大唐天將軍 第四百六十八章 唐玄宗,種子結(jié)果,武廟

“陛下節(jié)哀順變！先帝長壽而終，若駕鶴西去。逝者已矣，生者如斯。國家還需陛下振作！”

身為首席宰相的李峴出來，代表文武百官向李瑄勸慰道。

李隆基的壽命，在歷代皇帝中名列前茅。

本以為李隆基很快就會(huì)郁悶而死，沒想到還能堅(jiān)持到乾元六載，硬生生把以前的太子李亨熬走。

同時(shí)，李隆基的死去，也意味著開元天寶的時(shí)代徹底過去。

現(xiàn)在是乾元時(shí)代，是天可汗的時(shí)代。

對(duì)許多文人官吏來說，他們覺得這是最好的時(shí)代。

生逢堯舜君。

廣開言路，通過政績優(yōu)劣提拔。不問出身，不擇血脈，讓無數(shù)人看到機(jī)會(huì)。

“如宰相言，朕會(huì)振作。繼承先帝遺志，理國安民。”

“先帝遺體小斂以后，在京九品以上官吏，少尉以上軍士。前去興慶宮祭拜。先帝的陵墓安置在奉先縣金粟山，命名為“泰陵”。”

李瑄又向文武百官言道。

泰陵在修建完成前，還不能為李隆基舉行入葬儀式。

殮后先停柩，等待泰陵修建。

歷史上，高宗皇帝于永淳二年十二月駕崩，遺詔令太子即位于靈前，七日而殯。在文明元年的八月，高宗皇帝方才葬于乾陵。

停靈近八個(gè)月時(shí)間。

在《禮記·王制》中就有明確規(guī)定，稱“天子七日而殯，七月而葬”。

李瑄希望七個(gè)月內(nèi)，可以將泰陵修建完成，對(duì)李隆基進(jìn)行安葬。

在此之前，先在躍龍殿中停柩。

“臣等謹(jǐn)遵至尊旨意。”

文武百官齊聲說道。

“先帝文治武功，功勛卓著，中興開元，四方仰德。今逝去后，廟號(hào)、謚號(hào)當(dāng)早做決定，諸位大臣可有建議嗎？”

李瑄向文武百官詢問李隆基的廟號(hào)和謚號(hào)。

皇帝闡述李隆基的功績，沒有說李隆基的過錯(cuò)。

很明顯，李瑄不想給李隆基惡謚。

他是李隆基的繼承者，和歷史上相比，李隆基后世的評(píng)價(jià)不會(huì)太低。

因?yàn)槔瞵u收拾了李隆基的爛攤子，安祿山造成的損失只是局部。

就正常而言，李瑄也不能把李隆基的功績否定。

開創(chuàng)基業(yè)為祖，守住基業(yè)為宗。

李隆基也算為李瑄守住基業(yè)，只能是宗。

如果沒有大臣為李隆基立“玄”，李瑄就要為他的廟號(hào)立為“玄宗”。

這在謚法上沒有先例，但也不是惡謚、下謚。

也算適合李隆基。

就看世人如何去理解了！

說美謚也好，說平謚也罷，曲解為惡謚也行。

縱觀李隆基的一生，非常復(fù)雜。

他對(duì)天下的影響太大，開元與天寶的判若兩人。

不論怎么講，他開創(chuàng)煌煌文治，赫赫武功。

最終被內(nèi)部反噬。

“啟奏陛下，開元盛世，只比我乾元遜色。詩歌、經(jīng)典、印刷、造紙等皆有大為，又大辦書院，萬邦學(xué)生來長安學(xué)習(xí)，一時(shí)無兩。臣請(qǐng)先帝廟號(hào)為文宗……”

裴遵慶向李瑄請(qǐng)奏道。

在謚號(hào)中，“文”的含金量是很高的，謚法中對(duì)“文”的解釋是：經(jīng)緯天地曰文；道德博聞曰文；慈惠愛民曰文；愍民惠禮曰文；賜民爵位曰文；勤學(xué)好問曰文；博聞多見曰文……

