模擬成真，我曾俯視萬古歲月？ 第294章 陸沉已飛升,伏熊,鷙鳥二術(shù)

陸華凝視院中少年，少年靜謐地仰首，望著高懸碧空的皓月。

皓月僅半圓，其光卻更顯院中清冷，平添幾分寒意。

也越發(fā)襯托的少年氣質(zhì)出塵。

陸華心中忽生一念，憶起三真教中“命星降世”之說。

每一次命星降世，便會(huì)有大劫，天發(fā)殺機(jī)，移星易宿。地發(fā)殺機(jī)，龍蛇起陸。

昔年三真教祖師陸沉，便是命星降世之人，他那一世，天下歸一，天門洞開，祖師得以飛升。

涌現(xiàn)了魔師，女帝，陸羽這些才情絕世者。

如今算來，據(jù)三真祖師推演，紫微星已輪回一周，整整三千年矣。

而今，新的命星又將降臨，天道之門再度開啟。

這一世又將是飛升之機(jī)。

三真門得了陸沉祖師與陸羽之遺澤，歷經(jīng)數(shù)朝更迭，足足三千年，昌盛不衰。

這劫數(shù)已到，各位師長(zhǎng)又開始云游天下，廣收門徒。

陸華便是得益于此，才拜入三真教之中。

這世間，能與書院分庭抗禮者，唯終南山三真一門耳。

千載之前，夫子橫空出世，壓盡天下人，三真數(shù)代前賢誤以為夫子便是那天命所歸、命星降世之人。

故而，數(shù)位祖師破關(guān)而出，全力襄助初代夫子，然夫子終非那“天人”之選。

第一代夫子死后，三真一門再次遁世千年，直至四百年前，中通祖師窺破天機(jī)，押注大隋。

昌盛三千年的大派是何等底蘊(yùn)，全力扶佐大隋，終使其崛起于天下之西陸。

不知多少三真祖師苦求飛升不得，抱憾而終，死不瞑目。

三千年滄海桑田，轉(zhuǎn)瞬間已到陸華這一代。

昔年陸沉祖師老死山中，后經(jīng)數(shù)代祖師推演，方知陸沉祖師亦是超脫凡塵，以另一種方式羽化登仙。

陸沉祖師仙逝第二日正午，其“遺蛻”竟返老還童，重歸青春少年。

至第三日清晨，遺蛻舉霞飛升，驚動(dòng)終南山。

更為奇異者，當(dāng)日為陸沉祖師守“遺蛻”的劉金蟾祖師，隨后便閉死關(guān)不出。一年后，終南山活死人墓眾弟子啟關(guān)，卻發(fā)現(xiàn)劉金蟾祖師遺蛻已消失不見。

唯余一言，鐫刻石壁上！

“后輩弟子飛升時(shí)，報(bào)三真門庭，自有天仙俯首已迎。”

此乃三真一門最秘辛之事，陸華也是在成為天師授箓之后才權(quán)知曉。

真正的口授之秘，唯有一代一代祖師得知。

一句“三真門庭”！

讓三真門人“超脫此界”成了魂?duì)繅?mèng)繞畢生追求，陸華的師爺就是到死還不愿離去，流下兩行熱淚對(duì)陸華說。

“我只是一個(gè)沒有才能的人，苦尋一生沒有機(jī)會(huì)面見幾位祖師真顏。”

“陸華啊，你那師傅也是和我一般，唯有你，是我三真這一代的希望，若是你有幸面見祖師，幫我等捎句話。”

“此生無愧于三真，唯獨(dú)愧于祖師。”

師爺仙逝之時(shí)，陸華還懵懂，不解這一脈香火的傳承。

直到她修為超越師傅，闖過天師三關(guān)，正式出師，從白發(fā)蒼蒼的師傅手中接過這天師之位。

她才明白，“飛升”二字對(duì)于三真一脈的意義。

這乃是自陸沉祖師以降，五十七代祖師前赴后繼的遺志。

功成不必在我，但功成必定有我。

此番陸華踏入汴京，實(shí)則是三真對(duì)書院，乃至夫子的一次試探。

夫子究竟身在何方？

世人皆傳他已東海尋仙兩百余載，然三真門中擅長(zhǎng)推演的師長(zhǎng)卻斷言，夫子實(shí)則藏于汴京之中。

夫子，作為人間最為壯闊的一股氣運(yùn)，其所在之處，必然匯聚天地氣運(yùn)，而在道門望氣之術(shù)下，夫子就如同明燈一般，照亮世間，只是夫子隱藏，世人難以察覺。

這也是天脈師爺耗盡壽元推演所得出的結(jié)論，“夫子，確確實(shí)實(shí)就在汴京之內(nèi)。”

