幽冥畫(huà)皮卷 第一百八十八章 殘卷中的歷史

李無(wú)相重新跳回到山頭上，又在原地坐了下來(lái)。

今天是個(gè)大晴天，周?chē)鍘n迭翠，遠(yuǎn)處一片薄霧，風(fēng)景極美。他坐在這里，又能嗅到空氣中微微的濕氣、林木中的松香，于是覺(jué)得這是個(gè)可以待上一整天的好地方。

所以這一整天，他就要用來(lái)好好看看天心幻境里的那些典籍經(jīng)卷。今天之前他對(duì)這世上的修行界了解不多，可今天之后，應(yīng)該也可以稱(chēng)得上是見(jiàn)多識(shí)廣了吧。

先看的就是手邊的兩本功法。

翻開(kāi)大劫劍經(jīng)的第一頁(yè)，果然如蚣蝮所說(shuō)，頭一句就是“欲練此功，先得真空”。這這一句單獨(dú)占了一整頁(yè)，仿佛是在提醒閱讀此書(shū)的人此乃重中之重。

李無(wú)相花了小半個(gè)時(shí)辰的功夫?qū)埦砝锏拿恳粋€(gè)字都細(xì)讀了一遍，眉頭就微微皺了起來(lái)。然后放下這一本、自己思索了一會(huì)兒，再翻開(kāi)了小劫劍經(jīng)。

細(xì)讀完小劫劍經(jīng)又花了將近一個(gè)時(shí)辰的功夫，太陽(yáng)就升到了頭頂。

于是他從腹中取出一個(gè)小瓷瓶。這瓷瓶中裝的不是水，而是名為“青玉涎”的藥漿，他就把這東西當(dāng)成水來(lái)慢慢抿著，又皺眉細(xì)想了一陣子。

大劫劍經(jīng)是殘卷，但其中有六頁(yè)是相對(duì)完整的，再對(duì)照小劫劍經(jīng)中的功法，他似乎明白這經(jīng)的第一句話(huà)是什么意思了。

要是用尋常的江湖武功打比方來(lái)說(shuō)，就是這大劫劍經(jīng)似乎只是理論可行，而完全沒(méi)什么實(shí)際上的可能。

譬如一個(gè)人要打熬氣力，這大劫劍經(jīng)就是告訴他，等你把自身力氣打熬到了可以揮拳便叫江河倒流的程度，就可以進(jìn)行下一步了。

它甚至還可能給出了很詳細(xì)的步驟——比方說(shuō)先在面前放上一盆水，你朝水中猛擊一拳，這水自然因?yàn)槟愕娜Χ魈?。接著再把這盆弄得大一些、再大一些、再再大一些，循序漸進(jìn)，于是終究能達(dá)到那種境界。

然而人力有時(shí)窮啊！這大劫劍經(jīng)里的許多沖擊關(guān)竅的法子就不像是給人來(lái)練的，因?yàn)槔顭o(wú)相無(wú)法想象一個(gè)人的身軀之內(nèi)怎么能容納那么多的靈氣！

而小劫劍經(jīng)，則像是大劫劍經(jīng)的低配版。雖然由于“量變引發(fā)質(zhì)變”的道理，使得這一部功法里的許多修行方式都不同了，然而李無(wú)相也還是能看得出兩者本質(zhì)上大同小異。

其實(shí)這小劫劍經(jīng)看起來(lái)也不像是給人練的，因?yàn)樵S多方面也超出了修士的極限。但為了解決這個(gè)問(wèn)題，這功法里還有許多煉體的技巧，譬如他練過(guò)的廣蟬子就是其中的一種法門(mén)，目的就是為了突破人修體內(nèi)所能承載的靈氣極限。

除此之外，兩者還都有一個(gè)共同點(diǎn)——?dú)膺\(yùn)。

即便小劫劍經(jīng)中已經(jīng)有許多如廣蟬子一般邪門(mén)而危險(xiǎn)的煉體手段，在某些重要的節(jié)點(diǎn)也還是需要東皇太一大帝的氣運(yùn)加護(hù)，方能叫練此功的人突破極限、越過(guò)門(mén)檻。劍宗的人將小劫劍經(jīng)截取為真仙體道篇與飛仙化劍篇，或許就是因?yàn)檫@一點(diǎn)限制吧。