最少有二三十種夸贊。

李世民的謚號(hào)為“文”。

但不妨礙李隆基廟號(hào)為“文”。

裴遵慶實(shí)事求是，如果不考慮其他，李隆基的所作所為，當(dāng)?shù)蒙衔淖凇?p/> “臣認(rèn)為不妥，文是太宗皇帝的謚號(hào)，當(dāng)今不該選文，即便廟號(hào)也不可。辟土服遠(yuǎn)曰桓；克敬勤民曰桓；辟土兼國曰桓；武定四方曰桓。臣認(rèn)為先帝的功績，廟號(hào)當(dāng)為桓宗。”

禮部尚書路嗣恭進(jìn)言道。

關(guān)于李隆基的謚號(hào)與廟號(hào)，二品以上的文武大臣，昨夜都有過苦思冥想。

因?yàn)樗麄冎澜袢罩磷鸨厝粫?huì)詢問李隆基的廟號(hào)和謚號(hào)。

官制改革以后，二品以上官吏，才屬于“大臣”行列。

如這種決議的大事，一般都是大臣才能插上話。

和經(jīng)歷過完整開元盛世的裴遵慶不同。路嗣恭認(rèn)為，即便是美謚，也要敢于面對(duì)李隆基的錯(cuò)誤。

桓是美謚不假，但是漢代有個(gè)漢桓帝，極為拉胯。

以至于后世加美謚會(huì)忽略桓。

若以李隆基武功，完全可以稱桓。

但叫桓宗，明顯不符合李瑄的意思。

隨后，又有幾個(gè)大臣上奏以和、順、英、景、烈為廟號(hào)。

都被李瑄暫時(shí)擱置。

“啟奏至尊，開元之年，文化鼎盛，國家富庶，百姓衣食無憂，歷代宰相，皆勤懇任勞。照臨四方曰明；譖訴不行曰明；思慮果遠(yuǎn)曰明；保民耆艾曰明；任賢致遠(yuǎn)曰明。臣認(rèn)為先帝的廟號(hào)應(yīng)該為明。”

顏真卿向李瑄奏道。

至尊讓擱置，說明對(duì)其他大臣所言的廟號(hào)不滿意。

他也試著說了一個(gè)。

明，是為美謚。很符合李隆基登基的前二十載。

“明，可貫穿先帝的一生。但朕認(rèn)為明不適合為廟號(hào)，當(dāng)為謚號(hào)。先帝謚號(hào)為明皇帝，諸卿以為如何？”

李瑄認(rèn)同顏真卿給出的“明”。但轉(zhuǎn)為謚號(hào)。

李瑄不喜歡皇帝的謚號(hào)，越搞越離譜，最后一連串。

他給李承乾、李象追謚都是單謚。

和李世民一樣。

如李治的謚號(hào)為“天皇大帝”，在天寶年間又增謚為天皇大圣皇帝。

李旦的謚號(hào)為玄真大圣大興孝皇帝。

李瑄這一脈，是李承乾的后代。都是單謚。

所以，他也為李隆基加單謚。

“陛下英明，明皇之稱，可謂一生。”

大臣們?cè)趺磿?huì)有反對(duì)的意見。

以李隆基為明皇帝，合情合理。

“先帝生前，仰慕道教，有高居無為的經(jīng)歷。朕認(rèn)為先帝該有一個(gè)獨(dú)特的廟號(hào)，諸卿認(rèn)為玄宗，如何？”

李瑄沒再讓文武百官說廟號(hào)。他沒有去多解釋玄的寓意，全憑天下人的感覺。

如此微妙，深?yuàn)W。

讓一些官吏百思不得其解。

也讓一些官吏深以為然。

玄”字本身就有天之意，可以寓意著李隆基如同天神一般，具有無上的威嚴(yán)和神圣的地位。其次，李隆基的廟號(hào)“玄”還表達(dá)了對(duì)他的高度贊譽(yù)，歌頌其在位期間的豐功偉績和對(duì)國家的貢獻(xiàn)。

