這個(gè)洪荒不正經(jīng)！ 本書境界及解釋

一、走向諸有，逆反太無。

本書中，先天神靈境界有兩個(gè)：太乙、大羅。

太乙：萬物之本源，先天即為道；（具體特性看“第166章”）

太乙之后，是大羅。

太極大羅：（有形有質(zhì)有炁而有體）——代表萬物諸有，永恒自在；

太素大羅：（有形有質(zhì)而有炁）——初步逆反，自萬物而成“三”；

太始大羅：（有炁有形無質(zhì)）——繼續(xù)逆反，由“三”變“二”；

太初大羅（有炁無形無質(zhì)）——深度逆反，由“二”變“一”；

太易大羅（無形無質(zhì)無炁）——太無之理，空無所空；

盤古大羅——自虛無中回歸，當(dāng)見盤古真人。

一步步逆反，這便是本書主角要走的大羅深造之路。

ps：本書中，境界不分什么前中后期，也沒有“半步太乙”、“太乙?guī)p峰小成大圓滿”這種說法。

道成之后，凝聚道果，自然證道大羅。

二、具體解釋如下：

太乙，乃宇宙萬物之本源，也即是“道”。

先天神靈與道同存，故而大家都是太乙。這既是一種生命層次的描述，也是對(duì)道的直觀表達(dá)。

大羅，其中“大”為廣大，意指無量?！傲_”為網(wǎng)羅，意指包羅萬象。

故此，大羅無量，包容諸有。

此二者，名雖各異，卻同出于道。

只不過后者比前者走得更遠(yuǎn)，更高，所以現(xiàn)在成了境界的代名詞。

自太乙而入大羅，成就先天之先，是由“道之本源”走向“包容諸有”的過程。

而成為大羅之后，接下來就是一個(gè)“逆反太無”的過程。

“若夫圣人之游也，即動(dòng)乎至虛，游心乎太無，馳于方外，行于無門，聽于無聲，視于無形。”

大羅是包容諸有，繼續(xù)逆反太無，從“有”到“無”，最后自“無”中回歸。

這條路不同人不同走法。

用我上本書舉例，仙道——鴻鈞入大羅之后，從有到無分為以下幾步：

大羅斬三尸成混元——合道而無道——舍我而無我——?dú)w來見盤古。

所以仙道在大羅之后的路是1.大羅2.道成混元，3.無道 4.無我 5.見盤古。

當(dāng)然，本書里面后面四步都算在大羅的范疇之內(nèi)，是大羅自身做減求空，逆反太無，倒煉先天的過程。

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太乙之下的境界，依次是：

人仙、地仙、天仙、真仙、玄仙、金仙。

在本書中，這是境界的代名詞，也是證道的六大路徑。

還有“鬼仙”、“神仙”這兩種證道法門。

具體解釋及相關(guān)特性（表現(xiàn)力），在本書的“第165章萬仙大會(huì)，三清出道”至“第168章煉假成真，以力證道”這四章。

這里就不一一贅述了。