這一點(diǎn)倒是還好說(shuō)……世上存有太一氣運(yùn)的東西其實(shí)不算少，至少他在幽九淵下界看到的那枚傳國(guó)玉璽就是其中之一。

而這么一對(duì)比，大劫劍經(jīng)的邏輯就更不可思議了，幾乎等于說(shuō)，你想要用這功法修成金仙，可這功法偏偏就是你到了金仙的境界、得到了東皇太一的人道氣運(yùn)才能練的！

這么一看，李無(wú)相就徹底安了心——在弄到“真空”與“精要”之前，他是可以絕了別的念頭、專(zhuān)心修行小劫劍經(jīng)的了。

小劫劍經(jīng)這功法練成了，威能應(yīng)該要比真仙體道篇高出一個(gè)小境界，而從他現(xiàn)在的金丹修為開(kāi)始練起其實(shí)也不難，因?yàn)檫@功法在結(jié)丹之前的修煉方式與真仙體道篇幾乎完全相同，就像三十六宗的功法在煉氣之前幾乎與真仙體道篇完全相同一樣。

不同之處就是從結(jié)丹之后開(kāi)始的。小劫劍經(jīng)在結(jié)丹之后，所需要的丹力幾乎是真仙體道篇的一倍。尋常的劍俠體內(nèi)是無(wú)法承載小劫劍經(jīng)所需的靈力的，因此這時(shí)候，就要開(kāi)始修煉廣蟬子。

只不過(guò)在這部功法當(dāng)中，廣蟬子這種修行方式叫做“九宮解體大法”，是要在結(jié)丹之后逆行經(jīng)脈，使得諸節(jié)百神崩壞，將自己的內(nèi)息完全廢掉。這么一來(lái)，一個(gè)人體內(nèi)的經(jīng)絡(luò)就被無(wú)限拓寬，然后再輔以藥浴，一點(diǎn)點(diǎn)地為自身皮囊洗髓伐脈，使之能容納更多的靈氣。

如書(shū)中所載，這種法子的死亡率極高，全要憑借結(jié)丹之后的穩(wěn)固肉身才可著手修行，但好處是有了結(jié)丹的肉身，散功之后恢復(fù)也快，慢則二三十年，快則十一二年，就能如初。

與九宮解體大法相比，廣蟬子要溫和保守得多，它是叫一個(gè)人在沒(méi)有修為的時(shí)候開(kāi)始煉化自身，幾乎沒(méi)什么死亡的風(fēng)險(xiǎn)。但代價(jià)就是效果不好——如婁何那種沒(méi)有金纏子的披金霞境界，體內(nèi)所能容納的靈氣雖然也比尋常的修士多，可還是沒(méi)到小劫劍經(jīng)所要求的門(mén)檻。

這么看的話(huà)，小劫劍經(jīng)這門(mén)功法被創(chuàng)造出來(lái)的時(shí)候，應(yīng)該還沒(méi)有金纏子這件寶貝。因?yàn)槿缃裼薪鹄p子在身的李無(wú)相又將廣蟬子修到了披金霞的境界，似乎效果與九宮解體大法也差不多——這幾個(gè)月來(lái)連番遇險(xiǎn)、拼死搏命，不知不覺(jué)間竟然將小劫劍經(jīng)的第一重險(xiǎn)阻給渡過(guò)去了。

可這第一重險(xiǎn)阻過(guò)后，接下來(lái)就是第二重。

因?yàn)樾〗賱?jīng)成丹之后丹力已遠(yuǎn)超人類(lèi)極限，因此書(shū)中說(shuō)，成丹之后的三個(gè)境界都要渡劫。

這些劫難并非逐次來(lái)到，首先的是人劫，表現(xiàn)就是爭(zhēng)斗不斷、不得安歇。這個(gè)劫難，按著梅秋露的說(shuō)法他已經(jīng)渡過(guò)了，就是尋常劍修在結(jié)丹的時(shí)候所渡的丹劫。