然而，令人費(fèi)解的是，即便夫子身處汴京，書院卻為何四分五裂？

大先生投身大隋，二先生身染重病，三先生與四先生更是反目成仇。

陸華輕嘆一聲，這量劫一起，天機(jī)混沌，妖魔亂舞。

在這場(chǎng)群芳宴中，不僅有書院的身影，更有大齊的朝野重臣、澤湖的妖魔，以及十三洲的各個(gè)節(jié)度使。

還有那在江湖中忍氣吞聲了一千年的魔門，他們同樣蠢蠢欲動(dòng)。

昔日的上一代唐王朝背后，正是魔師黃道一脈，只是后來被書院和三真聯(lián)壓，魔門九脈已凋零至僅剩三脈，在天下各處蟄伏。

如今，魔門的當(dāng)代魔師許江仙，想必也已悄然潛入汴京。

樹欲靜而風(fēng)不止！

天上落下白茫茫的大雪。

院中雪花飛舞卻不落于地。

一片雪花輕輕打在陸華手上，她才回過神來。

此時(shí)！

陸華看去，在梧桐樹下少年周身有一股清氣，如同螺旋一般的旋風(fēng)緩緩而起，小院之中的風(fēng)雪都被其吸引裹挾。

少年笑著伸出白皙修長(zhǎng)的手指，風(fēng)雪自來。

“神魂內(nèi)斂，不顯神異，能驅(qū)外物。”

陸華緩緩點(diǎn)頭，謝觀修行《陰符經(jīng)》第一次便一日越三境，超出她的意外。

《陰符經(jīng)》其中七術(shù)是指養(yǎng)志、盛神，螣蛇、分威、食尸、轉(zhuǎn)圓、損兌。

七術(shù)也是七種境界，分別對(duì)應(yīng)元神修士的前七境。

如今，謝觀已經(jīng)掌握了前六術(shù)，唯獨(dú)剩下最后一術(shù)“損兌”尚未學(xué)會(huì)。

但以他兩個(gè)月便達(dá)到“開星”境界的驚人才能來看，學(xué)會(huì)第七術(shù)也只是時(shí)間問題罷了。

陸華注視著你，只見你身周的雪花緩緩匯聚，逐漸在你手中變幻出一幅圖畫——一頭伏在地上的大熊，正蓄勢(shì)待發(fā)，眼神中透露出兇狠的光芒。

“伏熊分威圖！”

陸華認(rèn)出了這是七術(shù)中的第四術(shù)，伏熊之圖，它代表著道門中掌握五行的土之術(shù)。

你輕輕一點(diǎn)，院中的土塊仿佛有了生命，開始緩緩隆起并移動(dòng)，如同地龍般穿梭，最終來到你的腳下，將你輕輕托起。

能將這伏熊分威圖畫成，便意味著你已經(jīng)達(dá)到了元神修煉的第四境——夜游。

夜游者，能夠吸收月華之靈氣，滋養(yǎng)己身，這是元神修煉中極為重要的一境。

然而，這一境卻對(duì)天賦有著極高的要求，沒有天賦者只能被拒之門外。

與武道修行不同，武道可以依靠苦熬之功，或者自小吞服大藥來提升實(shí)力。

但元神修煉，天賦二字就像是一道無形的門檻，將許多人擋在了門外。

有些人即便熟讀道藏、佛家經(jīng)書六七十年，也只能停留在小三境的層次，無法再進(jìn)一步。

武道的上三境，對(duì)于尋常武夫而言，無疑是難以逾越的巍峨高山。它們?nèi)缤瑱M亙?cè)谇暗木薮笃琳希専o數(shù)武者望而卻步。

然而，對(duì)于元神修士來說，從第三境界開始，每一步都仿佛跨越著天淵般的鴻溝。

夜游之境，是元神修士的基本。一旦踏入此境，修煉速度將大大加快，甚至無需再依賴夜晚的休息，只需在月光下便能得到滋養(yǎng)。

但是若是長(zhǎng)時(shí)間修煉在月光之下，也是容易元神得到滋養(yǎng)過補(bǔ)，反受其害。

這也正是狐貍拜月傳說的由來，許多狐貍精怪在獲得了幾分靈智后，便會(huì)對(duì)著月亮膜拜，渴望吸收那純凈的月華之氣。

躋身夜游之境界，要是有辛遇到“庚申夜”，六十年一度的七月十五的月光，也稱為有“帝流漿”。

元神修士，一夜的修煉相當(dāng)于吸取月之純粹的精華。

帝流漿，其形如萬道金絲，累累從月光之中貫下。

在民間傳說之中人間草木受“帝流漿”即能成妖，狐貍鬼魅食之能顯神通。以草木有性無命，流漿有性，以補(bǔ)命；狐貍鬼魅本自有命，故食之大有益也。

雖沒有民間傳說，那么奇異，可是若是夜游修士遇到帝流漿也有不少，直接沖破“夜游”境界，到達(dá)取“驅(qū)物”境界。

修士，不過服日精月華者。

太陽(yáng)乃是至剛至陽(yáng)之極，修士不能用之。

太陰乃是月也，晝伏而夜處，

一陰一陽(yáng)，修士躋身夜游便可吸收月精養(yǎng)出陰神。

陰神出竅懼罡風(fēng)，晨光，霜雪，雞鳴，一遇到如同冰雪見大日。

陸華靜靜地注視著少年，只見他揮手之間，地面隆起的土石緩緩下沉平復(fù)。

匯聚成“伏熊之圖”的雪花也被打散，化作旋風(fēng)在他身旁飛舞。

在月光的照耀下，你的周身亮起瑩瑩白光，一道道如絲如縷的月華從他額頭的“天門”涌入體內(nèi)。

少年緩緩閉目，眼皮之下也透露出淡淡的光芒。

這個(gè)過程被稱為“煉月華”

