從流民開(kāi)始武道通神 第28章 孔雀的消息

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深夜歸于寂靜。

孟淵獨(dú)處客棧之中，點(diǎn)上燭火，取出了智通大師托自己轉(zhuǎn)交給獨(dú)孤亢的書(shū)冊(cè)。

封面上無(wú)有文字，翻看來(lái)看，竟是在講述佛門(mén)的由來(lái)過(guò)往。

佛家之學(xué)起于西方，先是小乘佛法，是為修自身之法。

不過(guò)小乘佛法盛行之時(shí)，佛家途徑只能到中品境界，難以再進(jìn)。

此時(shí)佛家之學(xué)修習(xí)之人并不多，但后來(lái)有高人現(xiàn)世，納取儒家和道家之學(xué)。

不曾想這位高人竟因此尋到了登臨上三品之路，自此衍生出了大乘佛法，乃是渡人渡己之法。且大乘佛法興盛于世間，入佛門(mén)之人數(shù)不勝數(shù)。

從古至今，佛門(mén)高僧無(wú)數(shù)，往日曾有三位古佛，但登臨絕頂之人只有一位，人稱(chēng)古佛世尊，又稱(chēng)過(guò)去佛。

但是如今三位古佛早已不存，執(zhí)牛耳者乃是西方二品自在佛。

孟淵細(xì)細(xì)看過(guò)去，發(fā)覺(jué)智通大師不僅對(duì)佛家歷史知曉甚清，竟還分門(mén)別類(lèi)的講述了佛門(mén)的諸多派別。

佛門(mén)的派別之分，大都是理念之分。其中最為顯著的是漸修派和頓悟派。

漸修派主張以自身之行來(lái)修行，頓悟派則主張觀(guān)他人之行之心，繼而自身有所悟，繼而成佛。

佛家途徑中，四品入三品需發(fā)大宏愿，成大宏愿。但漸頓兩派的分歧早有，自四品是分裂。

而且從根本上就有所不同，只是在四品境時(shí)才有了區(qū)分。

兩派對(duì)四品境界的劃分也有不同，一者是拂塵境、一者無(wú)塵境，都是心思澄明之意。

兩者之能也不差多少，都是不為貪嗔癡等雜念侵?jǐn)_，心中佛心生為佛子，身有佛光，施法時(shí)有的有功德輪光芒，有的卻沒(méi)有。

至于神通之別，那就要看自身法相之變，也是相差極大。

好比有些修眾生平等的神通，乃是遇強(qiáng)則強(qiáng)，是為平等，極難對(duì)付。

智通大師在書(shū)卷中還有對(duì)上三品的看法，以及對(duì)上三品修得神通和法相的猜想。

孟淵仔仔細(xì)細(xì)的看過(guò)，一時(shí)間竟覺(jué)得智通大師好似將要悟道，乃至于更進(jìn)一步的可能。

但細(xì)細(xì)想來(lái)，智通大師應(yīng)該是佛門(mén)四品境界。而這一境界想要再往上，就需得立宏愿，成宏愿。

而智通大師名聲不顯，也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)做過(guò)什么大事，甚至都極少下山，一直面壁靜修，連外界的友朋也沒(méi)幾個(gè)。

孟淵稍微想了一會(huì)兒，也無(wú)所得，然后繼續(xù)往下看。

書(shū)卷之中講完了智通大師對(duì)佛門(mén)途徑的所知所悟，而后竟又扯起了三教之辨。

孟淵就發(fā)現(xiàn)，有些學(xué)問(wèn)的人都喜歡鉆研三家的學(xué)說(shuō)。

這儒釋道三教各有不同，但也有許多相通之處。孟淵精研三家經(jīng)典，對(duì)于各家學(xué)說(shuō)自然也有涉獵，智通大師顯然是不僅鉆研佛經(jīng)，還通曉儒家和道家之學(xué)。