而在經(jīng)歷了養(yǎng)丹期、到了育丹期圓滿(mǎn)的時(shí)候，就要渡地劫。

按著書(shū)中說(shuō)法，育丹期圓滿(mǎn)要進(jìn)入化丹期，其實(shí)就是體內(nèi)溫陽(yáng)的陽(yáng)神種子開(kāi)始成長(zhǎng)、開(kāi)始化為一個(gè)新的“我”。

人是是這世上的天地靈氣之精，而修行小劫劍經(jīng)的人，又已突破了這天地之精的極限，因此一旦體內(nèi)金丹開(kāi)始化形，就已不屬于這世上的東西了，會(huì)為陽(yáng)世間所不容。

于是這地劫，就是要想法兒從幽冥界中勾銷(xiāo)本人名號(hào)，得以繼續(xù)留存人間修行。

細(xì)看到這里的時(shí)候，李無(wú)相已完全理解為什么劍俠們修的是真仙體道篇了。

——應(yīng)該是真沒(méi)辦法的。

太一大帝還在時(shí)，幽冥地母也是他座下弟子，去往幽冥、勾銷(xiāo)名號(hào)應(yīng)該是沒(méi)什么難度的事情?？商槐绘?zhèn)壓之后有人再往那里去？那豈不是老壽星吃砒霜？

渡過(guò)了這地劫，下一道險(xiǎn)阻就是成嬰時(shí)的天劫。一個(gè)人成嬰，就是擺脫了后天桎梏，返回先天嬰兒的狀態(tài)。到這一步，修行小劫劍經(jīng)的人不單是為陽(yáng)世間所不容，更為天地不容。

因此，要渡過(guò)天劫就是要為自己封誥、就是此前所說(shuō)的，要有東皇太一大帝的氣運(yùn)庇佑，叫修行人成為他所化身的人道氣運(yùn)的一部分。

這一步在太一還在的時(shí)候應(yīng)該也不難，太一出手便可。然而到了如今這時(shí)候，這一步該怎么解決？

到了這時(shí)，李無(wú)相就不再往下細(xì)看了。因?yàn)樗男睦锵氲搅艘粯訓(xùn)|西，他還要從天心幻境里別的典籍當(dāng)中求證。

于是他把書(shū)放了下來(lái)，略想了一下自己剛才才忽然搞清楚的一件一直被自己忽略、但應(yīng)該是這世上有傳承的修行人都認(rèn)為是常識(shí)、因而誰(shuí)都沒(méi)想過(guò)要跟他提的事情，以放松一下頭腦。

這事就是，真仙體道篇、懷露抱霞篇、太陰歸元篇，這些功法之所以都是“篇”，就是因?yàn)樗鼈兌际菑摹靶〗賱?jīng)”、“然山經(jīng)”、“天心經(jīng)”里摘出來(lái)的！

怪不得五岳真形教的功法叫做“五岳鎮(zhèn)魔經(jīng)”，因?yàn)樗麄兊拇蟮圻€在，功法用不著閹割！

他站起身，在原地走了幾步、撿起幾顆松果剝了一氣，又回到樹(shù)下坐穩(wěn)，在幻境的典籍中尋找有關(guān)東皇太一的記載。

他現(xiàn)在要找的不是太一本身，而是“東皇印”、或叫“傳國(guó)玉璽”。

這東西的資料的確有，同時(shí)附贈(zèng)李業(yè)早期的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷——

說(shuō)，天地之間本是一片虛無(wú)的靈氣，后來(lái)一部分逐漸沉淀，化為山川大地，一部分上升，化為天空蒼穹。余下的靈氣則是較為活潑的那些，在這些當(dāng)中不怎么活潑的，變成了如今世間所留存的、看不見(jiàn)摸不著的靈氣。稍微活潑的，變成了山川大地上的各種植物。更加活潑的，變成了世間的動(dòng)物。而最活潑的那些，則化成了天地靈氣之精——人。

靈氣分布于不同的地形之中，形成了各種規(guī)則，這就是天道氣運(yùn)。李業(yè)是世界上第一個(gè)發(fā)現(xiàn)了這種天道氣運(yùn)規(guī)則的人，于是靈智大開(kāi)，創(chuàng)造修行功法、建立王朝。