你的額頭越發(fā)的亮，你緩緩睜開雙眼。

顯露出一雙黑白分明、湛然有神的眸子。

他輕輕一指，風(fēng)雪仿佛受到了召喚，紛紛繞在他的指尖之上，隨著你的心意舞動(dòng)。

有一副雪花化成的圖畫成型！

一幅鷙鳥之圖。

那鷙鳥渾身漆黑，雙眼銳利，顯然是一只兇猛的食肉大鳥。

它頭頂無毛，以腐肉為食，常筑巢于幽深的山谷之中。

“陰符第五術(shù)，鷙鳥食尸符。”

陸華輕聲念道，語氣中帶著一絲敬畏。這《陰符經(jīng)》乃是出自一位驚才絕艷的前輩之手，他雖未出身于道家正統(tǒng)，卻功參造化，修為已至元神境界的極高處。在他那個(gè)時(shí)代，連三真教同代的幾位道子都被他踩在腳下。

然而，這部《陰符經(jīng)》卻并未在三真教中流傳開來，甚至被劃為禁術(shù)，門中弟子嚴(yán)禁修行。

這一切的根源，便在于從第五術(shù)開始——鷙鳥食尸符。

《陰符經(jīng)》前面的四術(shù)，“定神”，“求運(yùn)”，“控水”，“控土”，分別對(duì)應(yīng)著四種神物。

“靈龜”，“五龍”，“騰蛇”，“伏熊”。

這四術(shù)堂堂正正，甚至可以說得上是驚艷。在元神修士的前四境界中，幾乎被同境界的武夫碾壓。這樣的創(chuàng)舉使元神修士有了攻伐手段，無疑為元神修士開辟了一條全新的道路。

然而！

這第五術(shù)卻與前四術(shù)截然不同，它充滿了陰郁與詭異。

鷙鳥食尸，本就是自然界中一種殘忍而冷酷的現(xiàn)象，而這第五術(shù)更是將這種現(xiàn)象發(fā)揮到了極致。

乃是從死物之中或是殺害生靈之中獲得“精魂”壯大元神。

以殺生為念，這在道家之中為魔道。

不依賴日精月華修煉，而是“掠奪”他人精魄道行。

這正是那位創(chuàng)下《陰符經(jīng)》的前輩，盡管資質(zhì)平庸，卻能短時(shí)間修為超越同門幾位道子的原因。

他身上的因果牽連，包括無數(shù)生靈乃至山中猛獸的性命，數(shù)不勝數(shù)。

當(dāng)然，

這種近乎魔道的修煉方法也有其弊端：掠奪的道行越多，吞噬的精魄越多，元神雖強(qiáng)卻愈發(fā)渾濁，不明不凈，神智不清。

否則，那位前輩也不會(huì)因一時(shí)迷心，被師門中人一忽悠，試圖吞噬夫子元神以求得道飛升。

結(jié)果，他確實(shí)“飛升”了。

陸華忽地想到，倘若此術(shù)落入謝觀這等本就天賦異稟之人手中，不知會(huì)釀成怎么樣的大禍。

陸華搖了搖頭，此事只能以后再說了，她在授于謝觀《陰符經(jīng)》之時(shí)除開對(duì)謝觀的觀察，還有冥冥之中的感覺。

對(duì)于他們這類修士來說，福靈心至的感應(yīng)，視的極重。

或許，此術(shù)在你手里，說不定走出另一條道路。

兵者，不祥之器也，可殺生，也可救生，在乎于人。

術(shù)同樣沒有善和惡，在乎于人。

陸華這樣想來，便覺心中在無擔(dān)心，神臺(tái)有清明之意。

你看著空中的鷙鳥之圖，手中一揮，雪花又慢慢打散，又化成了一片片飛雪

你眼中有這思索之色。

奪人道行之術(shù)嗎？

鷙鳥以尸體腐肉為食，此術(shù)也是殺人之術(shù)，人有元神，三魂六魄組合。

人死，便會(huì)從身體之中散出，若是沒有歸宿就會(huì)魂飛魄散。

只需要在魂飛魄散之前，畫出此符，用“鷙鳥”吞服其元神精魄，就可助長(zhǎng)自身元神。

你緩緩念道:“觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。故天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行于天。”

此是《陰符經(jīng)》開篇之說。