但也可以認(rèn)為李隆基“靡不有初，鮮克有終”、“逆水行舟，不進(jìn)則退”的含義。

更有對(duì)李隆基天寶年間驕奢淫逸、沉迷自我的諷刺。

此號(hào)一出，獨(dú)一無二。

眾人心知肚明，至尊小宗代大宗，完成對(duì)李治一脈的取代。

對(duì)李隆基的評(píng)價(jià)，對(duì)李瑄的評(píng)價(jià)。

功過自由后人說。

“玄宗皇帝泉下有知，一定會(huì)庇佑大唐！”

在文武百官沉默、思考的時(shí)候，李峴最先完成李瑄的話。

用玄宗廟號(hào)，稱李隆基復(fù)雜的一生，沒什么毛病。

主要是李隆基的經(jīng)歷太離奇，最終還失去皇位。

取代李隆基的皇帝，為萬古一人。

李峴預(yù)見，千年以后，世人對(duì)李瑄的評(píng)價(jià)高，對(duì)李隆基的評(píng)價(jià)就不會(huì)低。

李峴話落后，文武百官一起應(yīng)和。

“此事且定，待先帝祭祀之日，宣布謚號(hào)。待入陵之日，宣布廟號(hào)。”

李瑄點(diǎn)了點(diǎn)頭。

沒有再過深究。

按照制度，李隆基小斂以后，祭祀七日。大斂封棺，等待泰陵修好。

在這七日時(shí)間，百官要杜絕任何娛樂，以寄哀悼。

一番對(duì)李隆基悲痛緬懷后，李瑄才讓宰相們稟告他御駕親征以后的具體事務(wù)。

在宰相和九部尚書的齊心協(xié)力下，二十四行省，已經(jīng)規(guī)劃完畢，官吏也全部到位。

新的地圖，已經(jīng)開始繪制。

地方穩(wěn)定，大部分官吏沒有怨言，聽從行省巡撫的指揮。

只待明年的時(shí)候，朝廷放權(quán)，使巡撫開始管理行省事務(wù)。

監(jiān)察御史和錦衣衛(wèi)也查到幾名貪贓枉法的太守，被押送回長安，等待李瑄處置。

李瑄沒有生氣。

這才是正常現(xiàn)象。他相信還有許多害群之馬，藏匿在地方。

每時(shí)每刻，都有官吏變得利欲熏心。

什么“天下官吏皆清明”之類的話，李瑄不信。

人性使然，總有一些官吏在利益的圍獵下，懷有僥幸心理。

也有欲壑難填者，不擇手段。

對(duì)待貪官污吏，不能松懈。

吏治，就是要不停地反腐，將貪官揪出，以震懾蠢蠢欲動(dòng)者。

一旦有松懈，害蟲很快就會(huì)滋生。

地方官吏精挑細(xì)選一批蠻夷諸胡，在長安的大學(xué)學(xué)習(xí)。

波斯王國的文壇領(lǐng)袖阿費(fèi)夫，帶數(shù)百各國學(xué)者、工匠、文人，于去年五月到達(dá)長安。

逗遛兩月后，前往洛陽到智慧宮。

這些都是波斯以及天竺諸國的頂級(jí)人才。

智慧宮，可不是大學(xué)。框架建立以后，再想入智慧宮，不僅早有成就，還要有考察。

大唐的學(xué)者，也開始向智慧宮聚集。

以洛陽中心，通過四通八達(dá)的交通和大運(yùn)河。

智慧宮的成果，第一時(shí)間將在中原、河北、山南、江南、淮南等地區(qū)發(fā)展。

李瑄不希望用鼎盛的國家去養(yǎng)兩座城市。

最好每一個(gè)行省，都要有一座中心城市，一座副中心城市。

而且李瑄知道，一旦大航海開啟，工業(yè)革命開始。

大唐作為攻擊的一方，作為執(zhí)旗手，一定要在沿海布局。

“啟奏陛下，前段時(shí)間，有工匠向工部的工匠司獻(xiàn)上棉布，他制作一種棉花織布機(jī)，可以將棉花快速織成布。陛下有詔，任何發(fā)明都可以拿到工匠司驗(yàn)證，如果可以推廣，能夠福澤百姓、提升軍隊(duì)?wèi)?zhàn)力，都會(huì)有重賞，甚至可封爵位。”

