蜀山鎮(zhèn)世地仙 第八章 聞法

云氣入山已有二十余日。

這二十余日里，讀書(shū)還是占據(jù)了少年絕大數(shù)的時(shí)間。期間，別峰學(xué)師開(kāi)講他也去聽(tīng)過(guò)，東天道上幾次論道會(huì)他也去過(guò)一次，課表更是時(shí)時(shí)關(guān)注，但令少年失望的是，沒(méi)有一次談及入門(mén)食氣的。

對(duì)此，賀炳錕解釋說(shuō)，以往如有大規(guī)模收徒的，或許有學(xué)師專(zhuān)門(mén)為新人啟蒙，但這次明治山收徒時(shí)間不上不下，又只有一人入門(mén)，所以宗內(nèi)定然不會(huì)專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，想來(lái)是由素空羽師親自啟蒙了。

只是好在云氣自幼悟性奇佳，自己看看書(shū)、晚上偶爾請(qǐng)教賀炳錕，便所得頗多，令賀炳錕驚詫不已。

今日四月初九，正是去明治山點(diǎn)卯的日子。

卯時(shí)兩刻，程云氣便在院中等候，相處了有一段時(shí)間，他早已知道賀炳錕的作息習(xí)慣。

果然，沒(méi)多久，賀炳錕也從屋子里出來(lái)了，他拍拍云氣肩頭，“今天是你的大日子，在羽師跟前好好表現(xiàn)。”

云氣笑著點(diǎn)頭。

賀炳錕打個(gè)呼哨，抓住云氣的臂膀便一躍而起，后者只感覺(jué)一陣天旋地轉(zhuǎn)，隨后便坐在了雷雀的背上。

雷雀的脊背柔軟，但羽毛甚滑，總感覺(jué)要掉下去，身體與雷雀接觸之處，還有酥麻之感。

雷雀振翅高飛，云氣馬上就要滑落，被賀炳錕一把抓住，“盤(pán)腿坐穩(wěn)，五心朝天，你要是能在雷雀上入定，打坐功夫才算入門(mén)。”

云氣現(xiàn)在當(dāng)然沒(méi)入門(mén)，所以他緊緊抓著賀炳錕。

雷雀果然極速，飛身直往云上而去，在虹橋霓光中穿行，很快便飛到了東屏山盡頭，再穿云而下。

但令云氣意外的是，上次被馮濟(jì)虎帶著過(guò)來(lái)，下落時(shí)感覺(jué)云層極厚，自己和同來(lái)考核的人在茫茫白云中就落到了明治山，但此刻，云層只是一閃而過(guò)，呈現(xiàn)在自己眼前的又是截然不同的風(fēng)景。

從空中鳥(niǎo)瞰，三清山層巒疊嶂，但沒(méi)有哪一處有眼前這般靈性:

八座高山拔地而起，山根攢簇在一起，到山尖卻正正朝著東、東北、北、西北、西、西南、南、東南八個(gè)方位往外傾斜，但這八座高峰絕不相同，西南那清秀如螺，云遮霧繞；正北邊那山赤紅如鐵，煙火升騰；西北那山雷云密布，紫電閃耀；東南那山遍植青竹，竹濤洶涌。

八山形態(tài)各異，宛如天上仙匠陰差陽(yáng)錯(cuò)下燒就多彩琉璃蓮座。

在八山之間，還有一山，形態(tài)宛如蓮臺(tái)，但此山掩映在八峰異象織成的霞光中，細(xì)節(jié)看不真切。唯一能看見(jiàn)的，是有無(wú)數(shù)條瀑布飛澗掛在此山山壁上，飛流而下，如千萬(wàn)條白色絲絳。

“這是……”

“這便是蓮花福地。”，賀炳錕說(shuō)。

賀炳錕指著那座遍植青竹之山，說(shuō)道:“這便是明治山，由于漫山青竹，竹雅稱(chēng)青神，故又作青神山，位于蓮花福地的巽位。”

雷雀載著兩人往明治山飛去，云氣仔細(xì)打量著，卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)明治山上還有其他的人影，便是宮殿樓閣也不見(jiàn)一兩個(gè)。

賀炳錕駕馭雷雀將云氣放在明治山山腰南面一處凸起的石臺(tái)上，說(shuō)了晚上還是在此處接上云氣，隨后便乘雀往西北那座雷云密布的高峰去了。

云氣站在石臺(tái)上，四下張望，發(fā)現(xiàn)旁邊豎著塊石頭，上面寫(xiě)著“涼君渡”三個(gè)字。

他四下探尋，很輕易就發(fā)現(xiàn)了之前考核走過(guò)的那條小徑，他順著小徑往竹林深處走，果然，在詹碧云藏竹之所碑后的亭子邊上，云氣再次看到了素空羽師。

“過(guò)來(lái)坐下吧。”

素空羽師說(shuō)道。

云氣走進(jìn)亭子，在羽師對(duì)面的蒲團(tuán)上坐下。

“山上日子可還習(xí)慣？”

“習(xí)慣，這里生活很好。”

“那就好，待你食了氣，腳力上來(lái)后便回鎮(zhèn)子里看看吧，倒也不遠(yuǎn)。另外明治山人丁不旺，沒(méi)有特定休沐日，你若是想家緊了，告假便是。四時(shí)八節(jié)，你雙親香火饗食也不可斷了，回鄉(xiāng)掃墓按世俗規(guī)矩來(lái)即可。”