他有了道行之后，煉制的第一件法器就是“傳國(guó)玉璽”，等到他成為東皇太一之后，這東西就被叫做“東皇印”。

他座下共有四十三位最出色的弟子，就是三十六宗的祖師，以及之后的七位大帝。

李業(yè)最先憑借人道氣運(yùn)成就真仙。不過(guò)這氣運(yùn)并非他主動(dòng)選的，而是他既是人皇，于是這氣運(yùn)就被他孕育出來(lái)了。人道氣運(yùn)，是這世上唯一的一種后天氣運(yùn)，也算是這世上余下所有修行人成仙的根基。

關(guān)于這一部分，典籍中字句非常深?yuàn)W艱澀，應(yīng)該并非是專(zhuān)門(mén)纂寫(xiě)的史料，而更像是古時(shí)候用以贊頌東皇太一的表文之類(lèi)。

李無(wú)相此前知道太一被鎮(zhèn)壓，只覺(jué)得是個(gè)倒霉的失敗者?？傻人欀家稽c(diǎn)一點(diǎn)艱難地看完了，才意識(shí)到太一不但是倒霉，還能稱(chēng)得上憋屈和委屈。

人既然是天地之間的靈氣所化，也就是這天地之間的氣運(yùn)規(guī)則的一部分。于是無(wú)論怎么修行也都在這規(guī)則之中，是絕對(duì)無(wú)法將其駕馭的，就好比一個(gè)人身上一條胳膊的力量，絕無(wú)可能比這個(gè)人所有的力量都要大。

但人道氣運(yùn)既然是在人族逐漸興盛之后才產(chǎn)生的，于是就跟李業(yè)密不可分、一同成長(zhǎng)、合二為一，也叫李業(yè)成為了這世上第一個(gè)可以超越規(guī)則、駕馭規(guī)則的真仙。

李業(yè)成仙之后，便以東皇印封誥了他的四十三位最出色的弟子，使得他們也可以借助人道氣運(yùn)超脫于某些規(guī)則之上，同樣成為真仙。

五岳真形大帝，在業(yè)朝時(shí)被封為掌管天下山川的真仙；六瀆玄冥大帝，則掌管天下的江河湖海；東君太陽(yáng)大帝、素曜太陰大帝，一同掌管天下時(shí)令；濟(jì)慈保生大帝，掌管天下的五谷牲畜；昊天五官大帝，專(zhuān)司天下陰陽(yáng)相合、水火生克。

有了李業(yè)的封誥在身，他們這些修士也才得逐漸觸摸規(guī)則、駕馭規(guī)則，直至與規(guī)則融為一體。

然后，叫李無(wú)相覺(jué)得很憋屈的就來(lái)了——這世上的人道再怎么興盛，氣運(yùn)再怎么強(qiáng)大，也是強(qiáng)不過(guò)世間原本就有、維系天地存在的那些規(guī)則的。于是他這七位弟子最先修成了金仙，李業(yè)自己的境界反倒蹉跎不前，直至后來(lái)失了先機(jī)、被聯(lián)手鎮(zhèn)壓。

沒(méi)有他，世上就沒(méi)人能成就第二個(gè)真仙，他的的確確可以被稱(chēng)道祖——這種被自己一手培養(yǎng)起來(lái)的弟子超越、碾壓的事，豈止是倒霉？簡(jiǎn)直就是憋屈！

不過(guò)這種前塵舊事，就只是叫李無(wú)相在心里嗟嘆了一會(huì)兒。他在意的是，李業(yè)當(dāng)初就是用東皇印給人封誥的。

那就是說(shuō)，他練小劫劍經(jīng)、要修到元嬰的境界時(shí)，似乎也可以通過(guò)東皇印來(lái)渡過(guò)天劫。

而那東西之前就在幽九淵的下界，似乎只有姜介才知道它的存在。

他被外邪上身、見(jiàn)到了那東西的時(shí)候，孔旭也是見(jiàn)著了的，回來(lái)一說(shuō)，宗里的人也就都知道了。

但是，李無(wú)相敢肯定劍俠們撤離幽九淵的時(shí)候沒(méi)把它帶走，因?yàn)楫?dāng)初他都是因?yàn)橥庑霸谏聿拍芤?jiàn)著那東西的，而崔道成和梅秋露他們的修為應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及當(dāng)時(shí)的外邪，別說(shuō)拿，可能連找都找不到！