許多感悟之中，都結(jié)合了儒道兩家的學(xué)問(wèn)。

一一翻看過(guò)去，孟淵倒是對(duì)佛門(mén)的學(xué)問(wèn)又有了許多深刻見(jiàn)解。

佛家也有登天三階的說(shuō)法，而且佛家講的是修心，筋骨肉體的淬煉自然也缺不得，但大多時(shí)候要看自身悟性。

智通大師的書(shū)中與先前獨(dú)孤熒所贈(zèng)之書(shū)中的許多內(nèi)容都有相似之處，倒是能相互印證。

看了一會(huì)兒智通大師對(duì)三教之辨的看法后，末尾處都是智通大師和后輩子弟以及同輩師兄的談話(huà)。

這些都是些看起來(lái)高深莫測(cè)的論辯之語(yǔ)，其實(shí)就是打機(jī)鋒，而且是你說(shuō)一句沒(méi)頭沒(méi)腦的話(huà)，對(duì)方回一句沒(méi)頭沒(méi)腦的話(huà)。

反正初看覺(jué)得頗有禪理奧義，但往細(xì)處深究，就覺(jué)得沒(méi)什么意思，不如看兩本帶插畫(huà)的。

孟淵到底是個(gè)務(wù)實(shí)的，將這書(shū)卷翻看了三四遍，統(tǒng)統(tǒng)記在了腦子里，這才收起了書(shū)。

總結(jié)一番，孟淵覺(jué)得這書(shū)冊(cè)對(duì)于修習(xí)佛門(mén)途徑的人自然是有大用，但也有限的很。

現(xiàn)今獨(dú)孤亢被青光子抓了去，已然成了人家的新晉弟子，青光子這老師可比智通這老師有能耐的多。

這般想著，孟淵不由得又想起獨(dú)孤亢，也不知他過(guò)的怎樣了。

一晚未眠，孟淵也無(wú)睡意，干脆又給家里的兩位賢妻寫(xiě)了信，三小姐和香菱也有，而且特意托香菱為自己報(bào)一報(bào)歡喜告密的仇怨。

天還未亮，孟淵就出了門(mén)，吃了餐食，就要去尋人寄信。

此時(shí)雖早，可街上已有人來(lái)往。

還沒(méi)到府衙，就見(jiàn)前面有個(gè)和尚朝自己走了來(lái)。

那和尚是個(gè)癩子頭，穿著破舊的單薄緇衣，手上拄著個(gè)木棍，臉上臟兮兮的，竟還有胡子。

平安府一地的和尚最多，頗有些苦行僧周游其中，這一類(lèi)和尚求人施舍不要錢(qián)財(cái)，只要?dú)埜ｏ垺?p/> “阿彌陀佛，施主行行好。”那和尚來(lái)到近前，一手拄著木棍，一手合十，還彎腰躬身。

“解開(kāi)屏？”孟淵揉了揉眉心，仔細(xì)打量對(duì)方，“解兄？”

“阿彌陀佛，貧僧是出家人，沒(méi)有兄弟姐妹。”解開(kāi)屏道。

“你膽子不小，怎么跑到了城里？”孟淵問(wèn)。

“平安府的苦行僧不少，我又有什么離奇處？”解開(kāi)屏很有道理，一邊撓著脖子，一邊道：“這就叫入鄉(xiāng)隨俗。藏到水缸中最好的法子，就是成為一灘水。”

“你是一灘……污水。”孟淵到底是忍住沒(méi)說(shuō)臟話(huà)，拉著解開(kāi)屏來(lái)到一處小巷子中，問(wèn)道：“青光子真不要你了？”

“阿彌陀佛。”解開(kāi)屏聞言嘆氣，他看向孟淵，臟臭的臉上都是認(rèn)真，“孟施主，世間已無(wú)青光子，只有光明圣王了。”

“不錯(cuò)，只有光明圣王了。”孟淵點(diǎn)頭。

“聽(tīng)說(shuō)西方自在佛派了無(wú)生羅漢前來(lái)，你們打算怎么應(yīng)對(duì)？”解開(kāi)屏問(wèn)。

“這不是我能關(guān)心的。”孟淵其實(shí)很關(guān)心，奈何力微。

“無(wú)生羅漢不簡(jiǎn)單，他估摸著是要青光子正名。”解開(kāi)屏笑著道，他聲音轉(zhuǎn)小，又道：“我知道蘭若寺里幫青光子的人是誰(shuí)了！他一直在暗中行事，而且絕不單單是一個(gè)人，甚至更多。但所求者，也是為了更進(jìn)一步！”

“是誰(shuí)？”孟淵急忙問(wèn)。

“先借點(diǎn)錢(qián)。”解開(kāi)屏搓搓手，可憐巴巴道。

孟淵無(wú)語(yǔ)，只能捂住額頭嘆息。