云氣心下略略放松，看來(lái)山上規(guī)矩也沒(méi)有自己之前想的那么大。至于羽師知曉家中事云氣毫無(wú)意外，想必塵世的雨霖觀(guān)早已將自己從小到大查了個(gè)遍，他深深作了一揖，說(shuō)道:

“多謝學(xué)師。”

“不需什么謝，我明治山規(guī)矩甚少，你往后自會(huì)知曉。”

云氣稱(chēng)是。

“收束心神來(lái)，現(xiàn)在講修行。

“明治山以?xún)?nèi)丹道為根本，內(nèi)丹道是萬(wàn)法之源，長(zhǎng)生根本，成仙前有煉氣、命藏、金丹、元嬰、合道五個(gè)大境界，而煉氣自食氣始，所以今天首說(shuō)食氣。

“天地靈氣是世間寶粹，成仙階梯，尤其是對(duì)我道門(mén)而言，靈氣便是開(kāi)辟肉身寶藏的唯一途徑，更是施展萬(wàn)般法術(shù)的唯一依憑。

“天地靈氣流轉(zhuǎn)不定，但總歸是有規(guī)律可循，深山大澤中靈氣總是要比紅塵集鎮(zhèn)更濃郁些，午時(shí)太陽(yáng)星催發(fā)下陽(yáng)屬靈氣更為活躍，子時(shí)太陰星拂照下陰屬靈氣充沛，林莽之中木屬靈氣最多，江河之上水屬靈氣旺盛，雖有例外，但總歸是這樣的趨勢(shì)。

“天地靈氣紛繁眾多，我等修士自然不可能全部食之，更別提木屬之瘴氣、土屬之沼氣、火屬之硫磺氣更是大毒之物，所以食氣首先要知道食何等氣。

“食何氣，由肉身先天屬性和修行法統(tǒng)決定，前者其實(shí)對(duì)于絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)都不必深究，像純陽(yáng)之體、元陰之體之類(lèi)實(shí)在是極少數(shù)，至于云氣你，我已探查過(guò)，也是尋常肉身，只是經(jīng)脈相比同齡人更粗韌些，想必也是清靈氣煉體的功效。

“我知道你想問(wèn)什么，清靈氣自然也是天地靈氣，本質(zhì)上屬于陽(yáng)氣的一種。宗里相傳清靈氣是當(dāng)初天地初開(kāi)分清濁時(shí)清氣的一種，有清明靈臺(tái)、穩(wěn)固元神的功效，你現(xiàn)在修煉的通脈伸經(jīng)功只是服食清靈氣最粗淺的法門(mén)，后續(xù)自然另有妙法。

“至于修行法統(tǒng)，我明治山法統(tǒng)的根源在于陰陽(yáng)大道，落腳于活死人之道，并由此延伸出純陽(yáng)、尸解、還魂、役鬼、起尸等法門(mén)。

“另外，我明治山一脈五行皆可修行，尤重火法、木法、土法，又基于以上三法脫胎出心火、枯榮、養(yǎng)尸等等法門(mén)。風(fēng)雷二道也均可修行，但我門(mén)尤重風(fēng)法，并發(fā)展出風(fēng)遁、采信、天聽(tīng)、祛邪、神游等法門(mén)，雷法也有神喝、煉神、淬體等法門(mén)。

“一言以蔽之，入我明治山，五行之內(nèi)、陰陽(yáng)分支、風(fēng)雷二氣，食氣百無(wú)禁忌。”

素空說(shuō)的極快，但好在云氣記憶力也極佳，先不求甚解全部記下，回去再慢慢咀嚼思索。

“食氣有吐納法、坐忘法、步罡法、手訣法、祈咒法、外丹法、觀(guān)想法數(shù)種。前五種歸根到底是身陣法，人體通過(guò)吐納、打坐、行步、手印、念咒等動(dòng)作形成身陣，身陣一成，自然引來(lái)靈氣。

你的通脈伸經(jīng)功其實(shí)就是步罡法。

“外丹法是借助外力，有服丹、膳食、藥浴等等，不必多說(shuō)。

“觀(guān)想法則較為玄妙。需知，世間還有這樣一種氣，只有某一屬的特殊靈體才能食入。像太陽(yáng)真火，向來(lái)是金烏一族的專(zhuān)屬，如今早已絕跡。像山林瘴氣，大毒之物，我等修士光是煉化成法器便是千難萬(wàn)難，但山中的魈和蟒卻可吞吐如常。地衣青華是一種土木兩屬交融之氣，于煉丹有大用，唯有青羊、青牛、青鹿之屬可食之。

像這般靈氣，身陣法便無(wú)用了，于是有先賢創(chuàng)出觀(guān)想法，這觀(guān)想法說(shuō)到底也是借假求真，觀(guān)摩其他靈屬的精、氣、神，這其中又以神為精要，在冥冥中勾勒出一尊虛幻的靈屬，放置在肉身竅穴中，我道門(mén)稱(chēng)之為內(nèi)景神，蓋因此法最早出自魏晉之時(shí)的黃庭內(nèi)景經(jīng)，內(nèi)景神一現(xiàn)，不必刻意，舉手投足間便可自然食氣。”

云氣安安靜靜聽(tīng)了許久，見(jiàn)素空似乎說(shuō)的差不多了，便詢(xún)問(wèn)道:“請(qǐng)問(wèn)學(xué)師，什么食氣法才是適合弟子的呢？”

這是云氣第一次看見(jiàn)素空羽師的笑容，只聽(tīng)她說(shuō)，“都得會(huì)。”