那么，天劫的問(wèn)題就有了解決的頭緒了。接下來(lái)，就是地劫，也是李無(wú)相原本上天心派最想要搞清楚的事——幽冥地母！

之前在他身上的那個(gè)外邪，究竟是不是幽冥地母！

這一部分的資料他之前就已經(jīng)瞥見(jiàn)了，但一直留到現(xiàn)在才看，就是因?yàn)樗鋵?shí)有點(diǎn)擔(dān)憂(yōu)這個(gè)答案是肯定的。

這是因?yàn)橛内さ啬傅膩?lái)源——

世間靈氣衍生出了活物、尤其是人類(lèi)之后，也就有了生死。

死亡也是一種規(guī)則，是天道的一部分。這一部分天道與世間生靈的靈魂密不可分，其實(shí)很類(lèi)似李業(yè)與人道氣運(yùn)的關(guān)系。

又因?yàn)殪`魂與活人相比雖然有些渾渾噩噩，可畢竟還是有神智的，這許許多多的神智聚集在一起，也就演化出了幽冥地母。起初它是介于有靈智與無(wú)靈智之間，只憑借本能掌管世間的生死輪回，更確切地說(shuō)，這種“本能”即是“幽冥地母”。

李業(yè)成就真仙之后發(fā)現(xiàn)了它，在與它慢慢接觸之后，開(kāi)啟了它的靈智。

幽冥地母既然本身就是氣運(yùn)，也就不需要修行。但李業(yè)叫世間人道昌盛、定下許多的規(guī)則和禮儀教化，這些東西也就直接影響了幽冥地母的神智，叫它也變得越來(lái)越像人。而世間所有人都奉李業(yè)為帝，于是這種認(rèn)識(shí)也影響著幽冥地母、叫它同樣向李業(yè)臣服，成為他的弟子之一。

看到這里的時(shí)候，李無(wú)相意識(shí)到幽冥地母這東西的似乎與世間別的氣運(yùn)、規(guī)則都不同——它是可以被塑造、改變的。作為一個(gè)整體的人類(lèi)族群是什么樣子，似乎它就是什么樣子。

所以，之前在幽九淵的外面看到幽冥地母奄奄一息、似乎蒼白腐爛，就是因?yàn)槿缃袢说啦辉俨⒘藛幔?p/> 那它應(yīng)該是李業(yè)的鐵粉啊，為什么當(dāng)初跟其他六位大帝聯(lián)手鎮(zhèn)壓太一？

李無(wú)相就繼續(xù)查看，慢慢探尋，好像找到了一種可能——

似乎是因?yàn)殪`山?；镁忱锩娴牡浼姓f(shuō)，世上本沒(méi)有靈山，是在李業(yè)成就金仙之后才出現(xiàn)的。那時(shí)候他正與如今這六位大帝爭(zhēng)斗，雖然自身實(shí)力與對(duì)手是一比六，但門(mén)下弟子眾多，在人數(shù)上是占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的。

低階的修士戰(zhàn)死之后就要去往幽冥轉(zhuǎn)世輪回，重新投得人身之后還需要前輩、朋友接引才能繼續(xù)修行，總是要耽誤數(shù)十年的時(shí)間。

于是李業(yè)開(kāi)辟出了靈山，叫修士在死后天魂直接進(jìn)入靈山、成為鬼修，也就能迅速形成戰(zhàn)斗力。

那時(shí)候的靈山與陽(yáng)間并不像現(xiàn)在這樣幾乎完全隔離——癸陰真君可以在陽(yáng)間開(kāi)啟黃泉路，成為兩者之間的通道，方便靈山鬼修自由出入。

但這么一來(lái)，李業(yè)與癸陰真君也就慢慢奪取了一些幽冥地母的權(quán)柄，相當(dāng)于將其削弱了。而隨著戰(zhàn)事越來(lái)越激烈，世上的人心也開(kāi)始分化，這也會(huì)直接影響到幽冥地母的心智。

