直接性的模擬，最終統(tǒng)籌為全人類規(guī)模的‘演算’，完成拉普拉斯初號機(jī)，或許就能夠避免反烏托邦的存在。”

拉普拉斯，由法國數(shù)學(xué)家皮埃爾西蒙·拉普拉斯于1814年提出的一種假想生物。

假設(shè)世界上存在一種“惡魔”知道宇宙中每個原子確切的位置和動量，能夠使用牛頓定律來展現(xiàn)宇宙事件的整個過程，過去以及未來。

這是一種虛幻概念，但是——在箱庭卻存在著拉普拉斯妖的具現(xiàn)化。

而且說到底，所謂的拉普拉斯妖，和迦勒底示巴的概念也近似！

所以，從一開始，空白就說了。

“要用空想去擊敗空想，用科幻去擊敗科幻，用概率去擊敗概率。”

空平淡地說。

“古代的人類祖先能夠想象自己操控火焰嗎？”

“中世紀(jì)的民眾可能相信自己未來的后輩可以在天空展開鋼鐵的羽翼，自由翱翔嗎？”

“落后的國家相信人類可以脫離地球，登陸月亮嗎？”

不可能只是現(xiàn)在的不可能。

無法被完全否定的概率，就能夠轉(zhuǎn)化為虛擬的靈格。

因此，有關(guān)于反烏托邦惡魔的提問，終于可以開始嘗試解答。

“簡單來說，我們要實現(xiàn)的靈格是‘全虛擬模擬未來’，而恰好，類似的概念其實也存在于各種科幻作品之中，不如說，由于反烏托邦文學(xué)基本具備科技過度發(fā)達(dá)人性湮滅的特性，所以也會有人將這個概念和賽博朋克系列混為一談。”

“而在這種情況，完全潛航的‘腦機(jī)接口’‘虛擬現(xiàn)實’‘天文臺迦勒底’等要素——而這些要素本身又被反烏托邦所囊括。”

也就是說，是悖論！

“舉例而言，我將這個計劃稱作迦勒底（天文臺）計劃.冠位指定。”

“在未來，通過推動未來歷史學(xué)家以及虛擬現(xiàn)實的發(fā)展，讓人類可能在一定程度上預(yù)測‘未來的社會結(jié)構(gòu)’。”

“若只是文學(xué)，或許人們會視而不見，但若是全球范圍都能夠進(jìn)行一次未來觀測并將結(jié)果公之于眾，那么反烏托邦文學(xué)本身的靈格就會發(fā)生變化————轉(zhuǎn)為未來主題科幻末日題材文學(xué)。”

用相當(dāng)拗口和別扭的思考回路，空白持續(xù)著完成計劃的布置。

“無論是‘未來歷史學(xué)家職業(yè)大規(guī)模發(fā)展’又或者‘虛擬現(xiàn)實大規(guī)模發(fā)展’都可以通過金絲雀的詩人之力進(jìn)行促進(jìn)，將概率大規(guī)模偏移。”

“人類不會放棄自身的生存。”

“而這就會形成一個悖論。”

“若反烏托邦可能存在，則虛擬現(xiàn)實大概率存在，則全虛擬化未來可能存在，即未來歷史學(xué)的發(fā)展迦勒底計劃可能成功。”

“但是，迦勒底計劃若是成功，人類卻又會必然規(guī)避反烏托邦的存在。”

“也就是說，這是——”

用反烏托邦自身，來論證反烏托邦的失敗！

就是這個！！！

這依舊沒有殺死反烏托邦惡魔，但是與之前的黑死病不同，反烏托邦惡魔并非是‘出現(xiàn)概率無限接近于0’，而是‘反烏托邦惡魔一旦出現(xiàn)就會觸發(fā)悖論，然后自我湮滅！’

立香拍桌而起，即便紅茶灑落地面也無所謂。

那火熱的目光，洞穿金絲雀的身體，但也在同時————投向更遠(yuǎn)的方向。

投向此時此刻，正在試圖解開金絲雀的‘夢境’的惡魔。

名為反烏托邦的惡魔！

“這就是打敗反烏托邦惡魔的辦法。”

“從根本上否定對方生存基理的假說。”

“若烏托邦存在——則烏托邦死亡！”“反烏托邦悖論”