宰相們向李瑄匯報(bào)完畢工作后，工部尚書崔光遠(yuǎn)出列向李瑄稟告道。

“待先帝七日以后，朕會(huì)查驗(yàn)。若可達(dá)到朕心中預(yù)期，當(dāng)有重賞。”

李瑄心中抱有期待。

棉花的問世，使棉布非常有性價(jià)比。

西域有些國家會(huì)獻(xiàn)出棉布。

但他們的織布效率太差，不適合推廣。

李瑄知道棉織布機(jī)構(gòu)造復(fù)雜，如果能改良織布機(jī)，專門將棉花織成棉布，對(duì)大唐有劃時(shí)代的意義。

絲綢，在某些情況下，不一定有棉布好用。

現(xiàn)棉花已經(jīng)在河南、山西、河北、湖北、齊魯?shù)绕占啊?p/> 其他省份也在試種。

五年內(nèi)，棉花將開滿大江南北。

雖然李瑄知道棉花織布機(jī)遲早會(huì)被工匠搗鼓出來，但沒想到這么快。

“回陛下，還有一些工匠有數(shù)學(xué)、機(jī)具之類的東西，臣不甚懂得。但覺得別具一格。”

崔光遠(yuǎn)只覺得織布機(jī)很實(shí)用，他親自觀看過織布機(jī)織出的棉布，完全可以裁成衣服，還可以染上鮮艷的顏色。

在李瑄的詔書中，不光光是發(fā)明工具，連數(shù)學(xué)、天文、地理之類，甚至證明某種石頭，有特殊的用途，都可以作用“發(fā)明”，向工匠司報(bào)備。

李瑄廢除工匠賤籍，廢除商人市籍。

使李瑄在工匠、商人心中，如同上蒼。

他們對(duì)李瑄“發(fā)明賜封爵”的詔書，深信不疑。

哪怕只得到一個(gè)男爵，對(duì)原本是賤民的工匠來說，光宗耀祖。

工匠們?cè)趺磿?huì)不努力呢？

只要有一點(diǎn)奇思妙想，都會(huì)拿到工匠司。

地方上的匠人，可以稟告地方官吏，由地方官吏上呈。

發(fā)掘“工匠”，如果工匠封爵，也視為地方官吏升遷的依據(jù)。

再不濟(jì)，地方官府也得給這些匠人盤纏，讓他們來長安試一試。

“朕已知曉。待朕去工匠司時(shí)，一并觀看成就。”

李瑄回答道。

種下的種子開花結(jié)果，李瑄驚喜不已。

哪怕只是平常之物，甚至沒有絲毫用處，李瑄也會(huì)鼓勵(lì)其繼續(xù)發(fā)揮奇思妙想。

“啟奏陛下，自開元十九年以來，設(shè)立太公尚父廟，以周代軍師呂尚為主祭，漢代留侯張良為副祭，還有十位名將配享。”

“陛下西收河中，復(fù)波斯；北滅回紇；西南滅吐蕃；南撫南詔；北東滅渤海、室韋、靺鞨，降契丹、奚、鐵勒，又平定安賊叛亂，萬國朝拜……臣認(rèn)為當(dāng)前國家武備已足，當(dāng)建立武廟，重新列周代以來的名將。主祭與副祭依舊，原十名將為十哲，再增六十四名將祭祀。”

顏真卿站出來，向李瑄上奏道。

文人想法很多。

大唐不應(yīng)該只有文廟，還要有武廟。

原本的太公尚父廟中左列為秦武安君白起，漢淮陰侯韓信，蜀漢武鄉(xiāng)侯諸葛亮，唐衛(wèi)國公李靖，唐英國公李勣。

右列為漢留侯張良。齊大司馬田穰苴，吳將軍孫武，楚令尹吳起，趙望諸君樂毅。

在這個(gè)時(shí)代，這十位是文臣武將心中最佩服的名將，所以為“武廟十哲”。

顏真卿想除了選一些古代的名將以外。

隨至尊“從龍之功”的將領(lǐng)，也要挑選幾位，榜上有名。

當(dāng)然，祭祀香火只有死了才能享受。

武廟可設(shè)七十二名，先加六十四名。逐漸增補(bǔ)……