于是，在某一個(gè)節(jié)點(diǎn)，平衡被打破了——幽冥地母倒向另外六位金仙，投入了對(duì)方陣營(yíng)。

李無(wú)相站起身，又在原地走了幾步。

這么看的話(huà)李業(yè)似乎出了個(gè)昏招……低階修士的人數(shù)再多，應(yīng)該也比不上一個(gè)幽冥地母的作用大，何必在那種時(shí)候叫盟友不痛快？

可對(duì)于當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)事所有人了解得都不算多，也許那時(shí)候有什么迫不得已的情況吧。又或者，李業(yè)也清楚幽冥地母是否忠于他并非個(gè)人情感和個(gè)人魅力所能左右，而取決于世上的人心向背。這么一想，幽冥地母簡(jiǎn)直像是一顆放在身邊的炸彈……他因此想要盡快將對(duì)方的氣運(yùn)都奪取到自己身上，可最終沒(méi)有將奪權(quán)的進(jìn)度把握好？

但無(wú)論如何，在所有對(duì)幽冥地母的直接和間接描述之中，它的形象似乎都與自己身上的那個(gè)完全不同。

幽冥地母似乎一直都是遲鈍的、平靜的。這其實(shí)就很類(lèi)似于一個(gè)國(guó)家——國(guó)家之內(nèi)的每個(gè)人思維多變、性情不同，但如果將他前世的所有國(guó)家都視作單獨(dú)的人的話(huà)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)那世上的兩百多個(gè)“人”的性格其實(shí)基本都大同小異——

是一個(gè)極度利己，異常理性，但反應(yīng)緩慢的巨嬰。

而自己身上的那個(gè)外邪，高傲、冷酷、狡詐，似乎與幽冥地母的形象完全不同，最顯著的區(qū)別，就是在它出現(xiàn)的時(shí)候總伴隨著一種隱隱約約的貪婪，仿佛對(duì)什么東西極為渴望。

而且關(guān)鍵是，幽冥地母還茍延殘喘地“活”著，作為一個(gè)整體，它絕不可能進(jìn)入靈山，就像一個(gè)人沒(méi)法兒進(jìn)入自己的體內(nèi)！

所以，他身上的那個(gè)外邪似乎不是幽冥地母。

這個(gè)結(jié)果叫他覺(jué)得稍微松了口氣。因?yàn)榧幢隳菛|西是太一、是另外六位大帝中的哪一位，他覺(jué)得自己都有一種復(fù)仇的可能性，雖然機(jī)會(huì)十分渺茫。

但如果是幽冥地母的話(huà)，要怎么辦？滅世嗎？

李無(wú)相再次從地上站了起來(lái)，走到這山坡的邊緣、放松雙手、挺起胸膛，向著遠(yuǎn)處看。

太陽(yáng)已經(jīng)開(kāi)始西傾了，上午時(shí)的薄霧散去，視野盡頭的一切清晰可見(jiàn)。高處的天空是深藍(lán)色，接近地平線處則稍稍有些發(fā)紫，而廣闊的大地上，河流湖、分散的村鎮(zhèn)則被陽(yáng)光映成了金燦燦的一片。

姜介死后的那幾天，他對(duì)外邪痛恨得咬牙切齒，急切地希望找到緣由、立即復(fù)仇。可現(xiàn)在這個(gè)念頭變淡了，因?yàn)樗私獾迷蕉?，就越意識(shí)到問(wèn)題或許不在外邪、不在六部玄教，而在于自己。

這世道跟他的前世不同，像是一個(gè)巨大的煉蠱房，幾乎不存在什么公義規(guī)則。無(wú)論他想要一頭跳進(jìn)這團(tuán)巨大的、為著終極權(quán)力而爭(zhēng)斗的漩渦中，還是想要抽身而退、冷眼旁觀，都必須先擁有足夠強(qiáng)大的力量，否則，只能成為漩渦中的枯枝爛葉、永無(wú)脫身之日。

所以如果不能成為這世上的頂尖強(qiáng)者之一，復(fù)仇這種想法似乎就只是一個(gè)笑話(huà)而已。劍宗的債，他覺(jué)得已經(jīng)還了，接下來(lái)，他要為自己打算了。

因?yàn)榻淮O(shè)定比較多，所以今天更個(gè)6000字。

(本章完)