時間，暫停了。

在那個瞬間，世界的色彩被剝奪。

灑在毛毯上的紅茶被抹去褐色，桌子，衣服的拉鏈，門框，窗簾，一切的一切，都被抹去色彩，轉(zhuǎn)為黑白。

那是世界觀的侵蝕。

在反烏托邦的世界，人們不需要過量的思考，這份殘酷概念的終點(diǎn)，人類就連感知光的能力也被掠奪。

他們就像是被困在畫框之中的圖像，已經(jīng)失去了‘人’的概念。

無法思考。

無法行動。

但是，在光被吞噬的末梢，她又做出了怎么樣的判斷呢？

沙發(fā)上，金絲雀低垂著頭。

黑暗，遮蓋她臉上的所有表情。

是慢了一步嗎？

解答，終究沒有超越反烏托邦惡魔的想象嗎？

“不。”

黑白的世界中，那個女性，緩緩地，抬起了頭。

她沒有煽情的淚水，更沒有如釋重負(fù)的松弛感。

她只是仿佛‘理所當(dāng)然’地笑著，一如立香第一次見到她時一樣，一如她向那些自己收養(yǎng)起來的孩子們面前那樣，仿佛一切盡在掌握之中一般。

就像她主動挑起終末之戰(zhàn)，就像她預(yù)測到諸神會因為她的死亡而退怯，就像她猜到反烏托邦惡魔會復(fù)活，就像她猜到會有空白這樣的玩家讀懂她的遺言。

就像她猜到.自己終有一天會與自己的御主再度回到反烏托邦的體內(nèi)，然后給出一個能夠顛覆特異點(diǎn)的答案。

這個答案是正確的嗎？

這個答案值得驚嘆嗎？

否，否，否。

它只是萬千答案中的一種，微不足道的一種。

但只要在合適的時機(jī)，由合適的人，以合適的方式出現(xiàn)。

它就足以承載起名為殺死試煉的重任。

“是你的勝利，立香。”

“不愧是殺死無數(shù)特異點(diǎn)拯救世界的御主。”

金絲雀咧嘴一笑，豎起大拇指。

“那么，接下來，就靠姐姐我了！”

下一刻——

在金絲雀的手中，伴隨著魔力粒子的攢動，一本詩篇隨之形成。

敘事詩，最早由《坎特伯雷故事集》的作者喬叟提出。而19世紀(jì)晚期，敘事詩在斯溫伯爾尼、奧斯丁·多布森和一些人的影響下流行起來。

那只是詩歌的一種題材，但是對于金絲雀而言，那卻是能夠象征自身百年靈格的載體。

她不認(rèn)為自己是什么英雄。

她只是‘詩人’。

傳唱自己的故事，傳唱他人的故事，并將那份‘加工后混雜著虛假的真實’不顧后果地向著世界傳遞。

那或許是希望，或許是絕望，取決于創(chuàng)作出詩篇的金絲雀，也取決于她所記錄的那個對象。

藤丸立香是個不錯的對象。

那么，就在此時此刻——

讓世界聽到他的聲音吧。

“世界就像是枯萎的車輪，向著前方滾動，偶爾他滾過大地時，因為磕碰而導(dǎo)致的裂縫之中便鑲嵌了幾顆石粒。”

啪啦啦。

喀拉啦。

“石頭顆粒在木輪之中攪動著，傷口也愈加擴(kuò)大，但石頭也開始與那木倫的齒紋吻合，然后最終變成了遍棕之中微不可查的銀色——然后不分彼此。”

“這就是我的寶具的原型，或者說，詩人的原型。”

“欺騙世界，欺騙自己。”

金絲雀回眸一笑。

“對對對，用你們的話來說——”

“這一切都是命運(yùn)石之門的選擇！”

知道與否可以決定存在與否。

若沒有人提出‘飛機(jī)’，那么這個‘本不可能實現(xiàn)’的物體也不會出現(xiàn)于箱庭。

而若是有人提出了，那么即便箱庭錨定的世界點(diǎn)是在萊特兄弟誕生之前，飛機(jī)的靈格也會存在。

因此，當(dāng)立香提出反烏托邦悖論和迦勒底計劃的瞬間，那份靈格就產(chǎn)生了。

世界開始被他攪動，以金絲雀和立香之間為中心，將純粹的墨色席卷！

就好像有看不見的手在拉拽著反烏托邦世界的‘線條’，天上褪色的月輪也在這高速流動的的虛影，環(huán)繞著正中的圓心，劇烈轉(zhuǎn)動著。

瘋狂，卻寂靜。

所有漆黑宛如甘霖一般融入金絲雀手中展開的一本古樸的詩集之中。

立香似乎隱隱感覺到了那個寶具的本質(zhì)。

欺騙，也是篡改。

篡改歷史，篡改現(xiàn)實。

那些所謂的漆黑.是世界本身的存在概率！！

這是，足以將世界的真實翻轉(zhuǎn)的能力！

而那寶具的名字即為